小船在無(wú)波的海洋中破浪前進(jìn)域携。斐濟(jì)的空氣溫暖而平靜巴帮，遠(yuǎn)處島嶼的輪廓像哨兵一樣注視著我們的前進(jìn)。今天似乎是游覽索羅燈塔和環(huán)繞它的“被淹沒的陸地”的最佳日子瞬女。
當(dāng)我們進(jìn)入與索羅礁湖（Solo Lagoon）毗鄰的珊瑚礁間隙時(shí)窍帝，我們都摘下了帽子，鞠躬诽偷，雙手合掌輕輕鼓掌坤学，表示對(duì)當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的生活在海底的人的尊重。
Solo Lagoon位于斐濟(jì)南部Kadavu島群的北端渤刃。在當(dāng)?shù)胤窖灾杏德停皊olo”的意思是“巖石”，這是曾經(jīng)存在于這里的廣闊土地上僅存的東西卖子。古代傳說(shuō)中略号，這片土地在地震和海嘯中突然被淹沒，可能是幾百年甚至幾千年前。
我們的船繼續(xù)向前駛?cè)バ傁?888年建在殘?jiān)珨啾谏系臒羲幻巍：臀以谝黄鸬娜藖?lái)自德拉武尼島和布利亞島，他們告訴我羽利，在一個(gè)寧?kù)o的夜晚宫患，當(dāng)他們來(lái)這里釣魚時(shí)，有時(shí)會(huì)聽到瀉湖下面?zhèn)鱽?lái)蚊子嗡嗡叫这弧、公雞啼叫和人們交談的聲音娃闲。
每個(gè)當(dāng)?shù)鼐用裨谶M(jìn)入這個(gè)水下世界的時(shí)候都要學(xué)習(xí)嚴(yán)格的規(guī)則，以及忽視它們的危險(xiǎn)匾浪。據(jù)信皇帮，如果你在進(jìn)入索羅瀉湖時(shí)沒有減速并鞠躬，你的船將永遠(yuǎn)不會(huì)離開它蛋辈。如果你從瀉湖捕撈的魚超過了你的需要属拾，你將永遠(yuǎn)不會(huì)把你的捕獲物帶回家。
在水下世界里冷溶，這樣的信念很容易被嘲笑渐白，但它們很可能代表了那些曾經(jīng)真正被淹沒過的地方的記憶。如今生活在斐濟(jì)各地的幾個(gè)群體的血統(tǒng)可以追溯到洛馬尼科羅逞频，這是索羅瀉湖中被淹沒的土地的名字纯衍。雖然沒有關(guān)于這一事件的書面記錄，但人們相信虏劲，沉沒以人們至今仍記得的方式重新配置了斐濟(jì)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)托酸。其他地方也有類似的傳統(tǒng)褒颈。
在澳大利亞北部柒巫，許多土著部落的祖先都來(lái)自現(xiàn)在水下的陸地。曼古拉格(Mangurug)是一名來(lái)自北領(lǐng)地Djamalingi或Cape Don的岡winggu老人谷丸，他在幾十年前講述了一個(gè)故事堡掏，解釋了他的族人是如何來(lái)自一個(gè)名為Aragaládi的島嶼的，這個(gè)島嶼位于海中央刨疼，后來(lái)被淹沒了泉唁。他說(shuō):“樹木、土地揩慕、生物亭畜、袋鼠，一旦被海水覆蓋迎卤，它們都會(huì)被淹死拴鸵。”
生活在卡彭塔利亞灣周圍的其他群體聲稱，他們的祖先逃離了巴拉庫(kù)的溺水之地劲藐，這可能是上個(gè)冰河時(shí)代連接澳大利亞和新幾內(nèi)亞的大陸橋被淹沒的古老記憶八堡。
與此同時(shí)，在歐洲西北部聘芜，有無(wú)數(shù)關(guān)于海岸附近的水下陸地的故事兄渺，據(jù)說(shuō)那里的鐘在被淹沒的教堂尖塔上敲響，令人毛骨悚然汰现。這樣的故事在威爾士的卡迪根灣比比皆是挂谍，據(jù)說(shuō)那里有幾個(gè)“沉沒的城市”。在中世紀(jì)的法國(guó)布列塔尼瞎饲，杜阿爾內(nèi)茲灣(Baie de Douarnenez)的漁民常车时看到“街道和紀(jì)念碑”，這座沉沒的城市被命名為Ys企软，它的故事在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)中比比皆是庐扫。
事實(shí)上，在世界各地的許多文化中仗哨，都有關(guān)于水下世界的故事形庭，那里居住著與我們驚人相似的人，在城市里厌漂，仁慈的長(zhǎng)胡子的君主和多觸角的海女巫掌管著年輕人魚的生活萨醒，他們中的許多人渴望成為人類社會(huì)的一部分。
這樣的想法可能來(lái)自古代關(guān)于沉沒陸地和曾經(jīng)居住在那里的人們的記憶苇倡。
如果我們承認(rèn)其中一些故事可能是建立在數(shù)千年前的沿海淹沒記憶上的富纸，那么它們也可能對(duì)人類的未來(lái)有一些實(shí)際應(yīng)用。因?yàn)檠睾Ｍ恋亟裉煺诒谎蜎]旨椒；記憶中的出生地現(xiàn)在被淹沒了晓褪。
在大約20萬(wàn)年的時(shí)間里，我們現(xiàn)代人類漫步在地球上综慎，目前占地球表面70%以上的海洋水位已經(jīng)上升和下降了幾十米涣仿。在上一個(gè)大冰河期結(jié)束時(shí)，大約18000年前示惊，平均海平面比現(xiàn)在低120米或更多好港。
隨著冰期結(jié)束后陸地上的冰融化，海平面上升米罚。世界各地的沿海居民除了適應(yīng)別無(wú)選擇钧汹。大部分遷往內(nèi)陸，一些遷往海外录择。由于不會(huì)讀或?qū)懓卫常麄儼炎约旱慕?jīng)歷編碼到口頭傳統(tǒng)中类嗤。
我們知道，對(duì)難忘事件的觀察可以在口頭文化中持續(xù)數(shù)千年辨宠，在澳大利亞土著的火山爆發(fā)和海岸淹沒故事中遗锣，似乎超過7000年。那么嗤形，人們對(duì)曾經(jīng)有人居住的土地的記憶是如何演變成口頭傳統(tǒng)精偿，并流傳到今天的呢?
最初，他們會(huì)回憶起被淹沒的土地存在的確切位置和曾經(jīng)占領(lǐng)過這些土地的人的歷史赋兵。也許笔咽，隨著時(shí)間的推移，這些口述的故事變得不那么有說(shuō)服力了霹期，于是就把它們與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)叶组。仔細(xì)傾聽，你仿佛可以聽到水下的狗叫历造，鐘聲甩十，人們的談話。你甚至可以像索羅一樣吭产，將這些故事嵌入文化協(xié)議中侣监，以確保歷史不會(huì)消失。
陸地上的人與蛙人互動(dòng)的傳統(tǒng)相當(dāng)古老臣淤；大約3000年前橄霉，赫西奧德的《神論》中提到了一個(gè)名叫特里同的人魚的希臘故事。在愛爾蘭邑蒋，有幾百年甚至幾千年的故事蛹含，講的是地位高的男人和美人魚結(jié)婚伐谈，生下名門望族纲菌，甚至引發(fā)了捕殺海豹的禁忌贾陷，美人魚把海豹視為近親。
在澳大利亞原住民中遮咖，人們占領(lǐng)海底土地的故事也比比皆是滩字。其中包括那些關(guān)于yawkyawk(阿納姆西部昆杰赫米語(yǔ)中“年輕的精神女人”)的故事，她后來(lái)被描繪成類似美人魚的形象御吞。
像歐洲的美人魚一樣，澳大利亞的亞卡亞克人（yawkyawk）有長(zhǎng)長(zhǎng)的毛發(fā)漓藕，有時(shí)會(huì)像海藻和魚尾一樣漂浮在海面上陶珠。
與此同時(shí)，在太平洋中部的基里巴斯群島享钞，人們?cè)毡檎J(rèn)為存在著與我們所居住的有形世界平行的世界揍诽。整個(gè)島嶼在這些島嶼之間移動(dòng)诀蓉，在時(shí)間和空間中漫游，有一天消失了暑脆，但一段時(shí)間后又在另一個(gè)地方重新出現(xiàn)渠啤。人類也在這些世界之間移動(dòng)——我懷疑這曾經(jīng)是人們占領(lǐng)島嶼和群島的普遍信仰。
有時(shí)這些世界的居民被認(rèn)為裝備有魚尾添吗，當(dāng)他們搬到岸上時(shí)被腿取代沥曹。蘇格蘭奧克尼群島(Orkney Islands，簡(jiǎn)稱Orkney)有一首古老的民謠碟联，在那里妓美，這種美人魚通常被稱為絲魚(silkies)：我是陸地上的人，我是海里的絲綢鲤孵。
曾經(jīng)有一段時(shí)間壶栋，阿倫群島(位于愛爾蘭戈?duì)栱f)的人們相信他們?cè)谖鬟吅苓h(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了海-巴西島；爭(zhēng)先恐后地坐著船去找普监。在世界的另一邊贵试，傳說(shuō)中的Burotukula島“漫游”于斐濟(jì)水域，據(jù)說(shuō)定期在Matuku島海岸外被發(fā)現(xiàn)凯正。
焦慮的表達(dá)和解決的方案
在口述社會(huì)中锡移，比如一千年前存在于世界各地的口述社會(huì)，知識(shí)被老年人積累并系統(tǒng)地傳遞給年輕人漆际，因?yàn)檫@被認(rèn)為是他們生存的必要條件淆珊。這些知識(shí)大部分是通過敘述來(lái)傳達(dá)的，有些是通過詩(shī)歌奸汇、歌曲施符、舞蹈、表演和藝術(shù)擂找。
在水和食物往往缺乏的惡劣環(huán)境中戳吝，充分和準(zhǔn)確地交流知識(shí)至關(guān)重要。澳大利亞提供了很好的例子贯涎，在土著慣例從父親傳給兒子時(shí)听哭，對(duì)其完整性和準(zhǔn)確性進(jìn)行了交叉檢查。
被認(rèn)為對(duì)生存至關(guān)重要的部分慣例是人們對(duì)改變生活的事件的經(jīng)歷塘雳。這包括火山活動(dòng)的爆發(fā)陆盘，以及在上一個(gè)冰河時(shí)代之后影響整個(gè)澳大利亞邊緣地區(qū)的多代土地流失，使陸地面積減少了約23%败明。
最近的研究表明隘马，一些古老的澳大利亞原住民的“沉沒故事”不僅僅是對(duì)海平面上升和相關(guān)土地流失的簡(jiǎn)單描述。它們還包括人們焦慮的表達(dá)妻顶。
例如酸员，1941年蜒车，Sugar Billy Rindjana、Jimmy Moore和Win-gari(安定加里人)以及Tommy Nedabi (Wiranggu-Kokatato)講述了一個(gè)故事幔嗦，故事回憶了幾千年前酿愧，他們住在南澳大利亞州福勒斯灣沿岸的祖先“擔(dān)心海水泛濫會(huì)蔓延到整個(gè)國(guó)家”。
這些故事也談到了人們?cè)噲D阻止水位上升的實(shí)際反應(yīng)邀泉。來(lái)自澳大利亞西部納拉伯平原的Wati Nyiinyii人曾經(jīng)“捆起數(shù)千根(木)矛嬉挡，阻止海洋入侵”曾經(jīng)存在于本達(dá)懸崖下面的土地。
在澳大利亞東北部凱恩斯地區(qū)的貢干基人講過這樣一個(gè)故事：他們用山頂大火加熱巨石呼渣，然后把它們滾到侵蝕的海洋表面棘伴，以阻止其上升。
今天屁置，世界上大部分海岸的海洋表面上升的速度比過去幾千年都要快焊夸。它給沿海社會(huì)及其所依賴的景觀和基礎(chǔ)設(shè)施帶來(lái)越來(lái)越大的壓力。焦慮正在加劇蓝角，尤其是面對(duì)本世紀(jì)末海平面至少上升70厘米的科學(xué)預(yù)測(cè)阱穗。
我們正在用實(shí)際的解決方案來(lái)應(yīng)對(duì)，沿著海岸線建造堅(jiān)硬的結(jié)構(gòu)使鹅，如墻和木柵欄揪阶。我們指望科學(xué)來(lái)遏制氣候變化，但許多人仍然感到焦慮和無(wú)力患朱。
我們遠(yuǎn)古的祖先鲁僚，面對(duì)著看似不斷上升的海洋表面，以及與之相關(guān)的沿海土地的喪失裁厅，也感到焦慮并建造了建筑冰沙。而且，就像今天的一些人一樣执虹，許多人幾乎肯定也在尋求精神療法拓挥。當(dāng)然，我們對(duì)后者知之甚少袋励，但還是有一些線索的侥啤。
在澳大利亞海岸和歐洲西北部的許多地方，有石頭的排列茬故，從簡(jiǎn)單的石頭圈到法國(guó)卡納克非凡的平行“石頭線”盖灸，長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里。這些石紋建于6000多年前均牢，被法國(guó)考古學(xué)家解釋為一種“認(rèn)知障礙”糠雨，旨在阻止神靈干涉人類事務(wù)，特別是為了阻止布列塔尼海岸這一地區(qū)的海平面快速而持久地上升徘跪。在歐洲西北部的海岸甘邀，人們和貴重物品的葬禮可能也曾起到過類似的作用。
我們可以從我們祖先對(duì)海平面上升的經(jīng)驗(yàn)中汲取希望垮庐。大多數(shù)人都活了下來(lái)松邪，我們也一樣。但這段經(jīng)歷是如此深刻哨查，對(duì)身體和心理都是如此的挑戰(zhàn)逗抑，以至于幸存者們?cè)诠适麓鄠鞯倪^程中，對(duì)它的記憶依然鮮活寒亥。他們的故事成為了經(jīng)久不衰的口述傳統(tǒng)邮府，目的是為后代提供信息并賦予他們力量。并告訴我們溉奕，過去并非毫無(wú)意義褂傀；這與我們的未來(lái)不無(wú)關(guān)系。
