窮世界以究竟

宇宙篇

整個宇宙的樣子就是嬰兒的樣子效斑，在母體胚胎中發(fā)育到基本特征完全的樣子懊烤。所有星系如同血管一般分布其中，相互傳送著信息儿子，共享著所有意識體之間的信息。宇宙當中有可以看見的球體砸喻，也有球體死亡后連接內外維度的排送通道柔逼，當通道打開，所有存在的形式都會以轉瞬而逝的方式消亡割岛，復歸于無愉适。

支撐宇宙存在的力量是最初形成宇宙的類似于人類與物質相感應的念力，這里的念力并非是指大腦發(fā)出的具有指向性的力癣漆，而是無處不在儡毕，既沒有大小，也沒有方向扑媚，卻又相互維系的的力腰湾。

宇宙的信息中，只要任何一件事物出現(xiàn)其中疆股，他的存在便已經被記憶费坊，無法抹去；也可以這樣理解旬痹，我們發(fā)現(xiàn)的事物其本身即存在附井，它的出現(xiàn)只是我們意識到了他的存在而非創(chuàng)造了它的存在讨越，存在是事實，事實之中的變化既是大自然的選擇永毅，也是我們人類下意識中做出的共識把跨。所以，人類歷史上所有的變遷只要開始便無法結束沼死，所有的發(fā)生構成了人類文明着逐。孔子之前提出“禮崩樂壞”意蛀，并提出復周禮耸别，而沒有考慮到的客觀可能性是人們?yōu)楹蚊鎸ΧY崩而樂壞卻生活依舊，這是因為歷史的轉輪一但開始县钥，便無法停止秀姐，開始的原因是所有人類意識共同做出的決定，之所以會開始是因為禮和樂的長久存在與人之本性相悖若贮，若是禮樂合乎于我們的內心省有，禮樂怎么可能不興盛呢？在周朝的禮和樂之前谴麦，禮和樂就不存在了嗎锥咸？沒有了禮樂人們就不道德，邪淫泛濫了嗎细移？并沒有搏予，人類依舊相互生活而神色如常，當然這里會質疑“過去的事怎么能證明是事實呢弧轧？”我這里提出要說明的是：如果一項制訂合乎于人們本身的倫理雪侥，它會一直存在而不被質疑，人們如往常一般行事而神態(tài)悠悠精绎，絲毫不會注意到法令的存在速缨，這便是合乎于自然的智慧。周公可以治禮樂代乃，任何人都可以旬牲，禮樂本在我們的智能當中。當禮樂成了一個標尺搁吓，被分離出人之智能原茅，那么禮崩樂壞就會出現(xiàn)，是因為禮樂的出現(xiàn)違背了宇宙“一”的本質堕仔，那么禮崩樂壞之后怎么辦呢擂橘？秦法應時而出，秩序的出現(xiàn)意味著無序的開始摩骨，秦二世下的秦法反而帶來了無序的社會環(huán)境通贞，楚漢相爭之后朗若，劉邦建立了漢朝。漢朝由開始的清凈無為又過渡到了武帝劉徹的“罷黜百家 獨尊儒術”昌罩，北征匈奴哭懈、設推恩令等一系列壯闊有為的行事方針上。在政治上茎用，中央集權制與君主專制也引發(fā)了吳楚八國之亂與王莽以復周禮為由篡漢等一系列與漢朝主流思潮相悖的發(fā)生遣总，東漢更是十常侍亂漢，董卓绘搞、袁術、曹操等一眾野心家的崛起傅物，這都與漢朝“非劉氏而王者夯辖，若無功，上所不置而侯者董饰，天下共誅之“的原則相悖蒿褂。這里的本質原因都在于硬性的規(guī)定與人心相悖，與宇宙的整體性相悖卒暂，與時代的無常性相悖啄栓。水呈現(xiàn)著大自然的智慧，水無常勢也祠，無常形昙楚，利萬物而萬物然之，改變了石頭原本的樣貌而不爭在一朝一夕诈嘿，為外物變化而本質永存堪旧、無差別地融化一切等等等等……這里都是“我”看到的自然，不要相信我說的奖亚，去用自己的方式感知淳梦。

關于愛的秘密

人的一生大多是圍著愛而生活下去的，宇宙太遠昔字，但是愛就在心中爆袍，愛在我們生活當中出現(xiàn)的頻率幾乎占據(jù)了生命的主導。我們遇見的所有問題作郭，幾乎都圍繞著我要怎么表達愛陨囊？我要怎么理解別人的愛、與別人的愛相處上面夹攒。如果把人生比作一個火箭谆扎，那么把我們推上云霄的就是我們行為背后的愛，助推著我們看到不一樣的色彩芹助。然而若是助推器里的氧含量過高就會爆炸堂湖，過低就會半路墜落闲先，究竟如何調配配方才能讓愛以共同成長而相互調和的方式存在呢？愛的秘方到底是什么呢无蜂？

理解伺糠、接納、祝福就是愛的秘密斥季。我們是否愿意去成為愛训桶，而不停留在外在關系的設計上：母子、父子酣倾、兄弟舵揭、伴侶、夫妻所給予的義務躁锡。只是進入關系當中的情感午绳，我們之間的情感就是我們之間的關系——可以親切連接到的關系。當世間充滿了自由的愛映之，這個世界已是天堂拦焚。從愛自己開始，從源頭分享給出愛杠输。

這里我說自由赎败，是因為愛的行為是我們表達愛的一種方式，而有些行為反而讓人很不舒服蠢甲。我們既然知道行為背后的本質是愛僵刮，去理解、接納鹦牛、祝福妓笙，不以同樣讓人不舒服的方式回饋愛，這樣對方就從我們的身上學到了另一種舒服的方式表達愛，對方的行為自然就改變了。我們想要改變一個人最好的辦法是讓愛持續(xù)吼和。對方之所以這樣，是因為他沒有經歷過不同的表達方式的同時辈赋，想要給出愛。當我們是孩子的時候膏燕，都是帶著愛降臨在世間的天使钥屈，但是我們經常不小心用了使人誤解的方式施展出裝在心中的愛的魔法，而由此學會了如何用使人舒服的方式調和情感坝辫，帶來歡聲和笑語篷就。

當我們愛上一個人，便不可能不再愛上他近忙，這是因為這個宇宙一旦出現(xiàn)了一道信息便永恒得無法消去竭业，只要出現(xiàn)過這種能量智润，便不會消失，瞧未辆！多浪漫啊窟绷，連時空宇宙都是我們的見證者。然而咐柜，我們能夠改變的是這道信息兼蜈、能量的呈現(xiàn)方式，讓這信息拙友、能量用我們想要的方式呈現(xiàn)出來为狸。比如——我們讓愛繼續(xù)存在，同時愛著每一個人遗契；比如——我們愛上別人辐棒；比如——我們愛上自己。當然姊途，因為愛恨本一體涉瘾，如果你想要恨那也無可厚非知态，只是捷兰，這是你內心真實想要的嗎？讓恨停一停负敏，看到它的需要贡茅，興許會讓你大吃一驚。當我們看到自己的內心究竟想要什么其做，并把它作為自己的生活狀態(tài)時顶考，最終才能真正得到自己想要的。

愛作為這個世界上最不凡的能量妖泄，她能夠在我們的心中照亮美好驹沿，也能夠在我們心中天長地久；愛就仿佛是神之回音蹈胡，一不留神渊季，淪陷萬年而不悔。擁抱她吧罚渐，張開羽翼却汉，將她擁入懷中。

當你向外尋找愛時荷并，請先愛上自己合砂，無條件的愛上全部的自己。

當我們愛上自己時源织，這個世界上所有的人都會愛你翩伪，這是關于愛的真相微猖。

愛是世上唯一一種擁有治愈功能的感受，我們所有的創(chuàng)傷與不忿都可以通過愛來治愈幻工，這是因為愛是我們出生時就想要尋回的呼喚励两。

愛不是一種行為，而是一種感受囊颅！以愛之名当悔，讓我們先只沉浸在愛中吧。

我們背后的行為都是愛踢代，去把這一了解安放在我們之前做的每一件事上盲憎，看看能不能發(fā)現(xiàn)它。在生活中知道了如何發(fā)現(xiàn)愛胳挎，我們的行為自然就會帶有愛饼疙，而愛很輕易就能超越認知，回到無限慕爬，人生自然就明亮了窑眯，此無為而無不為。

愛這份情感被討論演繹千年之久医窿，今天在這里為它做一個完整的介紹：

愛情與感情與愛

愛情是一個獨立的個體磅甩。本能的欲望是催化劑，它決定了在愛情當中我們身體上的感受以及表達愛情的行為姥卢。至于感情卷要，感情自由心起，再由人性延伸独榴，遂為摯交僧叉；至于愛情，在人性之中升華棺榔，賦予了純潔瓶堕、美好的一面。愛的原因很多症歇，有時候是我們對美的欣賞郎笆，或是有我們在安全感當中的安心——可以是金錢、權利当船、力量题画，或者是一份虛無的執(zhí)著——如同小說《飄》中所說“就像一件幻想出來的衣服，也不管合不合身”德频，我們可能愛上任何一個人苍息，只要對象的身上有我們渴望卻仍未得到或特別欣賞想要更接近一些的情感寄托，我們就把這份情愫稱之為愛。我們愛的不是特定的人竞思，是我們的幻想表谊、渴望和美麗的追求。情是愛的旋律盖喷，這份濃烈的情感并非一定需要一個人或者一樣物品來觸發(fā)爆办，相反，它一直都在课梳。不信距辆？你去感受愛，僅僅深入自己的情緒中去暮刃，先不要去想那個人試試看跨算。是你先有愛這份情感，才會有愛人的啊椭懊，不然你怎么會愛上他/她的呢诸蚕？

愛與你同在。我們的愛是本質氧猬，在社會里演化為了愛情背犯、友誼、親情和人情盅抚。

愛卻求之不得往往來自于：溫柔會讓人卑微漠魏，每當我們溫柔，就會本能上自降一等來體諒別人泉哈，所以只有雙方同時對彼此溫柔才能長久蛉幸，不然就演變成了互相傷害破讨，這也是愛情當中最不講理的地方丛晦。

醫(yī)學之究竟

為什么會出現(xiàn)疾病提陶？所有疾病的病原體都是從一個細胞變異而來的烫沙，這里的細胞它本來都是某一生物體內的中性或良性細胞。所以生病的本質是某一細胞的變異與本身的細胞不兼容造成了免疫反應隙笆。但是值得注意的一點是锌蓄，就像圣經中的魔鬼撒旦本身也是天使一樣，病變細胞本身也是中性或良性的細胞撑柔。就是說瘸爽，任何一個病變細胞都有進入人體后不被激活或被同化的可能性，只要這個病變細胞意識到這具身體不適合自身的增殖或者成為一個良性細胞會更適合存活铅忿。但是剪决，被傳染的病變細胞都具有一種很強的怨念，畢竟在上一具人體內的打壓下被驅逐出來了，于是它到了另一具身體中會根據(jù)細胞的本能反應開始增殖柑潦，并帶著之前的怨念持續(xù)對身體產生損害以防止再一次被排斥享言。

現(xiàn)在請循其本，大家都是細胞渗鬼，而從生物初始览露，并不存在對人體有害的細胞，不然人類早滅絕了譬胎，所以中間究竟發(fā)生了什么讓一個細胞變得對自己的宿主有害呢差牛？我感覺是勞累、壓力堰乔、與過激情緒多糠，因為人體的自愈能力、免疫系統(tǒng)都是相當優(yōu)秀浩考、經過時間考驗的夹孔，而我們的細胞為什么會變異？變異有兩種可能析孽，一種是為了更好得適應環(huán)境搭伤，被稱為進化；一種是某一細胞被本體排斥而誤發(fā)生的“抗拒反應”袜瞬。

而勞累怜俐、壓力與痛苦完全符合這兩種條件。因為長期的活動下的勞累和壓力邓尤，我們要有更矯健的體質拍鲤、更智慧的大腦；因為痛苦汞扎，我們的細胞開始自閉季稳，活躍度降低并出現(xiàn)排斥的意識，因為人體的存在取決于我們想要活著澈魄，當我們沒有活著的正向感覺景鼠，細胞就被同化而自我滅亡或為了自己的生存而改變自身基因組，久之痹扇，隨著痛苦的累積就產生了有害變異铛漓。在勞累和壓力下，如果我們是快樂鲫构、享受的浓恶，那么激活出對自身有害的細胞的可能就很低，取決定作用的還是痛苦的態(tài)度结笨；如果我們輕松愉悅包晰、毫無壓力昂秃、因任自然，簡而言之就是做自己喜歡的事并與身體心靈一同享受杜窄，那么有害細胞便不可能在自己體內生產出現(xiàn)肠骆。

好，弄懂了細胞病變的真相后塞耕，我們回到現(xiàn)在去看待疾病蚀腿，畢竟現(xiàn)在的生病原因大多變成了傳染，上文是在講怎么能讓自己的體內不產出疾病扫外。

本來人類對于這些病變細胞莉钙，免疫系統(tǒng)是具有治愈能力的，因為它們本身也只是其中的一種細胞罷了筛谚，身體完全了解它的組成部分磁玉，所以要消除很簡單。但是驾讲，被排斥出身體的細胞就像被掃地出門一樣蚊伞，它想要尋找到下一家來存活，于是只能變得更有毒性和傷害性吮铭，于是這一系列的變異細胞越來越強大时迫，就形成了瘟疫，這一循環(huán)一直發(fā)生就變成了一場大規(guī)模的疫病谓晌。

實際上掠拳，這恰恰說明了細胞本身的求生能力，并且的確能活下去的能力是具有的纸肉，無論是良性細胞還是有害細胞溺欧。只是，也有細胞不去激活自身活下去的能力柏肪，醫(yī)學稱為老化姐刁；也有細胞通過損害其他細胞來獲得生存權，只是它不知道即便它能成功预吆，最后還是會消亡的兩敗俱傷的結局———身為地獄之主必身在地獄龙填。

我認為胳泉，大自然與人類之間有一份相互做出的契約：當人類在自然規(guī)則中會死亡拐叉，人類的單純意志遠大于自然執(zhí)行這一規(guī)則的意愿時，大自然會妥協(xié)于人類的意志扇商。

翻譯過來就是人的意識對細胞狀態(tài)的影響具有同化作用凤瘦。當有害細胞感受到這份全身都散發(fā)的活力與激情時，它會有什么感覺案铺？當全身的細胞都處于一種亢奮狀態(tài)和令人安心愉悅的狀態(tài)時蔬芥，有害細胞會怎么想？我們之前說過感受是所有生物之間一直在互相交流的一種語言，對于細胞來說笔诵，單純的它更是如此返吻，甚至更容易被影響。

概括而言乎婿，就是人體的感冒等病癥是由意識引起的测僵，起因是我們的細胞在告訴我們身體的需要。

而我們生病有時候不是被傳染谢翎，是自己發(fā)展出的病變細胞捍靠，這怎么出現(xiàn)的呢？意識創(chuàng)造的森逮。因為仔細想想榨婆，我們的身體怎么會害我們呢？只是他支撐不下去了才通過發(fā)炎褒侧、紅腫良风、出痘、感冒來提醒我們注意身體啊闷供。

不治之癥的本質也是因為身體對壓力和不適而出現(xiàn)的細胞進化拖吼。然而，只要我們沒有了傷害自己的意識这吻，就不會主動生病吊档。

雖然這么說很難去相信，但是人類真的具有痊愈所有疾病的能力在自己身上唾糯，只要我們在基因序列上深入研究怠硼，就會發(fā)現(xiàn)與其去基因編輯，倒不如激發(fā)細胞自身的活性會取得更大的治愈效果移怯。

一以貫之

這個世界小到一個原子香璃、大到整個宇宙，乃至超脫于宇宙舟误，都是按照同一套規(guī)律運作的葡秒。我們想要探索宇宙的秘密與探索自身是一樣的，就如同電腦與人的運作方式超乎想象的一致嵌溢。我們人類創(chuàng)造的物質都可以說是人之特質一部分的顯現(xiàn)眯牧。宇宙所創(chuàng)造的人類同樣也是宇宙特質一部分的顯現(xiàn)。在這顯現(xiàn)的一部分里赖草，你還可以發(fā)現(xiàn)這個一部分里所包含的整體存在学少。

從地球說起：萬物起之于一，而后出現(xiàn)了植物秧骑、動物版确、和不可視見之物扣囊；而后從天生靈性中發(fā)展出了理性和感性，當理性出現(xiàn)的時候绒疗，人類崛起侵歇，自從人類有了理性，把本來混混然不知其然的情感分成了憤怒吓蘑、喜悅盒至；堅定、猶疑士修；勇敢枷遂、怯懦等等等等的時候，這些被分離出來的憤怒棋嘲、喜悅酒唉；堅定、猶疑沸移；勇敢痪伦、怯懦便同時存在，一個人憤怒的同時雹锣，證明了他同樣有喜悅的情感网沾、堅定的意志與猶疑異相而同源，呈現(xiàn)出勇敢 的樣子同樣證明了另一表象怯懦的存在蕊爵。如果沒有怯懦的感受辉哥，勇敢便不會存在，因為呈現(xiàn)出勇敢與怯懦的是同一感情源攒射。

我們的情感本身并不是兩相對立醋旦，而是本來就是一個整體，人類如同自然一樣把它分離了開來会放，使得百花各現(xiàn)其美饲齐、人各顯其志。你現(xiàn)在就可以感受一下咧最，當你感受到外界溫度的時候捂人，是不是感到了冷的部分，同一時刻的同一部位感受不到熱矢沿，但是之所以能夠感受到冷滥搭，是因為熱的存在。這是因為冷和熱被分離出來后咨察，同一感受無法在同一塊觸覺上被感應论熙，但是在感受到冷的時候并不會妨礙感受到熱，久而久之摄狱，“溫”出現(xiàn)了脓诡。“溫”是人類感受到冷熱適中的體驗媒役，“溫”就是這個整體的過渡部分祝谚，“冷”和“熱”就是被分離出來的對立表現(xiàn)形式。在你感受到“冷”的時候酣衷，“熱”同樣存在交惯，沒有生物可以感受到冷而感受不到熱。這里要提出的是穿仪，“冷”席爽、“熱”、“溫”這些感受啊片，對不同個體來講都是不相同的只锻，它也只是獨屬于人類意識的產物。

回到自身上感受紫谷，“愛”與“恨”是相生的對立表現(xiàn)形式齐饮，其中“恐懼”啊，“擔憂”啊是其中的過渡感受笤昨，“擔憂”又是“無憂”的對立體驗祖驱，中間過渡的是“煩惱”，以上這些可能會因為個體不會而有輕微差異瞒窒，我只是想通過這些舉例來說明捺僻，萬事萬物的本來面目是以整體而存在的，所以原子崇裁、物質陵像、魚、人類寇壳、銀河的運作方式里面并不會有完全不同的差異醒颖，所有存在之中有著一條貫穿全部的線，人類和魚固然是大自然分離開來的表現(xiàn)形式壳炎，但人類里面泞歉，你可以發(fā)現(xiàn)其中生命力與魚的生命力一般無二：雖有長短之分、但對生命的感覺和運作并沒有不同匿辩；人與人之間固然是生命整體分離開來的表現(xiàn)形式腰耙，但是對喜悅的感受是喜悅、對憤怒的感受是憤怒铲球，這一點上并沒有不同挺庞；憤怒和喜悅固然是人類對情緒的分離，但是當憤怒和喜悅消弭的時候都能感受到的平靜稼病、沒有感情选侨，也同樣沒有區(qū)別掖鱼。

極致之美

翅膀所給予的并非是飛翔的能力，而是讓心可以飛翔的能力援制，讓我們可以去往盡情想象的道路戏挡。

在夢境當中，人生只是一段故事晨仑，別人的人生也好褐墅、自己的人生也罷，都感覺不出任何的意義洪己，所以唯獨跳出了故事妥凳，自己的人生才會變得有意義。

故事答捕，就是當事人在情景中不斷演繹著自己的角色逝钥，并深陷其中的情緒與所需之事中不可自拔。夢境噪珊，我們有沒有夢到過自己喜歡的夢境晌缘？因為喜愛，我們愿意沉浸其中的夢境過痢站？如果沒有磷箕，那么現(xiàn)實便是我們找到自己所喜愛夢境的一次機會。

所謂極致之美阵难，是否是對一件事物完全客觀的欣賞態(tài)度岳枷，伴隨著賞心悅目的體感追求？是否是好奇所引起的窮究竟之想呜叫，追隨著時光的荏苒再看清空間的面目空繁？是否是小至微毫，大至穹宇的的浩瀚天地朱庆？是否是“本來無一物盛泡，何處惹塵埃”的本心清凈娱颊？是否是“姹紫嫣紅何似美傲诵，恍惚一刻在人間”的鬧市喧嘩？是也者箱硕；不是也者拴竹。

獨寒于世，遙看滄桑剧罩，梅花三弄栓拜，獨點蒼茫。梅花的生命里只經歷了嚴冬和初春，嚴寒之后的一瞥春意便是它最后的記憶幕与，記憶里挑势，梅花是這么說的：“現(xiàn)實的意義就是找到一場自己所喜愛的夢境。在很長一段時間里纽门，我在冬天里獨自綻放薛耻，因此得以看到品性里的堅韌讓我們有著自己獨特的靈魂营罢。我們人生的主軸是一場凜凜冬日赏陵，因此，我們得以遠遠望著這世間饲漾，看到冬日里快樂的孩子運動中呼出的熱氣蝙搔、戴著手套的孩子靜靜呆在路邊堆雪人、歡快的孩子們扔著雪球考传，雙手凍得通紅吃型、平安夜里父母陪伴孩子們溫柔的眼神、街邊賣火柴的小女孩看著櫥窗里的激動與畏縮僚楞，在這里勤晚，我發(fā)現(xiàn)了人們內心的本質是渴望，渴望著愛與平和泉褐、以及身在其中的快樂赐写。”

愛與平和膜赃、以及身在其中的快樂挺邀，幸運的是，這份能力人所共有跳座。

相互交托于愛與平和端铛、以及身在其中的快樂，人們相互發(fā)展疲眷、相互理解禾蚕、相互懂得，用內心的力量構建出屬于我們的社會狂丝。這樣的社會美到了一種極致吧换淆？

極致之美，在于自然的生發(fā)美侦，而沒有任何的抗拒與不忿产舞，這也就是為什么藝術品能如此吸引人的原因了。

世界藝術的殿堂盧浮宮的排布就像是整個世界社會的縮影菠剩，所以說易猫，一個在藝術上取得空前成就的民族將是美的發(fā)源地、世界的焦點與強盛的象征具壮，也將是未來文明的先驅准颓，而我們中國是有史以來第一個將雕刻花紋作用于手工陶器之上的民族哈蝇，我們的先祖寫出過《山海經》（既是文學也是藝術）、泥塑過貔貅攘已、龍炮赦、鷹、猛鷙样勃、鳳吠勘、凰，有過河圖洛書峡眶，有過《尚書》剧防、《詩經》（賞心悅目的文學謂之藝術），有過世界的奇跡兵馬俑辫樱，有過素衣漢服和唐甬“唐三彩”峭拘，有過唐詩宋詞、清明上河圖狮暑，然而在唐宋之后鸡挠，藝術的地位也日漸式衰了——從民間藝術慢慢上升到宮廷藝術，從才華橫溢搬男、靈感奇出的唐詩拣展，漸漸演變成了格式分明的填詞，藝術喪失了自由的天性止后，變?yōu)榱思湘i的羽翼瞎惫。藝術與人一樣，若是沒了自由译株，就沒了靈魂瓜喇、喪失了天性，只是他物的復制品歉糜。自由是靈魂乘寒，永遠的靈魂。

藝術匪补，由此失了靈魂奖恰。

藝術主內陡舅，具有感化人心，令人仰慕，心向往之的同化作用坟瓢；商業(yè)主外砾赔，具有打開國門犹赖、平分資源芭碍，全球共榮共通的平化作用。藝術、商業(yè)的共同本質都是令我們心神向往于游、愛不釋手毁葱，呈現(xiàn)出一種十分相似得自然生發(fā)的美麗。

極致之美贰剥，莫不如“華燈初上倾剿，輕風細雨”；莫不如“輾轉橋頭蚌成，水上倩彩”前痘；莫不如“心心念念，一牽一掛”笑陈；莫不如“清風徐徐际度，報有佳音”葵袭；莫不如涵妥，莫不如......是矣哉！

人們之所以互相埋怨坡锡，其實是因為我們心中都有一個理想世界蓬网，每次指責，其實都是希望能彼此一起回到那個世界中鹉勒。

我心光明帆锋，去往情思，相聚于苦情樹下禽额，訴衷腸浪漫可期锯厢。輾轉思念，天地同歡脯倒，你我必齊在心思之所实辑。

在這里我借用美國著名心理治療師維吉尼亞.薩提亞的話給想要改變關系的讀者：

“如果一個人變得更一致性（一致地表達自己，不指責對方藻丢、不討好對方剪撬、不與對方講大道理、不忽視對方）悠反，百分之百關系會改變残黑。

如果你逐漸地將你自己的生命能量帶出來，那么你們的關系就會改變斋否。

但如果你把這些當成技巧梨水，那就不會改變∫鸪簦”

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關于出書人為什么會想要去咖啡館寫書

我們希望自己的書能夠為讀者提供有意義的回憶與感受疫诽，能夠讓讀者在書中發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)自己，同時我們希冀著這本書能夠為人所知踊沸。于是歇终，我們帶著這份心情來到了咖啡館：一個對外交流的平臺，一個具有生活氣息的地方逼龟，一個充滿輕松自由的歡快場所评凝，我們的意識塑造出了咖啡館的模樣。這就是為什么我說外在是內在的鏡子腺律，我們的意識形塑了現(xiàn)實奕短，這個世界不會出現(xiàn)全人類意識當中沒有出現(xiàn)的創(chuàng)造、全人類的意識決定了人類全部的可能性匀钧。我們的內在與外在是鏡像關系翎碑，對我們見到的現(xiàn)實逆向工程就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實之所以成為現(xiàn)實的本質緣由。而這些本質則是人事物所有出現(xiàn)的起源之斯，我們所有情感日杈、所有創(chuàng)造、所有無法理解事物出現(xiàn)在世上的緣由佑刷。理解到本質莉擒，這個世界就不再有秘密。

文章的起源

一次次個人精神的浮現(xiàn)瘫絮，一次次接近文章的本身涨冀，一次次看到過去的影子，并不斷嘗試與作品同在麦萤，而達成的渾然天成鹿鳖。當完筆時，我對自己說出：“我不過是把內心想的寫出來罷了壮莹〕嶂模”我想每一位作者在看到自己傾注心血的文章完筆時都會發(fā)出這樣內心的吶喊吧？

在寫作時垛孔，每當遇到瓶頸藕甩，我就會去尋找最原始的靈感（the original inspiration),呈現(xiàn)出最真誠的情感，隨著自己的單純欲望而行動周荐。文采是水的姿態(tài)狭莱，我們是杯子，文采便只能有杯子的形狀和大懈抛鳌腋妙；我們是堤壩，文字便從一個堤壩涌向下一個堤壩讯榕；我們是無限骤素，文采便沒有了邊界匙睹，它的流向也是肆意而無法預知的，但是我們知道的是济竹，它會超過我們的預期痕檬，帶給我們驚喜與全然的放松享受。在自然的狀態(tài)當中送浊，我們生活的同時就是在工作梦谜、在工作的時候就是生活，每次目標的達成都是自我的滿足與歡喜袭景。愛上自己的工作唁桩，就是源泉全部的秘密，就是極致的全部秘密耸棒，就是獨一無二的全部秘密荒澡。無論工作性質為何，哪怕一份工作百般不如意与殃，只要擁有了愛上的性質单山，作品就會改變它本來的性質而成為人類自我的展現(xiàn)。這份自我是何奈籽，則完全取決于我們對于自我的定位饥侵，如果我厭煩這樣工作，工作報之以煩惱衣屏，并會以不斷的挫折來提醒我們審視自身，只是我們往往忽視了這項聯(lián)系而繼續(xù)投身于煩惱當中辩棒，形成了一道輪回狼忱。對固定形式說“不！”一睁，進入時空的流動性當中钻弄，進入自己的內心當中，在內心深處尋找最初始的靈感就是創(chuàng)作的起源者吁。

無念而無不在 一念即在此

我們內在之所以不需要經過思考卻可以直接在“那里”——一種我們想要讓自己感到的情感窘俺、生命狀態(tài)，是因為我們要“讓”复凳，一念起而得之瘤泪。而之所以可以到，是因為我們本來就都可以到育八，這些是我們生而具有的智慧之本質对途。故而不出這一念，則可以無所不在髓棋。天道無為实檀，無為而無不為就是這個道理惶洲。對于世界而言，我們是它的內在膳犹，所以大自然不用刻意去做什么恬吕，是因為它本來就可以無所不在。

無為

無為無不為须床。讓所有的人事物因其所然地生發(fā)而不干擾币呵，包括自己的意識、念頭侨颈。在無不為的狀態(tài)時無為余赢，我們會看見世界的全部和它的演化就直接展現(xiàn)在了我們的面前。

知行合一

我們只會呼吁我們沒有的東西哈垢，這是因為一件事物一旦被做到妻柒，就不會經常再掛在嘴邊，慢慢得演變成常識了耘分。想到與做到本來就是分離的举塔，沒有直接的關聯(lián)。就像是我們想到了按時吃飯求泰、健康睡眠或是努力工作央渣、刻苦學習，但有可能行動就是跟不上渴频。其本來是分離的芽丹，讓它們保持本來的狀態(tài)，先不試著首先讓意識去想到卜朗，就做到拔第，因為“本來”的樣子就是分離的，這是事實真相场钉。正視真相蚊俺，我們會發(fā)現(xiàn)事物的本質。知行合一逛万，行而后知：所有真相先要去經驗泳猬，而后自然被知道。而當我們想到時宇植，這件事情已經在發(fā)生中得封。這里的發(fā)生不是我們在做，而是意識帶著我們身體和自然的同聲共鳴当纱。意識穿越了時空呛每，可以帶我們去到我們想要的答案，我們的意識本知曉一切坡氯，讓心找到方向晨横，最終想要的都會來到洋腮。

智慧之究竟

智慧是一種每時每刻擴散出來的影響力，它能決定事物發(fā)展手形、也能預知事物發(fā)展啥供，通過不阻礙、不設定來讓智慧自發(fā)運用出最具效率的內在力量库糠。智慧的激發(fā)第一步是感知到智慧的存在伙狐，將智慧作為自有生命的存在，邏輯無法預知未來瞬欧，但是感知力若是與智慧結合就可以贷屎。這種狀態(tài)“不言而辯，不道而道”艘虎，無論多少知識唉侄、經驗、言談都不能全其能野建、無論多少享有属划、付出、斂藏都不會枯竭候生，這是因為時刻與本質連接同眯，內在光明啊。

當感知力與智慧被熟悉后唯鸭，我們可以將感知力按照我們的意愿擴散四周须蜗，時刻覺察到身邊的發(fā)生而沒有自我意識的干擾，將生命的潛能將至極限肿孵。這時外在所有事物的發(fā)生都將對我們沒有壞處唠粥。

我們與存在為一，而不用語言的詮釋停做，心里透徹明亮宛如皎潔的月光。我們接受“自我”大莫，從而把“我”和“你”和“他”和這世間的一切視之為一蛉腌，既然是“一”了，哪里來的“我”呢只厘？無我不在于沒有我烙丛，因為當我們沒有我時，仍舊執(zhí)著在另一種“我”里羔味。

何謂智慧之究竟河咽？智慧之究竟里就是本來什么都沒有而能夠無限產出無窮無盡的有，而即便如此卻絲毫不會影響損害自身赋元，帶著自身散發(fā)而出的光明活在自己的理想世界中忘蟹。

有一片葉子他永遠以枯萎的方式而存在 飒房，沒有雨水的滋養(yǎng)也不會潰爛，沒有人覺得它還活著媚值。

有一片葉子始終鮮活如剛冒出來的嫩芽狠毯，他費盡了力氣想要脫離生死，沒有人看見過他褥芒。

天才的內心

天才的內心什么都沒有嚼松，所以保存著最原始的創(chuàng)造力。

精神上的天才一向是筆下的斗爭锰扶，天才沒有自由献酗，當一個人有了異于常人的才華，他的命運就不為他所控了坷牛。我們常說天才的內心世界是豐富的罕偎，然而純真到一種極致是通往豐富的必經道路。我們能看到的是豐富漓帅、是才華锨亏，卻鮮有人能看到那份純凈，因此忙干，天才亦是孤獨的器予。天才之間被上帝約束不得輕易相見，只是因為曾經路西法帶領著一半的天使對抗上帝捐迫，而為上天所不容乾翔，剝奪了他們的自由權利。

天才其實真的很簡單施戴，陪他說說話就足夠了反浓，他不需要太多的鮮花和禮物，因為這些在他的內心當中都有赞哗。在一個虛幻的世界當中建立真實感雷则，并通過這份個人真實影響世界就是每一個天才的道路。

萬花筒肪笋，做起來很簡單月劈，里面卻是七彩的——不不不，或許說渾然天成會更合適藤乙。

天才其實真的很簡單猜揪，只是一旦演變到行為，就顯得很復雜了坛梁。然而而姐，請看到他們內心的那份簡單，正如我們每一個人一樣——在什么都不做的時候才是我們的自我無限的展現(xiàn)划咐。

天才的渴望是純粹拴念、是簡單钧萍，也是他們愛上的地方。

天才不斷用色彩填滿空間丈莺，只是為了能夠讓他人一睹他們的內心世界划煮。然而涂得越多，越表達不清缔俄，于是弛秋，造成了他們是一群很容易“自閉”的群體。

茶道論

茶樹生于幽靜俐载，為日月所養(yǎng)蟹略，雨露所潤，任人采摘而以香韻被澤眾生遏佣，為宇宙象挖炬。茶與水之合一，猶人與天之初始状婶，潤于水中意敛，法而行之，得玄天之無爭膛虫，顯大地之萬化草姻，記生靈之萬有。夫茶稍刀，相應于人撩独，知人之識也，以其無納人以德账月，以其無法天地之形综膀，包容乃茶之道，其本質之所在局齿。大道簡行,正因為茶很簡單剧劝，凈化、教化抓歼、轉化于無形之中生發(fā)担平。天地守德，故生而愿之锭部，篤而行之；天地崩毀面褐，故張目惘之拌禾，慎德以行。茶顯于內化展哭，故可知未來之事湃窍，預不可知之事闻蛀。牛乳沖之，不損其形您市；花果泡之觉痛，不改其志；茶包容萬象茵休，故可留其象薪棒，而無以摧之。清凈本茶心榕莺，當下乃茶性俐芯，聞者頓醍醐，剎那是人間......

健康智慧

人人想要長生钉鸯，秦始皇耗巨資以求長生不老藥吧史，到最后仍不免死于沙丘；唐朝時期甚至有五位皇帝接連死于丹藥之上唠雕∶秤回到主題，我們要怎樣健康長壽岩睁？其實我們身邊就有長生不老藥钞脂，這就在我們的飲食里。大自然的秘密是自然生發(fā)笙僚，落葉成為了養(yǎng)料芳肌，雨水滋養(yǎng)著大地，樹木生成氧氣肋层，云朵儲藏水分亿笤，循環(huán)往復生生不息，大自然的生態(tài)系統(tǒng)是地球里最長壽的體系栋猖。人類可以從中學習到的是自然的飲食净薛，飲食界里水果、蔬菜蒲拉、肉食相輔相成肃拜，我們品嘗美食的同時兼顧營養(yǎng)，平等劃分雌团，平衡肉食與素食和海鮮之間攝入的比例燃领。那具體如何去劃分呢？話說既然大自然給了我們這些食物锦援，自然是讓我們去吃的猛蔽，大自然還很用心的用口味劃分了它們的作用。酸味幫助消化、提升抵抗能力曼库；甜味美化心情区岗、滋養(yǎng)皮膚和身體機能；苦味解毒毁枯、清火慈缔，讓我們在回甘中品味人生；辣味通過冒汗調節(jié)體溫和味覺种玛，感受大自然味道中的不同層次藐鹤；咸味消菌下菜，增長體力蒂誉；肉味增肌健體教藻；海鮮補充骨骼，各有補益右锨。我們的身體知道自己的需要括堤，當它對某一食品表現(xiàn)出興趣的時候，就說明它需要補充這一部分的食物绍移。有人說：我特別喜歡甜食悄窃，但會變胖啊。我想說蹂窖，你對甜食感興趣是因為你的身體知道你不開心轧抗，有壓力，需要甜食來調節(jié)情緒瞬测；又或者說我們的身體機能需要高熱量的攝入來持續(xù)高壓環(huán)境下的工作横媚。所以說，活著很簡單月趟，聽從身體的需要灯蝴；但是快樂才是我們能夠維持健康，活出想要人生的根本孝宗。我們的情緒之所以會影響健康穷躁，是因為我們生氣的同時，心理上又在抵觸因妇、抗拒這個生氣的我问潭。

在三天當中平衡每一種類食物的攝取，保持雨露均沾婚被，滿足人體對雜食不同的需要狡忙；九天一個循環(huán)就是大自然提供給我們人人都可持續(xù)生產的長生不老藥。九天一個循環(huán)是源于身體對進食時間與習慣的記憶址芯。

問：我做事一直出錯怎么辦去枷？

因為我們本來就有一個內在狀態(tài)讓我們一直出錯，所以如果我們差一點犯錯，就要小心類似的錯會再出現(xiàn)删顶，因為我們既然有出錯的傾向，就代表我們會導致出錯的內在的狀態(tài)已經出現(xiàn)淑廊。但當我們覺察到這樣的狀態(tài)而在行為上帶有覺知逗余，會大大減少再出錯的概率，即便出錯季惩，我們可以立即知道出錯緣由而調整行為方式录粱，下一次不會再出現(xiàn)了，不是嗎画拾？覺知是什么啥繁？是感知到自身的運作狀態(tài)與內在情緒。怎么做到青抛？用心做到旗闽，從心上感受到感知力并擴散出感知力到整具身體和大自然當中，發(fā)現(xiàn)流動在手指當中風的作息蜜另、黃昏時小鳥的低鳴呼喊适室、水面不經意的水紋彎曲的倒影、我們眼瞼閉合的瞬間……

動靜的究竟

各位讀者們有沒有過這樣的經歷：在我明明想要一個安靜的環(huán)境時举瑰，總有個人在我耳邊嘮叨捣辆，這個人可能是親人、可能是愛人此迅，也可能陌生人汽畴。

中國有一個成語叫以靜制動，我們把這個詞轉換一下———以動制靜 耸序。在以動制靜的時候忍些，可以給我們帶來欲望的滿足，也就是我們可以達成一筆交易佑吝，賺很多錢坐昙；或者情感宣泄很成功，感覺總算把心里話說出來了芋忿；我教育孩子炸客，總算讓他變乖了。以動制靜戈钢，意味著一件事情的達成痹仙，然而如果用在了情感上，特別是想要親近的關系上殉了，就會造成感情上的分離开仰。所以，有錢人往往不知道怎么處理關系，就是因為若是把這套行為方法用在了感情上 众弓，那在關系上一定會很僵硬恩溅，明明賺了很多錢，卻沒有轉換成幸福谓娃。

而以靜制動脚乡，不管外在怎么變化，我都不動滨达。以靜制動可以讓一件運行中的事物向你停下奶稠，然而他就會跑到別的地方去動，所以會造成外在事物向你分離捡遍。以靜制動锌订，意味著當下很舒適，然而一旦看向外在画株，就會發(fā)現(xiàn)辆飘，啊污秆！一切都和我想的不一樣劈猪，由此自我懷疑，在外在的創(chuàng)造中屢屢受挫良拼。

動與動在一起战得，就好比兩個人或兩家企業(yè)都要發(fā)展，所以動動合宜在目標一致庸推，就能一起坐車向前疾馳而不互相傷害常侦。時刻確認相互的目標，及時調整業(yè)務方向贬媒，其中一人若是由動入靜聋亡，就要選擇分離了。這趟旅程需要同樣的馬力和方向际乘，動動相宜坡倔，就在于不斷校準適當?shù)木嚯x；若是長久依存脖含，則需要默契地同時由動入靜罪塔。

靜靜相宜，則是彼此在一起养葵，在當下征堪，沒有紛擾，只有彼此关拒，可以說是關系的最佳狀態(tài)佃蚜。因為這一刻庸娱，彼此的需要都能以另一方的存在直接滿足，然而谐算，如果距離太遠熟尉，那就成為陌路人了。所以氯夷，手機這類看似縮短距離的科技臣樱，其本質是代替了“動”的存在。也就是說腮考，靜靜相宜———關系的最佳狀態(tài)既可以是互不相擾的陌路人，也可以是彼此相近的親密關系玄捕，而手機的存在意義是拉遠了彼此的距離踩蔚，而在情感上又可以瞬間和彼此在一起，這就形成了靜中有動枚粘，讓內在距離變得更大馅闽，而沒有外在距離的縮小。所以馍迄，其實談感情并不適合用手機福也，除非是談許多個感情。

動中有靜和靜中有動是同時存在的攀圈，所以這里就不再細說暴凑。聊天是動，行為是靜——靜中有動赘来；行為是動现喳，聊天是靜——動中有靜。而這樣子調配出動靜各一半則是關系的最佳狀態(tài)犬辰。然而嗦篱，現(xiàn)實中如果專注于調配動和靜的關系，會很累幌缝，也不實際灸促，所以分歧會有，離開也會有涵卵。

除非浴栽，我們在看到動靜是如何運作之后，和自己在意的人選擇不跟隨動靜變化缘厢，只是真心相待吃度，互相理解包容，在行為上傾聽感受贴硫、坦誠相待椿每。用自然伊者、任性、隨意的方式輸出需要间护，對方也同樣能夠用自然亦渗、任性、隨意的方式輸出需要汁尺，在爭吵起來之后又能理解到對方的心意法精，重歸于好，是每一段關系走向親密、不分離粉渠、有童話故事般美好結局的唯一方式无畔。

在想一想，如果我們全人類都這樣做會如何呢帮碰？

這個世界沒有“不可能”，除非你把他稱為“不可能”拾积。

感受當中是自由意志殉挽、是奇跡。感受是自己一部分的存在拓巧，若是忽略了感受斯碌，就會造成內在的分離（否認了一部分的自己），內在分離會導致外在分離肛度，于是關系之間總會有隔閡傻唾。生而為人，卻看不到自己的完整贤斜，這就是如今沒有教育到的生命與感受的部分策吠。

動靜只是方法，歸為“外在的表象”瘩绒，在表象當中事情是沒有止盡的猴抹；想要心安，只有回到內在本來的樣子锁荔。

如果蟀给，我們傾聽自己內心的感受，你聽聽她會說我想要心安還是事情阳堕？

對每一個生命而言：生命不經歷便無法相信跋理，不感受便無法知道。

天行說

人們不斷創(chuàng)造意義的意識恬总，反而是造成人們失去的原因前普。

獲得的原因則只是因為我們跟隨了需要。

你不需要跟隨自己的需要壹堰，你只用創(chuàng)造意義拭卿，并滿足這個意義（自己或他人創(chuàng)造的意義）骡湖，這時候你就能獲得任何你想要獲得的事物。也就是說峻厚，你會發(fā)現(xiàn)你的需要自然被滿足了响蕴。

上帝原典

所有經歷過黑暗的人最終都會獻身于光明。

黑暗的唯一出路是愛惠桃。

一個被我們稱之為黑暗的存在與被我們稱之為光明的存在本質上一模一樣浦夷。實際上，當我們不偏向于光明與黑暗任何一邊時就解脫了辜王。

我們所有的想要都會被自己滿足劈狐，所有的想要都建立在意識的基礎上。所有的個體意識由集體意識影響呐馆，被自己所決定懈息。

這個世界會完全回饋我們內在的渴望，只是由意識決定是否滿足摹恰，由行動決定實體上的表現(xiàn)形式。

人體內的快感分泌可以完全被意識控制怒见，而不需要外界的刺激俗慈。同時不被刺激也是意識的決定。意識不僅存在于現(xiàn)在遣耍，還存在于所有時間中闺阱，意識和時間所表達的是一個意思（同一個源代碼）。

人類會把錯誤推給別人舵变，所以解脫的第一步是意識到沒有錯誤存在酣溃。我們會說：“怎么可能？”是因為這個意識會讓我們的大腦質疑自己的存在和價值纪隙。大腦不是你赊豌！除非我們把大腦當作了自己。這也就是個人真實之所在：我可以成為任何人绵咱，只要我把他當作自己碘饼。

我是誰？我什么都不是悲伶！我什么都不是艾恼。我什么都不是……（）

認知暴力：

把光明強加給黑暗一如把黑暗帶入光明一樣，任何偏向性的思維都是一種認知暴力麸锉。而“偏向性”钠绍、“暴力”這兩個詞也是我們對自己的暴力，并會把這份暴力無意識地帶給別人花沉。這些只是事物的發(fā)展規(guī)律柳爽，而認知暴力首先從自己這里開始媳握。

在教育中、社會中泻拦，我們把高等設置在卑賤之上毙芜，把家長設置在孩子之上，把老板設置在員工之上争拐。然而腋粥，人類的出現(xiàn)只是自然的一次巧合，每一個人都生來具有不同的特質架曹，并沒有高下之分隘冲。每一個人都在各盡其用，我們的生命只需要去經歷绑雄，而不能也無須被教導展辞。

成長的道路即是因果，我們深入本質看到了意識中的對抗與知識中的困惑万牺，所以會導向的必然結果就是人們之間相互爭搶罗珍、知識當中無限地在創(chuàng)造疑問、工作中被壓榨自己的人格和教育中違反著天性脚粟。這條路最終的結局就是人類變得越來越機械化覆旱，終于被機械所替代而眼睜睜看著卻無能為力。

成長需要提供的環(huán)境是人文關懷核无、精神尊重與人類間彼此自由扣唱、互相信任、坦誠交流团南、各安本心以及時刻創(chuàng)新出美好的環(huán)境噪沙。

帶著對立意識的語言是愛情的殺手。是人與人之間關系的毒藥吐根。

所有的智能在人類出生時就已經達到了完整的水平正歼。

如今教育中沒有教會感受和幸福的能力，在教的是賺錢的水平佑惠。如今物質金錢主導著人們的感受朋腋、壓榨著人們快樂的欲望變?yōu)橥纯嗟谋拔ⅲ援斘覀冇辛死掀藕⒆幽た⒂辛说匚唤疱X之后旭咽，發(fā)現(xiàn)還沒有幸福起來。

當勞動力之間可以直接互相轉換赌厅、支持穷绵，市場上取消交易這一概念的時候，人們自然就能擁有幸福與快樂的能力特愿，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己本自具有無限創(chuàng)造幸福與快樂的能力 仲墨。

當我們幸腹寸裕快樂的時候，我們自然就能生產出更多的物質目养，誰不愿意和如同家人一般的朋友一起工作呢俩由？豈曰無衣？與子同袍癌蚁。人們拼命工作是為了幸福與快樂幻梯，我們幸福與快樂地工作就會為了他人的幸福與快樂去富有激情地努力。

愛上自己是什么樣子的努释？

只要我想要碘梢，我就會去做，因為我愛她伐蒂，只要她說想要我就一定會給她煞躬，同時她也能理解我，而不提過分的要求逸邦。

認知暴力怎么發(fā)生的恩沛？

我的意識當中有不好、不對缕减、“嚇死我了這太糟糕了”的意識出現(xiàn)复唤，而后我感到不爽，這是認知暴力的第一步：我們對自己產生傷害烛卧。我們被自己的意識傷害了之后，本能地想要把這份情感交流給別人妓局，于是下意識地給到對方糟糕的感覺（通過評判或帶有負面情緒地和對方講話）总放，這是認知暴力的第二步。最后這份暴力不斷擴散好爬，形成了引力場局雄，隨著蝴蝶效應的發(fā)生，創(chuàng)造出了相互傷害的社會效應存炮。我們感到不被理解炬搭、不滿足的根源就在這里。

我們總是在活著的時候去做死時的事情穆桂，在將死時又想著去做活著的事情宫盔。活著的時候享完，我們讓自己不開心灼芭、讓自己痛苦，讓自己的活在黑暗中般又，不去感知這周圍的真善美彼绷，等到了將死之時又說：“拔∮印！若是能盡情活一把該多好寄悯！”真是種諷刺萤衰。

你為什么有這樣的勇氣去愛？因為我沒有勇氣不愛猜旬。

親愛的脆栋，你為什么有這樣的勇氣去不愛？

二進制式教育是對與錯的教育昔馋、高與低的教育筹吐、能賺錢和不能賺錢的教育、不是可能就是不可能秘遏、不是1就是0丘薛，而浮點計算的運算力是從空無到有，從多維到個體邦危、創(chuàng)造可能性和無限感知性的思維方式洋侨。當AI都可以浮點計算了，人類的大腦還無法躍升到浮點計算這一能力級倦蚪，人類就不再有物種優(yōu)勢希坚，AI便具有了絕對的理由替代人類。浮點計算的教育方式究竟是何陵且？這是人類必須現(xiàn)在解答的問題裁僧，人類必須改變自己思維、身心慕购、家庭聊疲、事業(yè)、關系和生命的存在形式了沪悲！

一個人感知到什么樣的愛获洲，就會獲得什么樣的愛。一個人獲得什么樣的愛殿如，就能給予什么樣的愛贡珊。親愛的，愛一直在涉馁。

天地之間门岔，非我獨存；天地之間烤送，似有佳音固歪。

人體內80%是水，20%其他，也就是說所謂命運當中牢裳，天生被決定的只占20%逢防，而80%的水是可以被我們所決定的。為何蒲讯？因為“上善若水忘朝，水善利萬物而不爭”，水不爭判帮、利他是它的本質局嘁，自然、無常形為其象晦墙，支持著我們20%的機體與全部的人性悦昵，而這80%的部分則取決于意識里我們對自己的定義。不要再被世界所定義了晌畅，我們內在的真善美以及本身的完整能夠再重新創(chuàng)造出一個更好的視角但指，這個意識所定義的世界即是天堂。

我們進行思考抗楔、能夠思考都在遵循著宇宙的規(guī)律棋凳，讓思考邏輯“感覺到”正確與合適都是因為宇宙規(guī)律如是推演，也就是真相所在连躏。所以剩岳，所有的說法與想法的結合就是那個真相。而一切說法都是真相入热，我們人類說的都是真相拍棕，區(qū)別在于角度。

宇宙的基本原則就是正在并一直在按宇宙規(guī)律做推演勺良，而找到所有規(guī)律當中一直不變的頻率莫湘，就是開悟。

從中再衍生出的一切法門郑气，就成為了現(xiàn)在能看到的物質與文化形式，并會由此獲得無限創(chuàng)造的能力腰池。

外在沒有文字尾组，只有內在有。

由無看到了有示弓，于是又從空性中去尋找智慧讳侨，創(chuàng)造了有。

由無看到了有（清天地之本源）奏属，于是又從空性中去尋找智慧跨跨，創(chuàng)造了有（正亂法以常德）。

才華只有通過空性才能釋放。

空性是最初的自己勇婴，不需修行忱嘹。

孩子之所以能如此智慧，從零開始學習耕渴，皆因空性拘悦。

修行是“回到”，回到出生前的自己橱脸，回到孕在胚胎前的自己础米。（不是往前走）

所以越是純真，像孩子一般添诉，才華越為出眾屁桑。

如果上天讓我們修行是為了獲得我們某個沒有的東西，那不是難為我們嗎栏赴？那不是上天在拆自己的臺蘑斧，告訴我們他連造人都造不完整？

仁義禮智信是人性的發(fā)展艾帐，來源于神性乌叶；然而人性一旦發(fā)展，天堂就會消隱柒爸。

而我們之所以對愛如此多情與執(zhí)著准浴，是因為我們沒有錯，愛就是天堂的原料捎稚。我們對每件事物的第一感知就是天堂圖紙的一部分乐横，不應被壓抑，我們內在本來就都有著答案今野。這是上帝在亞當與夏娃吃了蘋果葡公、人類建造了巴別塔之后一直留給我們人類的后路與鑰匙。

如果我們做一個人本來就沒有錯条霜，并由此相信做一個人能做的所有事都沒有錯催什，那么所有的因果善緣都會失效，從而直接解脫宰睡。

最終蒲凶，我們將清白得活著，不再背負罪孽拆内，而開始傳播美好旋圆。

所有人將因此而開悟。

有一條恒定真理躍于所有真相上：所信即所見麸恍。

相信痛苦灵巧，便會遇見痛苦，精神上與物質上都會有痛苦遂了這個愿；

相信幸福刻肄，便會遇見幸福瓤球，精神上與機緣上宇宙都會無條件給予；

相信愛肄方，就會有愛冰垄，世間一切皆為光明。

世界上無奇不有权她，無所不有虹茶，遇見是因為相信。

在我們看到痛苦隅要，并且相信幸福與愛蝴罪、自由的時候，就是渡眾生步清，是佛陀要门。

在二元意識中，我們的幸福會伴隨痛苦廓啊，最后回歸平淡欢搜。因為有幸福必然有痛苦，這是二元意識里的真相谴轮，所以一定會發(fā)生炒瘟。平淡成為了這個意識的本質。

在合一意識里第步，每時每刻都可以是幸福疮装，而不會吸引痛苦，只要我聲明我要愛粘都，就有愛廓推、要有幸福就有幸福，愛是這個意識的本質翩隧、“我是”是這個意識的本質樊展。

意識到合一意識是開悟，成為合一堆生，在不同維度中穿梭是證悟专缠。

在合一意識中帶動地球家人們脫離自己挖出的苦海，并代之以愛海顽频，即是所有開悟之人自我賦予的使命。