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學(xué)界有晚清四大著名日記的說法庇楞。這四部日記分別為曾國藩的《求闕齋日記》捏卓、李慈銘的《越縵堂日記》极祸、王闿運的《湘綺樓日記》、翁同龢的《翁文恭公日記》怠晴。其中影響最大的當(dāng)推曾國藩的日記贿肩。
讀過許多人撰寫的有關(guān)曾國藩的文章，
惟有唐浩明先生的解讀最為深刻龄寞，
讓人讀后有一種茅舍頓開之感，
興許這真的可見作者窮盡三十年之功研究曾文正公思想汤功。
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曾氏出身于偏僻鄉(xiāng)村的世代農(nóng)家物邑，后來成為扶危定傾的國家干臣。一百多年來滔金，他是所有平民子弟的勵志榜樣色解，人們對他的成長史格外關(guān)注。曾氏的日記餐茵，尤其是早年在京師翰苑刻苦自勵的那一段心路歷程科阎，堪稱一切有志向有抱負的年輕人的最佳教科書。梁啟超當(dāng)年就是這樣學(xué)曾氏的忿族。他對人說：“近設(shè)日記锣笨，以曾文正之法，凡身過道批、口過错英、意過皆記之。
對于我自己來說隆豹，
“曾國藩思想”是我想要踐行一生的價值觀椭岩，
用曾氏的思想來指導(dǎo)我的人生。原因有幾點：
（1）曾國藩是古代“3個半”圣賢中唯一一個天資不高倚靠后天篤實修行而“修身璃赡、齊家判哥、治國、平天下”的碉考。這和我一樣塌计，我也是個笨小孩，所以曾氏成為我心中的英雄侯谁，成為我可有效模仿的榜樣夺荒；
（2）文正公成就震古爍今瞒渠，其成功之道必有一定之方法，這是渴望成功或者建功立業(yè)的我所想要效仿的技扼；
（3）其人思想著作堪稱傳統(tǒng)思想之精煉伍玖，他并不是一般的迂腐書生，他也是一個平定太平天國的三軍統(tǒng)領(lǐng)剿吻，其獨特的人生經(jīng)歷窍箍，使得其思想充滿實用性和凝練性。例如相學(xué)著作《冰鑒》丽旅、人生智慧《挺經(jīng)》等椰棘，都是久經(jīng)時間考驗的真知灼見，都是成文于戰(zhàn)場成敗后的大徹大悟榄笙。
（4）其人之著作大體可以分為13門主要學(xué)問邪狞，并各有一部著作，涵蓋人生方方面面茅撞，例如其《持家教子之術(shù)》則可用于教育后輩帆卓。曾氏后代門庭興旺，名門政流層出不窮米丘，專家教授學(xué)貫中西剑令，將軍公侯建功立業(yè)，這難道不能證明曾氏教育后代的成功之處拄查？家風(fēng)樸然吁津，持一定之規(guī)教子做人、做事堕扶，才使得曾氏一門雄踞一百多年碍脏，長盛不衰。這樣的家規(guī)家風(fēng)難道不值得效仿稍算？
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曾氏的修身有一個突出的特點潮酒，那就是自覺認真。他以圣賢為榜樣邪蛔，以慎獨為準則急黎，以血戰(zhàn)之勇氣，以截斷后路之決心侧到，從嚴要求勃教，切實踐行。常言說人非圣賢匠抗，但曾氏偏要以圣賢為目標故源，宣稱“不為圣賢，便為禽獸”汞贸，他為何要如此為難自己绳军？原來印机，曾氏采取的是取法上上的策略。古人認為取法乎上僅得其中门驾，若想得其上射赛，便只有取法上上了。正因為目標定得甚高奶是，所以盡管曾氏終其一生并未成為圣賢楣责，但在道德自我完善這方面，古今政治家中罕有其匹聂沙。尤其于克己自律上秆麸，在一塌糊涂的晚清官場，他應(yīng)屬鳳毛麟角及汉。
當(dāng)然沮趣，古之成大事者必有褒有貶，
其做人之深沉坷随，行事之霹靂房铭，并非常人可以理解，
因而“大忠似奸甸箱，大偽似真”。
明代的心學(xué)傳人徐階迅脐，為鏟除嚴嵩一黨芍殖，
虛與委蛇，不惜忍辱負重幾十年谴蔑，
甚至為取得嚴氏信任甘愿犧牲子女與其結(jié)成兒女親家豌骏。
其人其手段并非當(dāng)世人所能理解，雖遭受當(dāng)時人罵名隐锭，
但好在時間能從一切紛繁復(fù)雜之中給出正解窃躲，
歷史丹青自為他留有正名。
這類人钦睡，追求的不是個人榮辱蒂窒，而是天下安定，值得流芳百世荞怒。
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曾氏不是原創(chuàng)型的思想家洒琢，他也不是對理學(xué)有重大貢獻的學(xué)問家，實事求是地說褐桌，曾氏只是一個將中國傳統(tǒng)文化履行于人生事業(yè)中的經(jīng)世致用者衰抑。他對道的思索與領(lǐng)悟，更多地體現(xiàn)在世俗庸常中荧嵌。他信奉“絕大學(xué)問皆在家庭日用之中”的理學(xué)真諦呛踊。他勤于思考砾淌，善于歸納，將家庭日用間的絕大學(xué)問谭网，通過自身的體驗汪厨，以自己的語言表述出來，真實親切蜻底，曉暢易行骄崩。讀他的日記，就如同聽一位閱歷豐富喜歡琢磨的智者在談心薄辅。
曾國藩被稱為“中國古代之最后一人要拂，中國近代之第一人≌境”
其人一生“立德立功立言三不朽脱惰，為師為將為相一完人×海”
曾國藩被那么多人所推崇的原因是拉一，他用實踐證明了：
一個資質(zhì)平庸的人，如果真誠地投入自我完善旧乞，也可以成為超凡脫俗的圣賢豪雄蔚润。
因而，
自古圣賢可佩但不可學(xué)尺栖，唯有曾國藩可佩亦可學(xué)嫡纠。
