? ? ? ? 什么是哲學(xué)一疯，有什么用存炮，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)巨大的謎題炬搭，這么多年，我只知道如今的我們已經(jīng)不再多么在意和關(guān)注有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)了穆桂，當(dāng)然或許如今的哲學(xué)本身或許也不像過(guò)往宫盔，是以實(shí)用為基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)，而變成了嚴(yán)謹(jǐn)卻閉塞的學(xué)說(shuō)享完，而這或許也是哲學(xué)在我們的視線(xiàn)中銷(xiāo)聲匿跡的原因所在灼芭。
? ? ? ? 當(dāng)然，有人或許會(huì)說(shuō)般又，有沒(méi)有哲學(xué)的存在彼绷，我們的日子還不是照樣過(guò)巍佑，現(xiàn)在有錢(qián)有車(chē)有房才是擁有好生活的根本。但是這只是因?yàn)槟銈儾幻靼孜覀兠總€(gè)人都需要適應(yīng)不依賴(lài)金錢(qián)而過(guò)活的生活寄悯，因?yàn)榻疱X(qián)雖好萤衰，但卻也是這個(gè)世上最不保險(xiǎn)的東西，習(xí)慣了依賴(lài)金錢(qián)過(guò)活的我們猜旬，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)金錢(qián)無(wú)法做到的事情太多脆栋。有時(shí)候再小的挫折也會(huì)影響自己的生活，導(dǎo)致妻離子散昔馋，即使擁有大把的金錢(qián)也無(wú)濟(jì)于事筹吐，而更多不是什么大富大貴的人卻能活的很和諧安定。而這其中的道理便是哲學(xué)要解答的事情秘遏，因?yàn)檎軐W(xué)的意義就在于研究人們相互間要如何進(jìn)行溝通和交流丘薛，要如何思考人生的問(wèn)題，如何讓自己的一生過(guò)的更有意義邦危，乃至于更多洋侨。
? ? ? ? 當(dāng)然，這并不是說(shuō)倦蚪，哲學(xué)一開(kāi)始就是如此的學(xué)說(shuō)希坚。遠(yuǎn)在我們的歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就曾出現(xiàn)過(guò)個(gè)個(gè)思想家百家齊鳴的輝煌陵且，其中就有我們?nèi)缃褚琅f不敢忘懷的孔子的身影裁僧。而百家齊鳴的原因所在就是，古代中國(guó)奴隸制度的瓦解后慕购，人們開(kāi)始對(duì)未來(lái)的人與人的關(guān)系的探討和創(chuàng)新的考量的過(guò)程聊疲。而這不僅僅指的是同階級(jí)的人的關(guān)系的建立，而是君如何治國(guó)沪悲，臣如何為臣获洲，民如何為民，當(dāng)然每種關(guān)系都應(yīng)當(dāng)被我們從兩面理解殿如，一是對(duì)過(guò)錯(cuò)的判斷和處罰贡珊，二是如何做好一個(gè)職位的工作。當(dāng)然也許有人會(huì)說(shuō)平民可不是什么職位涉馁，而古代君主掌管王權(quán)门岔，無(wú)所不能。但是那時(shí)的好的君主都想要的卻不僅僅是享受烤送，而是自身長(zhǎng)久的存在固歪，百家齊鳴本事就是他們尋求長(zhǎng)久的一種表現(xiàn)，同時(shí)這也是當(dāng)時(shí)的平民的愿望，因?yàn)閰⑴c這種討論的人中牢裳，一定也有著不少為平民講話(huà)的學(xué)者逢防，孔子的仁學(xué)，更是將人人的概念帶來(lái)了世界蒲讯，看見(jiàn)其并不是完全的只是君主治國(guó)和執(zhí)政的工具而已忘朝。雖然仁學(xué)學(xué)說(shuō)曾被孤立，但最終依然被我們的祖先所弘揚(yáng)判帮，這反應(yīng)的正是哲學(xué)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展所能夠啟到的重要的作用局嘁，雖然或許當(dāng)時(shí)依舊只是封建社會(huì)，但是封建社會(huì)的缺點(diǎn)只是在朝代末期的時(shí)候晦墙，總會(huì)因王朝丟卻對(duì)哲學(xué)的擁護(hù)悦昵，而過(guò)起享樂(lè)主義的生活，導(dǎo)致民不聊生的情況發(fā)生晌畅。而由此也正說(shuō)明了哲學(xué)的作用之大但指，隨意遺棄的后果是十分嚴(yán)重的事情。而對(duì)于如今全民都期待享樂(lè)的我們來(lái)說(shuō)抗楔，或許也到了必須要尋回哲學(xué)的時(shí)刻了棋凳，這為的是我們的社會(huì)的將來(lái)。
? ? ? ? 而對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)连躏，或許哲學(xué)能夠給我們的最直接的幫助就是為我們的人生答疑剩岳。古時(shí)孔子教育孩子曾有一個(gè)典故叫做“孔鯉過(guò)庭”∪肴龋孔鯉是孔子的兒子，一天他經(jīng)過(guò)庭院的時(shí)候勺良，孔子就問(wèn)他：“學(xué)《詩(shī)》了嗎莫湘？不學(xué)《詩(shī)》如何才能學(xué)會(huì)講話(huà)郑气。‘’到了后來(lái)又有一次在他過(guò)庭的事情問(wèn)他：“學(xué)禮了嗎腰池？不學(xué)禮如何才能在社會(huì)有立足之地尾组。”于是后人效仿孔子的做法將過(guò)庭做為家教的途徑示弓。當(dāng)然對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)讳侨，學(xué)詩(shī)與學(xué)禮或許都不是我們的家長(zhǎng)所在意的事情，但是借用孔子的言行我們卻可以知道奏属，我們的孩子長(zhǎng)大后必須要學(xué)會(huì)的是要依靠自己的能力在外立足跨跨，而如何立足呢，這就是做為家長(zhǎng)需要教會(huì)孩子的事情。而孔子的回答是勇婴，首先這需要孩子學(xué)會(huì)如何講話(huà)忱嘹，其次是要學(xué)會(huì)交往的禮節(jié)，只有這樣才能讓他們有本事在外面結(jié)交有用的朋友耕渴。（可以通過(guò)學(xué)禮的方式得知他人對(duì)待自己的態(tài)度是否真誠(chéng)拘悦，可以盡量避免因錯(cuò)交好友，給自己帶來(lái)麻煩橱脸。）而如今的我們?yōu)楹紊畹目臻g會(huì)越來(lái)越小础米，小到兩點(diǎn)一線(xiàn)就能過(guò)上數(shù)十年的生活，我想這正是因?yàn)槲覀儾欢靡矝](méi)有學(xué)會(huì)交際添诉，而害怕的或許正是在社會(huì)中容易碰到不恰當(dāng)?shù)娜似ㄉ＃罱K面臨被欺騙也被傷害的結(jié)局。當(dāng)然栏赴，這或許也是好事蘑斧，但對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰是失去活力的表現(xiàn)艾帐。因?yàn)橐粋€(gè)人的能力終究有限乌叶，當(dāng)一個(gè)人擁有一個(gè)想法的事情如何才能將其實(shí)施，這就需要有朋友的各種幫助柒爸，如果沒(méi)有的話(huà)准浴，完成的困難將成倍的上升，而正因如此捎稚，太多人的夢(mèng)想都只能成為一種奢望乐横，沒(méi)有辦法來(lái)進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)，而沒(méi)有帶大的夢(mèng)想的人也因此失去了擁有實(shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想的機(jī)會(huì)今野，久而久之就成為了一生的遺憾葡公，最終只有感嘆白來(lái)人間一遭，只因?yàn)槟悴](méi)有將人生的問(wèn)題當(dāng)成自己的必修的課程条霜，也沒(méi)有對(duì)最美的人生的感悟催什。
? ? ? ? 所以，這世上才需要有這么一門(mén)學(xué)問(wèn)宰睡，是為了給我們提供更多的交流的機(jī)會(huì)的知識(shí)蒲凶，讓我們可以在交流中學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)于人生的知識(shí)拆内，乃至于是對(duì)生命的意義的解析旋圆。正如我們所熟知的《論語(yǔ)》一般，記錄的是如何解疑的話(huà)語(yǔ)麸恍。只是對(duì)于我們?nèi)缃駚?lái)說(shuō)灵巧，又出現(xiàn)了太多需要解答的名詞刻肄，比如人生，幸福肄方，快樂(lè)，還有自由等等虹茶，如今的哲學(xué)是一門(mén)急需得到補(bǔ)充和升華的學(xué)科隅要。同時(shí)也急需的是將有限的知識(shí)廣泛的向社會(huì)大眾普及，哲學(xué)是一門(mén)大眾的知識(shí)步清，若長(zhǎng)期保管在有限的人的手中，那么只會(huì)讓它們銷(xiāo)聲匿跡廓啊，因?yàn)槭チ藴贤ㄋ说哪芰Φ恼軐W(xué)，只會(huì)沉淪為單一的思想感悟炒瘟，而能夠受人接受的方法唯有讓人們一次次的溝通和交流，才能找到適合大多數(shù)的人的教導(dǎo)方法疮装，而哲學(xué)才能在社會(huì)重新煥發(fā)光彩粘都。
? ? ? ? 哲學(xué)是一門(mén)學(xué)科，也是一種信仰翩隧，沒(méi)有終點(diǎn)，唯有目標(biāo)是它的特性专缠。我相信它也會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)不同的轉(zhuǎn)變顽频，只要我們不再自閉在自我的世界之中太闺，因?yàn)檎軐W(xué)是心靈的聲音，將帶給我們的是千萬(wàn)年來(lái)生命的呼聲蟀淮。
（未成品，失敗怠惶，比較浮躁，希望諒解Ｅ骸）
