堯帝時代弥鹦，有“八愷”和“八元”，非常著名爷辙。所謂八愷惶凝，“八”指的是八個人，所謂“愷”是指性情和善犬钢。八愷說的是高陽氏的八個子孫苍鲜，個個都德才兼?zhèn)洌郧楹蜕歧栌蹋瑸槿藢捄窕焯希廊说玫搅怂麄兒芏嗟暮锰幦骶巍０嗽小鞍恕敝傅囊彩前藗€人，“元”指稟性善良坯屿，“八元”說的是高辛氏的八個子孫油湖，除了善良也非常有德行。高陽氏和高辛氏家族的“八愷”“八元”也都是貴胄之身领跛，君侯之后乏德。這兒所說的高陽氏就是顓頊帝，也就是黃帝的孫子吠昭『袄ǎ“八愷”就是顓頊帝的后代；高辛氏就是五帝之一的嚳矢棚，顓頊死后郑什，玄囂的孫子即位就是嚳，“八元”就是帝嚳的后代蒲肋。所以相當于是十六個皇族后裔蘑拯，他們一直保持著祖上的美德，世世代代沒有敗落先人的名聲兜粘，而且所在的各個部族非常團結(jié)申窘，彼此間和睦相處。但是因為種種原因孔轴，堯帝并沒有真正啟用他們偶洋，他們也因此一直沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
舜接受堯帝管理百官的任命以后距糖，經(jīng)過深思熟慮玄窝，開始啟用八愷和八元。有道是：物以類聚悍引，人以群分恩脂，自古皆然。舜喜歡心底善良和道德高尚的人趣斤，他樂意與這十六個人交往俩块，彼此相談甚歡，相見恨晚浓领。在多次的交往中玉凯，舜注意觀察他們的特點，首先任用了八愷联贩，讓他們掌管土地的官職漫仆，充分發(fā)揮他們的作用。由于八愷性情和善泪幌，做事公正盲厌，事情辦得有條有理署照，深受大家擁戴。
試用八愷成功以后吗浩，舜又根據(jù)特點舉用了八元建芙，讓他們負責向四方傳布五教，加強建立各部落的道德規(guī)范懂扼，使做父親的有道義禁荸，做母親的慈愛，做兄長的友善阀湿，做弟弟的恭謹赶熟，做兒子的孝順，家庭和睦炕倘，鄰里真誠，長尊有序翰撑，也贏得了民眾們的心罩旋。
八元與八愷的任用非常成功，他們也非常樂意做舜交代的各種事務(wù)眶诈，這個結(jié)果使堯帝很高興涨醋。他之所以遲遲不完全啟用他們，并不是不知道他們有才能逝撬，而是有自己的想法浴骂。他最擔心的是這十六個人所在的各個部族會互相聯(lián)合，這樣的聯(lián)合對于政局的安定不能不說是巨大的隱患宪潮，一旦這力量壯大到一定的程度溯警，就會直接威脅到帝位的鞏固。舜代堯帝對八愷和八元的任用狡相，使堯帝知道了舜的策略和英明梯轻，這些人再也無法與他抗衡了。他們所做的都是關(guān)乎人倫尽棕、尊卑喳挑、德行的事情，一旦作出了威脅基業(yè)的逆行滔悉，就會被民眾們不齒伊诵，進而會引起部落內(nèi)的反抗，當然是忤逆之罪回官，所以舜以他的明智和寬厚收服了他們的心曹宴，輕而易舉地把這些潛在的威脅化解為烏有，令堯帝很是欣喜和安慰歉提，他的基業(yè)因此更加穩(wěn)固浙炼。舜成功了份氧，在他的管理下，文武百官各盡其職弯屈，諸項事務(wù) 有條不紊蜗帜。
如此，舜在任用賢人方面算是初戰(zhàn)告捷资厉，套用時髦的話來講厅缺，翁婿二人算是雙贏。
俗語說林子大了什么鳥都有宴偿，這話非常正確湘捎，只是不知道遠古時期是否有這樣的說法。遠古洪荒時代的人大多純樸窄刘、厚道和善良窥妇，但并非沒有惡人、壞人和作奸犯科的人娩践。堯帝時代就有“四兇”族活翩，何謂“四兇”族，大家可能不知道是怎么回事翻伺，還是我來解釋解釋材泄。
“四兇”族與上面所述的“八愷”、“八元”是對應(yīng)的吨岭，只是前者惡而后者善拉宗。從前帝鴻氏有個不成材的后代叫讙（huan）兜，辣辫，好行兇作惡旦事，包庇作奸犯科的歹人，當時的人們憤恨他不知好歹急灭，野蠻無知就叫他做渾沌族檬，此一兇也；少農(nóng)氏也有個不成器的后代叫共工化戳，奸詐無比单料，不守信用，天生喜歡邪惡的言語点楼，毀信棄義扫尖，當時的人們感覺他極其怪異，稱他為窮奇掠廓，此為二兇也换怖；頊氏也有個不成材的后代叫鯀（gun），不知道好歹蟀瞧，沒有一點分辨力沉颂，無法調(diào)教条摸，固執(zhí)無比，人們稱他為梼杌（tao wu）铸屉，此為三兇也钉蒲；此外縉云氏有個不成器的后代叫三苗，喜歡吃彻坛，貪婪小氣顷啼，人們稱之為饕餮（tao tie），就是貪得無厭的意思昌屉，天下人都憎恨他钙蒙，將他與以上三兇并列一起，此為四兇族也间驮。用現(xiàn)在的話講他們就是罪惡滔天躬厌，天下人沒有不憤恨他們的。但他們也同樣都是貴胄之身竞帽，侯門之后扛施，想要懲治并不容易，且當時他們也不是平民百姓抢呆，這從他們舉薦給堯帝管理國事的人選就可見一斑煮嫌，彼此互相包庇笛谦，互相提攜抱虐，狼狽為奸，置國事于不顧饥脑，共同作奸犯科恳邀。堯帝心里非常明白，也早有懲治他們的想法灶轰，卻一直未曾實施谣沸。他也是基于維護國家安定來考慮的，現(xiàn)在疆土越來越幅員遼闊笋颤，過多的部落及皇家的部族分散各處乳附，如果均各行其事，局面會混亂不堪伴澄，后果將非常嚴重赋除。
舜非常明白堯帝的心思，這是舜的高明之處非凌。經(jīng)過這么多年各種各樣的考驗举农，他本身已經(jīng)擁有了豐富的管理行政事務(wù)的經(jīng)驗，已經(jīng)很會審時度勢敞嗡，對于帝都內(nèi)的各種形式了如指掌颁糟。自被任命伊始航背，他就下決心要懲治四兇族，不能允許他們繼續(xù)為非作歹棱貌。至于如何去處置玖媚，舜最需要的是一個合適的機會。舜第一步以寬厚收了民心和百官的心以后键畴，他下一步的工作重點就放到四兇身上了最盅。
舜懲治四兇，選擇的時機是在四門接待四方賓客的時候起惕。舜代政以后涡贱，四門處處和睦、友愛惹想，從遠處而來的賓客很多问词，且多是各部落、諸侯的首領(lǐng)嘀粱，他們恭恭敬敬地來到帝都激挪，以示歸順和交好，朝野內(nèi)外一派歡騰锋叨。舜事先安排好了兵士垄分，在大宴賓客的時候，出其不意地宣布了一個決定：他要流放四兇族娃磺。此話一出薄湿，著實令大家吃驚，大家環(huán)顧四周偷卧，面面相覷豺瘤。四兇們也沒料到舜會有這一招，在沒有絲毫準備的情況下听诸，兵士們將他們押解了起來坐求。舜隨后在宴會之上將四兇的罪惡昭示天下，詢問各部落和諸侯首領(lǐng)們可有異議晌梨，參宴的賓客皆認可四兇的罪行桥嗤，舜便以迅雷不及掩耳之勢快速控制了四兇。
舜在宴會上宣布了對于四兇的懲罰：“在座的各部落及交好的各諸侯首領(lǐng)們仔蝌，四兇可謂是臭名昭著之人泛领，他們的罪行天下盡知，民眾們敢怒不敢言≌乒洌現(xiàn)在我代替堯帝宣布师逸，將他們分別流放到邊遠地區(qū)去抵御害人的妖魔。”于是舜把號'窮奇'的共工流放到幽陵篓像，以改變北狄的風俗动知；把號'渾沌'的讙兜發(fā)配到崇山，以改變南蠻的風俗员辩；把號'梼杌'的鯀囚貶到羽山盒粮，以改變東夷的風俗；把號'饕餮'的三苗驅(qū)逐到三危山（今甘肅敦煌）奠滑，以改變西戎的風俗丹皱。舜以他當硬則硬的作風流放了四兇族，使他們各自的勢力分崩離析宋税，再不能聯(lián)合摊崭。于是乎四門全部開放，人們再也不擔心會有惡人杰赛，開始了路不拾遺呢簸、夜不閉戶的生活，社會治安得到了很好的治理乏屯，天下因此大治大安根时。其實舜的做法純屬以暴制暴，四兇族被流放辰晕，對外部族起到了震懾作用蛤迎，也算是各得其所。
