? ? ? ?文丨綠豆俠
? ? ? ?這是綠豆俠，自2014年4月23日以來的镜悉，第11篇文章
? ? ? ?說幾句題外話喘沿，我從2014年4月23日開始堅持實行“每天閱讀2小時”的計劃，感謝自己猾骡，目前還能且在堅持著瑞躺。這段時間，自我感覺成長了很多兴想，無論心智還是思維幢哨。我就有這樣的體會，想要改變自己嫂便，大量閱讀是一個很有效的方式捞镰。——by綠豆俠
第1句：
痛苦情緒在正常的人類生命中是無法避免的毙替，所以當(dāng)我們否定它們的時候岸售，其實就是從根本上否定我們?nèi)诵缘囊徊糠帧Ｏ胍非笠粋€充實而美滿的人生——一個幸福人生厂画，我們必須允許自己體驗生命中的所有情緒凸丸。允許自己去成為一個正常人。換句話說袱院，我們需要允許自己全然為人屎慢。（P3）
感悟
? ? ? ?從4月份到現(xiàn)在，我陸陸續(xù)續(xù)讀了20多本哲學(xué)宗教坑填、心理學(xué)等方面的書籍抛人，大部分書本里面都提及到一個觀點：痛苦無法避免。比如在《少有人走的路：心智成熟的旅程》中作者就說：“人生苦難重重”脐瑰。這是每個人無法回避的事實，現(xiàn)實與理想之間的差距廷臼，總會給你帶去不適感苍在。
? ? ? ?痛苦是人生永恒的主題绝页，我想是因為很多人目前依然沉浸在痛苦之中無法自拔〖盘瘢《正見：佛陀的證悟》一書在第二章“情緒和痛苦”中說到：”追本溯源续誉，導(dǎo)致痛苦的是人的情緒。事實上初肉，情緒即是痛苦”酷鸦。而“痛苦”的實際含義是指“一種廣泛的而復(fù)雜的人類感受，意指會讓人經(jīng)驗性地感到不舒服牙咏、不快樂等負面情緒的任何事物”臼隔。我在這里，給“痛苦”賦予的含義是比如憤怒妄壶、不開心等常見的負面情緒摔握，就算是微弱的不舒服感覺，也可以歸結(jié)為痛苦丁寄，只是程度較輕氨淌。
? ? ? ?當(dāng)遇到困難或者不幸等能夠引起我們負面情緒的所有事情時，我們往往第一時間就失去了“真正的自我”伊磺，感覺上無論是生理還是心理盛正，都被一個“另外的自我”奪去了控制權(quán)。比如屑埋，當(dāng)我們憤怒時豪筝，我們不由自主抓緊拳頭，雙眼圓睜雀彼，而理智早已不知道躲到哪里去壤蚜。之所以有這些消極的反應(yīng)，是因為遇到這類事情徊哑，我們的第一反應(yīng)是：抗拒袜刷。但是我們卻沒有認識到其實我們在抗拒，甚至我們心甘情愿失去“真正的自我”莺丑，不去思考著蟹，成為情緒的奴隸。
? ? ? ?結(jié)合從那些哲學(xué)家梢莽、心理學(xué)家們那里獲知的經(jīng)驗與心得萧豆，結(jié)合我自己的感受。我的體會是昏名，要改變這一點涮雷，兩個字：接受。接受是一個全新的開始轻局。
? ? ? ?一旦你抗拒某個事實洪鸭，你的內(nèi)心必然會產(chǎn)生“另一個自我”样刷。這“另一個自我”，姑且稱它為小黑人览爵，而“真正的自我”稱之為小白人置鼻。小黑人總會在你受到打擊，意志最薄弱的時候出現(xiàn)，如果你不慎讓它出現(xiàn)了，那它輕而易舉就會占據(jù)了“你”所有的控制權(quán)坪蚁。打一個比方格嗅，小白人想要更好的生活，因此得努力。但是在開始新的一天時，小白人就面臨挑戰(zhàn)——起床，事實是該是上班努力工作的時候了俊啼，但是小白人抗拒這個事實，他就是懶左医，不想上班授帕，這時候稍一松懈，小黑人出來了浮梢，它一出現(xiàn)跛十，馬上就跟小白人說：昨晚很晚才睡覺，今天多睡一點也是很正常的諸如此類的話秕硝，總之芥映，小黑人會想很多看起來讓人深信不疑的理由來說明小白人，這時候再睡一會沒什么大不了远豺。小白人通常假裝掙扎一下奈偏，然后就聽從了小黑人的意見，繼續(xù)呼呼大睡躯护。
? ? ? ?小故事講完了惊来，我們不妨想想，如果我們接受了一個事實棺滞，盡管事實一向殘酷裁蚁，小黑人還會出現(xiàn)嗎？如果小黑人沒有出現(xiàn)继准，你還是你枉证，真正的你知道自己想要什么，想過什么樣的生活移必，想成為怎樣的人室谚。因此，在一個事實面前，那個真正的自己會有怎樣的反應(yīng)舞萄？是積極從容面對眨补，還是從此一蹶不振管削？相信你已經(jīng)有了答案倒脓。
? ? ? ?真正的接受，意味著當(dāng)情緒的洪流洶涌而至含思，我們應(yīng)該順流而下崎弃，而不是逆流而上。如果你任憑“另一個自己”逆流含潘，你受到的傷害只會更深饲做。相反，接受痛苦遏弱、接受所有的負面情緒盆均、接受所有殘酷的事實，這會讓你在被洪水沖走的時候漱逸，成為一艘漂浮的船泪姨，還能有余暇欣賞兩側(cè)的風(fēng)景。
第2句：
歷史上那些成功的人都是失敗次數(shù)數(shù)不勝數(shù)的人饰抒，這并非巧合肮砾。（P38）
感悟
? ? ? ?看到這句話立馬讓我想起《異類：不一樣的成功啟示錄》這本書說到：“即便是莫扎特——歷史上最偉大的音樂天才——也不能跨過10000小時這項練習(xí)紀錄。練習(xí)并不是為了讓你一次就能把事情做好袋坑，而是幫助你做得越來越好仗处。?”我們總是習(xí)慣于驚羨那些天才們的光環(huán)，卻很少會明白那光環(huán)的奪目是因為燃燒了無數(shù)次失敗與努力枣宫。周華健在《真心英雄》這首歌里面也吼："沒有人能隨隨便便成功"婆誓。我想這句話讓我明白，失敗或許就是踏上成功之路的那一個個階梯也颤。
第3句：
我們也會通過觀察自己的行為來給自己下定義洋幻。當(dāng)我們友好和充滿勇氣地行事，我們的態(tài)度就與我們行為的方向趨同歇拆，我們傾向于感覺和認為自己就是更友好和更勇敢的人鞋屈。貝姆稱之為“自我認知理論”。通過這一機 制故觅，長時間的行為是可以改變態(tài)度的厂庇。（P44）
感悟
? ? ? ?有時候，自欺欺人是一件好事输吏。當(dāng)一個人難過的時候权旷，盡管那時那刻笑起來比哭還難看，但是笑容確實可以緩解一個人的情緒，這時候拄氯，你的行為成功騙了你的大腦躲查。同樣的道理，當(dāng)你想成為一個優(yōu)秀的人译柏，不妨以一個優(yōu)秀的人的行為來規(guī)范自己镣煮，久而久之，你就會改變自己的態(tài)度鄙麦。有一句話說:“態(tài)度決定一切”典唇，那么在這里，可以說"行為決定一切"胯府，行為與態(tài)度是互相影響的介衔。
第4句：
雖然當(dāng)我們與別人相處時隱藏某些情緒是必要的，但我們獨處時依然徹底排斥自身情緒便是有害的骂因。（P51）
感悟
? ? ? ?我以前好像看到過一個研究炎咖，據(jù)說男人承受壓力更大的原因其中一個是因為"男人有淚不輕彈"，這個"據(jù)說"有沒有科學(xué)根據(jù)寒波，我無從考評乘盼。不過，劉德華都唱了"男人哭吧哭吧不是罪"影所，當(dāng)然蹦肴，我沒有說趕緊去哭去吧。我比較贊同作者的這個觀點猴娩，當(dāng)我們安慰一個心靈受傷的人時阴幌，我們有一臺通用臺詞是:"哭出來吧，會好一些"卷中，這個哭出來矛双，就是把自己壓抑的情緒釋放出來。那些心理學(xué)家做過一個試驗蟆豫，其實你現(xiàn)在也可以嘗試一下议忽，在接下來的10秒里，不斷地告訴自己不要想象一只小狗的樣子十减，無論如何都好栈幸，就是別去想你白熊的樣子（書本的例子是白熊，不過有的人可能沒親眼見過帮辟，比如我速址，所以在這里替換為小狗）......結(jié)果呢。這好比告訴自己不要哭一樣由驹。
? ? ? ?在人前芍锚，保持我們的微笑是一種涵養(yǎng)，人后，流兩滴眼淚會讓你第二天笑得更燦爛并炮。
第5句：
既是佛教徒又是科學(xué)家的馬修?李卡德曾提到：“你越是觀照你的憤怒默刚，它在你眼皮底下消失得越快，就像太陽下的冰雪一樣逃魄。當(dāng)一個人誠實地看著它時荤西，它會一瞬間失去它的力量⌒嶙辏”這同樣可以應(yīng)用在嫉妒皂冰、悲傷、 焦慮养篓、憎恨以及其他痛苦情緒上。（P56）
感悟
? ? ? ?這里所說的"觀照"赂蕴，我想應(yīng)該與接納的含義是差不多的柳弄。接受那些消極的情緒，不要與之對抗概说，你就會發(fā)現(xiàn)碧注，那些消極情緒慢慢會像一個泄了氣的皮球一樣。這好比居委會大媽在罵你糖赔，你應(yīng)該做的不是在街上對罵萍丐，你就盯著她，盯得她心里面發(fā)毛放典，過會她自己就灰溜溜走了逝变。
第6句：
心理學(xué)家詹姆斯?潘尼貝克（James Peimebaker)證明，連續(xù)四天奋构，每天花20分鐘將自己所遭遇的困難經(jīng)歷寫下來的學(xué)生明顯要比其他學(xué)生更快樂壳影，也更健康。（P57）
感悟
? ? ? ?我們可以回顧第四句弥臼，將自己的困難經(jīng)歷寫出來宴咧，其實相當(dāng)于釋放自己的消極情緒。類似的方法還有找朋友傾訴径缅。
第7句：
在《預(yù)言家》這首詩里掺栅，紀伯倫（Khalil Gibmn)描述了每當(dāng)我們經(jīng)歷不幸與悲傷時，我們感受快樂的能力如何增強纳猪。（P68）
感悟
? ? ? ?在寫文章的時候氧卧，我們會用到一種修辭手法叫"對比"。運用對比兆旬，能把好同壞假抄，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示宿饱⊙椋可見，在情緒上也是如此谬以，因為對悲傷的感觸更深强饮，自然更能體會快樂的滋味。一個人的情緒出現(xiàn)波動是很正常的为黎，好比心電圖一樣邮丰，高低起伏，但是出現(xiàn)過大的波動也不好铭乾，因此盡管這里說得那么好聽剪廉，總不能為了更快樂，然后悲傷的時候盡情悲傷吧炕檩，所以以一句話結(jié)尾斗蒋，"不以物喜，不以己悲"笛质，這才是人生應(yīng)該持有的態(tài)度泉沾。
第8句：
雖然有時降低自己的欲望可以讓我們整體上有些幸福感，可我們不能簡單地以無止境地降低期望值使自己最終過得更好妇押。事實上跷究，過度降低期望值與設(shè)定不現(xiàn)實的高目標一樣，都將導(dǎo)致不幸福的結(jié)果敲霍。如果我們的期望不切實際地虛高俊马，不愿意接納現(xiàn)實環(huán)境里的限制，我們會艱難而不幸福色冀；但是當(dāng)我們的期望不符合實際地過低潭袱，而又拒絕承認自己的潛力，我們的成就和幸福感則都會受到影響锋恬。就像馬斯洛所指出的：“如果你有意地限制自己的能力屯换，那我得警告你，你此生肯定是不幸福的与学⊥冢”（P81）
感悟
? ? ? ?人有時候往往對自己的期望過高，特別是對未來的自己索守，比如一個想執(zhí)行健身計劃的人晕窑，在制定目標的時候，一開始就定下每天鍛煉三個小時的計劃卵佛。這是很不現(xiàn)實的杨赤，因為目標過大敞斋，執(zhí)行起來會有很大的難度，又由于初期并沒有養(yǎng)成健身的習(xí)慣疾牲，所以最后這個計劃往往不了了之植捎。目標的設(shè)定應(yīng)該循序漸進，剛開始的時候阳柔，不妨制定15分鐘的健身時間焰枢，過一周或者更久，當(dāng)這個健身的習(xí)慣形成之后舌剂，你自然會慢慢增加目標量济锄。投入15分鐘的時間去健身，這是很容易做到的霍转，初期實現(xiàn)目標的喜悅荐绝，也會鼓勵你繼續(xù)努力完成更大的目標。
第9句：
西塞羅所說：“感恩不但是最大的美德谴忧，更是所有美德的源泉很泊。”（P96）
感悟
? ? ? ?其實從本質(zhì)上來說沾谓，人都是自私的，因此一個人對你好戳鹅，說明Ta把你看得很重要均驶，甚至于超越對待自己的程度。表達感激之情枫虏，不僅讓自己體會到生命中的美好妇穴，也會讓我們懂得付出。
第10句：
心理學(xué)家布蘭登指出隶债，尊重事實是心理健康的基礎(chǔ)腾它。自我接納無論是接納自己的情緒、失敗還是成功的事實死讹，都是在采用同一性法則并將它應(yīng)用于人類的心理健康瞒滴。用布蘭登的話來說：“自我接納，簡單來說就是現(xiàn)實主 義赞警。是什么就是什么妓忍，我所感覺到的就是我的感覺，我所想的就是我的想 法愧旦，我所做的就是我做的世剖。”就像同一性法則是任何條理清楚和有邏輯性的哲學(xué)的基礎(chǔ)一樣笤虫，自我接納就是健康與幸福的心理基礎(chǔ)旁瘫。（P107）
感悟
? ? ? ?同一性法則就是在一件事物所表達出的所有含義中識別它的原貌祖凫。換句話說，每件事物就是它們自己本身酬凳，不管一個人惠况，或是全世界希望它成為什么樣子×荒辏回顧第一句售滤，對于這個道理，我深有體會台诗，生命中很多事情既然是這樣完箩，就不會那樣。這里沒有所謂的"認命"這種消極情緒拉队，所謂尊重事實弊知，是要我們接受當(dāng)下，只有明白當(dāng)下的局面粱快，才能去考慮應(yīng)對之策秩彤。因此無論面對的是什么，比如旅途中走錯了方向事哭，那么不要抱怨漫雷，不要否認，勇敢地承認自己的錯誤鳍咱，勇敢接受現(xiàn)實降盹，然后以更積極的態(tài)度去尋找正確的道路。
第11句：
這正是吉諾特提醒我的：“當(dāng)孩子處于強烈的情緒中時谤辜，他們不會聽從任何人的話蓄坏，他們無法接受任何勸告、安慰和建設(shè)性的批評意見丑念。他們所要的是我們的理解涡戳。”（P110）
感悟
? ? ? ?這句話對于為人父母的人來說脯倚，是一個很好的教益渔彰。其實不僅小孩子是如此，幾乎是人都會這樣挠将。一個在處于強烈的情緒之中時胳岂，差不多已經(jīng)失去理智，此時舔稀，他們更需要的理解式的安慰乳丰，而不是說教式的勸導(dǎo)。道理這玩意内贮，也只有心情好的時候才會講那么一點产园。
第12句：
溫尼科特說汞斧，孩子們在最初是完全依賴母親的：在生理和心理上與母 親完全互動與共生。孩子在這個時期所需要的是母親及時回應(yīng)他所有的愿望什燕，無論是餓了還是要抱一抱粘勒。逐漸地，要通過另一種不同的方式幫助孩子成長和成熟屎即。孩子要成為一個獨立的庙睡、完全自主的個體，母親在這一過程中必須學(xué)會適當(dāng)?shù)某穬占祭啬峥铺卣f乘陪，與其“完美”地回應(yīng)孩子的每一個要求，換句話說雕擂，就是立即和全部回應(yīng)啡邑，不如適當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)。溫尼科特稱這樣“不完美”的照顧者叫做“足夠好”的母親井赌，她說：“在最初谤逼，她幾乎 完全回應(yīng)孩子的所有需要。隨著時間推移仇穗，孩子應(yīng)對失敗的能力漸漸增強流部， 母親的冋應(yīng)也相應(yīng)變得越來越少∥谱”“足夠好”的母親并沒有遺棄她的孩子贵涵，她所做的只是給了孩子掙扎的 機會。比如恰画，與其在孩子每一次哭泣時，母親立刻沖過去回應(yīng)他撒嬌的要 求瓷马，不如放慢回應(yīng)的速度拴还，讓孩子有機會獨自體驗不適和不愉快，當(dāng)然, 要保證他是安全的欧聘。當(dāng)孩子認識到他不能總是依賴母親的時候片林，他逐漸學(xué) 會依賴自己和自我安撫。當(dāng)母親越來越頻繁地“辜負”孩子的要求時怀骤，她 做的正是溫尼科特所描述的“漸進式依賴失效”——孩子擁有了獨立應(yīng)對 外部世界的能力费封。倘若失敗是真實世界里不可避免的一部分，真正愛孩子 的母親應(yīng)該通過模擬外部世界讓孩子做好準備：在一個可控制的環(huán)境中蒋伦， 采用適合孩子年齡的方法和步驟弓摘，讓孩子最終擁有在未來真實事件里獨自應(yīng)對各種失敗和挫折的本領(lǐng)。（P124）
感悟
? ? ? ?這段話有點長痕届，可是沒辦法韧献，也只有這么長的字句末患，才能更好地表達出作者的觀點。這些是很好的育兒理念锤窑。
第13句：
以下摘錄于一位20世紀知名的自助作家的作品： 完美的愛情很稀有璧针，這需要你的愛人不斷保持智者的敏銳、 孩子般的靈活渊啰、藝術(shù)家的多愁善感探橱、哲學(xué)家的理解力、圣人的包容绘证、學(xué)者的忍耐以及堅忍不拔的毅力隧膏。這個美麗的段落里，完美地集中了人們動情地寫下迈窟、激情地說出私植、充 滿欲望地唱出的關(guān)于愛情美好理想的精華。多么美麗车酣，又是多么害人曲稼！完美的愛情不只是稀有，而是根本沒有湖员。相信完美愛情只會導(dǎo)致三種后果: 第一贫悄，很可能永遠找不到伴侶，因為我們始終在等待一個完美的人娘摔，有著孩子般的靈活窄坦、藝術(shù)家的多愁善感等；第二凳寺，如果我們帶著妥協(xié)鸭津、勉強決定和一個沒達到圣人或哲學(xué)家標準的人開始發(fā)展一段愛情，我們會仍然有意或無意地肠缨、不斷搜尋心目中那個完美的形象逆趋；第三，如果我們相信自己終于找到了那個完美的伴侶晒奕，那么我們必將遭遇失望和挫敗闻书，因為我們遲早會發(fā)現(xiàn)伴侶的不完美（P155）
感悟
? ? ? ?人真的是很奇怪，沒人敢說自己是完美的脑慧。怎么能夠完美呢魄眉？相貌、智慧闷袒、性格坑律、家境等等無一不會有小缺陷∷耍可是人卻又追求完美脾歇〗或許人只是在追求更美。但是如果有完美的心態(tài)藕各，確實不可取池摧。因此情侶之間的包容是很重要的（親人、朋友之間也是如此）激况。
第14句：在親密關(guān)系里極少或完全沒有沖突往往意味著雙方并沒有在重要的議題和雙方差異上好好溝通作彤。既然沒有任何一個伴侶、沒有任何一份親密關(guān)系是完美的乌逐，那么缺乏沖突的親密關(guān)系表明雙方都在避免挑戰(zhàn), 試圖從一些應(yīng)該面對面溝通和解決的沖突中逃脫竭讳，而不是從中學(xué)習(xí)。同時浙踢， 即使沖突有一定的必要性绢慢，但是親密關(guān)系里所包含的善意與愛一定要大大 地超過爭吵和憤怒，否則就是不健康的洛波。
（P159）
感悟
? ? ? ?沖突是情侶關(guān)系遇到的危機胰舆，危機當(dāng)中蘊藏著危險與機會，如果處理不當(dāng)蹬挤，很多情侶因此天各一方缚窿。所以如何去處理彼此的沖突，特別考驗雙方的各項指標焰扳，比如感情深淺度倦零、性格、情緒處理方式等吨悍。
第15句：
認知療法的研究指出扫茅，我們所體驗到的大部分痛苦情緒都是可以避免 的，因為它們通常是由被扭曲的觀念和不合理的念頭導(dǎo)致的育瓜。認知療法的目標是通過消除被扭曲的思維诞帐，恢復(fù)與現(xiàn)實相一致的感受。（P175）
感悟
? ? ? ?回顧第十句爆雹，道理是一樣的，認知愕鼓，就是覺察自己的內(nèi)心與情緒钙态，覺察一切事實，因此人要"善護念"菇晃。
第16句：
全然接納册倒。情緒就是情緒，無論它是基于理性還是非理性的思維磺送，無論它是對現(xiàn)實正確的評估還是被扭曲的看法驻子。想要以健康的方式應(yīng)對自己 的情緒灿意，我們應(yīng)采取的第一步是把它當(dāng)做現(xiàn)實的一部分去接受它，就像我 們必須接受萬有引力一樣崇呵。除了接受自身情緒缤剧，我們還要接受引發(fā)這個情 緒的事件是一個事實。與事實對抗域慷，假裝自己沒有感受到所感受的荒辕，或是假裝已發(fā)生的事情根本沒有發(fā)生，只會加劇痛苦的情緒犹褒。寫下自己所感受 到的一切抵窒，能更好地幫助我們包容自己情緒的存在。我們也可以只是簡單 地坐下來叠骑，體驗自己的情緒或觀察身體的表現(xiàn)李皇，然后接受它們。（P176）
感悟
? ? ? ?之所以"接納"等概念不斷在本書中出現(xiàn)宙枷，無論是作者有意還是無意為之掉房，都說明這個觀點的重要性‰希回顧第十句圃阳，第十五句。
第17句：
一個有效治療的基礎(chǔ)不在于顯示智慧的口才和知識, 而在于接納與共情的能力璧帝。（P183）
感悟
? ? ? ? 這一點給我們?nèi)绾伟参縿e人很大的啟示捍岳，我們常說要設(shè)身處地，從對方的立場上去看待問題睬隶，這其實是很難做到的锣夹，不過，這也正是解決問題最有效的方法苏潜。無論是雙方發(fā)生沖突银萍，抑或別人受到不公平的對待需要我們的安慰，以對方的角度去考慮問題恤左，相信都能迎刃而解贴唇。
第18句：
智慧在苦難中顯現(xiàn)。當(dāng)生活一切順利時飞袋，我們很少停下腳步戳气，提出關(guān)于如何面對人生和困境的問題∏裳迹可是瓶您，當(dāng)困難來臨，它常常迫使我們 從一種無知而麻木的狀態(tài)中覺醒，反思我們的遭遇呀袱。為了獲得更深的見地贸毕，為了能擁有一顆所羅門王所說的智慧的心，我們必須勇敢地進入風(fēng)暴之眼夜赵。（P192）
感悟
? ? ? ?在安逸的環(huán)境當(dāng)中明棍，人們的覺察之心就偷懶去了，因此往往放松了警惕油吭，像溫水中的青蛙一樣击蹲。有時候逆境，反而讓我們受益匪淺婉宰。
第19句：
佛教里提到：“慈悲就是將自己與他人平等相待歌豺。”（P197）
感悟
? ? ? ?所謂平等對待心包，如果能夠做到"己所不欲勿施于人"类咧，就已經(jīng)很好了。
第20句：
我們選擇關(guān)注積極面還是消極面蟹腾，決定了我們在他人和我們自己身上 看到了什么痕惋。一個關(guān)注消極面的人，吹毛求疵的完美主義者娃殖，會將消極的事看做世界的主要動力值戳，而認為美好是被動出現(xiàn)的，沒有壞的才是好的炉爆。 一個有著積極觀念的人堕虹，價值發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)主義者，會將積極的事情看做現(xiàn) 實中的主動力芬首，沒有好事才是一件壞事赴捞。（P201）
感悟
? ? ? ? 人們常說生活就是一面鏡子，你對它笑郁稍，它對你笑赦政，你對它哭，它對你哭耀怜。一個人在生活當(dāng)中保持樂觀的態(tài)度恢着，自然會發(fā)現(xiàn)生命中的美好。
? ? ? ? 由于時間關(guān)系财破，最后只是簡短點評了一下然评。在最后匯總時，再將自己的感悟總結(jié)成文狈究。
