模因池：控制自然
“控制自然”是中國文學作品常見的一個模因，十分深入人心视搏。這種能力經常會體現在一些能人異士身上审孽。在控制自然的諸多具體表現形式中，“呼風喚雨”絕對是最喜聞樂見的一個浑娜。
說到“呼風喚雨”佑力，不知道有多少人會想到諸葛亮。在《三國演義》中筋遭，諸葛亮曾在赤壁之戰(zhàn)時借得東風助周瑜破曹打颤。借風之前暴拄，諸葛亮對周瑜說自己“曾遇異人，傳授奇門遁甲天書编饺，可以呼風喚雨”乖篷。
這里且不說真實的赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮一直在大后方搞后勤工作透且，就是在《三國演義》里那伐，羅貫中也沒有確切說明這東風到底是“借”的還是“算”的。按下小說不表石蔗，我們再來看看京劇里《借東風》的唱段：“我料定了甲子日東風必降罕邀，南屏山設壇臺足踏魁罡。”這里諸葛亮直接被定性為“算”出的東風养距，況且“呼風喚雨”這句話是諸葛亮對周瑜說的诉探，丞相和都督之間哪句真哪句假誰能知道？
京劇《借東風》劇照（馬連良 飾 諸葛亮）
那些呼風喚雨的能人
不提諸葛亮棍厌，《三國演義》里面還真有能呼風喚雨的人——于吉肾胯。孫策要殺于吉，呂范說讓于吉求雨贖罪耘纱，孫策便下令：“若午時無雨敬肚，即焚死于吉。”結果于吉求來了雨束析，但孫策依然下令將其斬首艳馒。此外，張角也是一位會呼風喚雨的人才员寇∨浚《三國演義》里說張角得南華老仙親傳《太平要術》，“曉夜攻習蝶锋，能呼風喚雨”陆爽。不過這兩位雖是異人，卻都沒落得好下場扳缕。
說罷《三國》再說《水滸》慌闭。眾所周知，魯迅先生曾對諸葛亮作出“狀諸葛亮多智而近妖”的評價躯舔。南木認為驴剔，《三國演義》中諸葛亮的形象其實是《水滸傳》里吳用與公孫勝的集合。我們大可把魯迅先生的評價分開來看庸毫，即諸葛亮多智并且近妖仔拟。在《水滸傳》中，吳用多智飒赃，公孫勝近妖利花。既然近妖科侈，那公孫勝也須有些手段。公孫勝見晁蓋時曾說自己“能呼風喚雨炒事，駕霧騰云”臀栈。
當然，正如諸葛亮一樣挠乳，這只是他自己的一家之言权薯，誰也不知道公孫勝是否有這種本事。不過睡扬，宋江率軍攻打高唐州時盟蚣，因敵不過高廉的妖術，因此讓戴宗和李逵到羅真人處請之前回家探母卻一去不返的公孫勝出山卖怜。隨后屎开，羅真人傳授了公孫勝“五雷天罡正法”，公孫勝以此法成功擊殺高廉马靠。由此可見奄抽，公孫勝說確是實話。
公孫勝（葉雄 繪）
如果說《三國演義》和《水滸傳》只是摻雜了些神異的內容甩鳄，那么《西游記》可就是一發(fā)不可收拾了逞度。不用說孫悟空，就連那虎力大仙都能“一聲令牌響風來妙啃，二聲響云起档泽，三聲響雷閃齊鳴，四聲響雨至彬祖，五聲響云散雨收”茁瘦，這里不做細表品抽。
除了以上這些“求雨”的人储笑，《神仙傳》中還記載了一位“霸王硬上弓”的神人。此人姓葛名起圆恤，人稱“黃盧子”突倍，據說他“天大早時，能至淵中召龍出盆昙，催促便升天羽历，即使降雨，數數如此”淡喜。想想虎力大仙最多也就是以令牌為號秕磷，在法壇上請龍王來行云布雨，這位黃盧子自己到深淵里把龍召出來炼团，還催促人家升天降雨澎嚣，可見其何等霸氣疏尿。
農業(yè)大國的巫師崇拜
為什么文學作品中有那么多會“呼風喚雨”的能人？
也許因為中國是個農業(yè)大國易桃，“靠天吃飯”成為千百年來中華民族歷史長河中的一大常態(tài)褥琐。年景若好，便是晴天晤郑，趕上旱災敌呈，便是大晴天……
當人們把“降雨”的責任交給諸如“老天爺”“龍王爺”等神仙時，遇到旱災必定會向他們求雨造寝，而求雨的人磕洪，就扮演起了巫師（后來演變成道士等）的角色。巫師可以與神溝通從而帶來降雨诫龙，也就是說褐鸥，他們掌握著所有人的命運（前提是大家都相信他們真的能求到雨），那么這些巫師便會被神化赐稽。
隨著時間的推移叫榕，這一社會現象逐漸延伸至文學作品中，人們希望出現可以控制天氣的人以減少天災姊舵，保證糧食產量晰绎。
諸葛亮（葉雄 繪）
其實，即便如今括丁，這一根深蒂固的思想也持續(xù)影響著我們荞下。馬三立老先生在相聲《十點鐘開始》中，塑造了一個光說不練的人物形象史飞，其中一段臺詞就涉及到對天氣的控制：“我想發(fā)明一個原子太陽尖昏，要亮就亮，要黑就黑构资，需要刮風就讓它刮風抽诉，需要下雨就讓它下雨，我們不是大自然的奴隸吐绵，我們是大自然的主人迹淌，什么叫臺風哪叫地震，完全要服從我的控制……”
所以己单，不管諸葛亮的風是“借”來的還是“算”來的唉窃，這種能呼風喚雨的人被大家廣泛敬仰。這也解釋了諸葛亮為什么能呼風喚雨（如果他真的會）：并不是因為諸葛亮道術很厲害才能呼風喚雨纹笼；事實恰恰相反纹份，正因為他能呼風喚雨才體現出他很厲害，換言之廷痘，就是羅貫中為了體現諸葛亮的厲害蔓涧，他才被賦予了呼風喚雨的能力削咆。
說到底，大概是由于中國人“靠天吃飯”的農業(yè)傳統(tǒng)（漁夫遇到會求雨的人恨不得一船槳拍死）蠢笋，所以這些能呼風喚雨的人物才更容易被大家認同和敬仰拨齐。
較之中國，西方“航海+游牧+種植”的多元化經濟模式加之不同的哲學思想昨寞，使其異人的異處與中國略有不同瞻惋。在西方，人們受“四元素”（四原質）等理論的影響援岩，所以在文學作品中的厲害角色都不會呼風喚雨歼狼，而是控制元素（即使會“呼風喚雨”也是通過控制元素間也是接改變天氣）。
所以享怀，諸葛亮要是到了西方羽峰，恐怕就會被刻畫成像梅林、甘道夫那樣的角色了吧添瓷？
版權聲明：
除特別注明外梅屉，“世界的賓格”發(fā)布之一切作品均為完全原創(chuàng)或獨家翻譯，對其合法擁有版權或使用權鳞贷，非經授權嚴禁轉載坯汤、摘編或以其他方式使用。
