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所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉科贬，之其所賤惡而辟焉泳梆，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉榜掌，之其所敖惰而辟焉优妙。故好而知其惡，惡而知其美者憎账，天下鮮矣套硼。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩胞皱⌒耙猓”
此謂身不修不可以齊其家。
朱熹注解說反砌，“之雾鬼，猶于也。辟宴树，讀為僻策菜，猶偏也【票幔”一個(gè)人總是對其他人有種種不同傾向：有些人我們覺得親近又憨，有些人我們覺得討厭，有些人我們敬畏他锭吨，有些人我們可憐他蠢莺，也有些人我們瞧不起×闳纾“五者在人本有當(dāng)然之則躏将，然常人之情惟其所向而不加察焉，則必陷于一偏而身不修矣埠况∷市”“溺愛者不明，貪得者無厭辕翰，是則偏為之害夺衍，而家之所以不齊也∠裁”
“齊”字有相同沟沙、一致的意思河劝，作為動(dòng)詞也有治理的意思，在這里似乎兩種意思都有矛紫。我們對其它人難免有種種偏見赎瞎，這是正常的，不注意自己的偏見颊咬，就會(huì)影響我們的判斷务甥，使我們不能公平地理解他人，對待他人喳篇，因而也就處理不好與他人的關(guān)系敞临。
警惕并調(diào)整對他人的偏見是修身的內(nèi)容，從這個(gè)角度說麸澜，不修身就不能齊家挺尿。
齊家講的是我們與他人的交往。農(nóng)業(yè)時(shí)代炊邦，大多數(shù)人的交際范圍很窄编矾，主要在血緣關(guān)系的圈子以內(nèi)。而在現(xiàn)代社會(huì)馁害，人際交往的范圍擴(kuò)大了很多窄俏，修身與齊家的說法，自然也可以應(yīng)用于更廣闊的人際關(guān)系蜗细。
上一章講的是修身在正其心裆操，本章與其上下相承怒详，相互貫通炉媒。正其心說的是注意自己的情緒，不能因?yàn)閼嵟ニ浮⒖謶值踔琛⒖鞓贰n慮而過度影響自己對事情的判斷静尼，過度影響自己的生活白粉。這一章講不能因?yàn)樽约簩λ说钠姸棺约翰荒芄降乩斫馑耍瑢Υ耸竺臁Ｇ榫w與偏見鸭巴，往往互為表里。
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到這里拦盹，格物鹃祖、致知、誠意普舆、正心恬口、修身就串為一體了：
學(xué)習(xí)知識校读，理解事物運(yùn)行的客觀規(guī)律，理解世界祖能、自己與他人（格物歉秫、致知）；基于自己的理解养铸，真誠地過一個(gè)好的雁芙、有意義的生活（誠意）；尊重自己的感情钞螟，承認(rèn)自己的偏見却特，調(diào)整自己的行為（正心、修身）筛圆。
這五個(gè)條目的關(guān)系是不是有先后之分呢裂明？是有的。但這種先后關(guān)系太援，又表現(xiàn)為一種旋螺上升的過程：基于一種理解闽晦，我們過好一種生活，在這種生活中提岔，我們又增進(jìn)理解仙蛉，持續(xù)地調(diào)整與改善自己。
我們不可能在洞察了世間所有規(guī)律之后才開始生活碱蒙，也不可能等到哪一天荠瘪，終于“豁然貫通”了，才開始我們的生活赛惩。我們在這里哀墓，生活就已經(jīng)在這里了，我們理解了多少喷兼，就真心實(shí)意地做多少篮绰。
我們能不能徹底理解世間的一切規(guī)律呢？以目前的人類來看季惯，恐怕是不能的吠各。能不能如朱熹所說，遲早有一天“豁然貫通”呢勉抓？恐怕很大程度上也不取決于我們自己贾漏。
但這并不影響我們就在生活之中，并不影響我們用心追求有意義的生活藕筋。
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