? ? ? ? 讀過(guò)《高曉松184天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》一文，有句話幾乎每個(gè)文藝青年遇人便都要深情地吟讀一番：“生活不只是眼前的茍且乾翔，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”告嘲。
什么是茍且赏殃？什么是詩(shī)稳强？我想，茍且無(wú)非是現(xiàn)實(shí)中那些無(wú)奈與丑陋和悦，而詩(shī)退疫，代表著我們所追求的美好，是我們心靈的深處鸽素。生活里的茍且常在褒繁，生活里的詩(shī)也同在，有生命的地方就有詩(shī)馍忽，有詩(shī)的地方才是真正的生活棒坏。
每個(gè)人從出生到老去，一生漫長(zhǎng)遭笋？不坝冕，人的一生何其短暫，像那一閃而逝的流星瓦呼，只留下瞬間的光芒喂窟。短暫的生命，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不有著現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈與黯淡，倘若用一生理性的磨澡、功利的追求現(xiàn)實(shí)的需求碗啄，那么終究會(huì)缺少點(diǎn)美好。生活里有詩(shī)稳摄，才能給忙碌黯淡的現(xiàn)實(shí)增添點(diǎn)色彩稚字，那就叫詩(shī)意的生活。而“詩(shī)意”厦酬，是人們對(duì)自我與世界的本原性的直觀體驗(yàn)胆描，是對(duì)世界性的整體感悟。我們?nèi)舜嬖谟谑澜缰衅瘢澜缡俏覀內(nèi)舜嬖诘氖澜绨烙眩@就是人最原始、最本真的狀態(tài)霹菊。理性剧蚣、技術(shù)、功利等文明活動(dòng)旋廷，不斷將人從整體世界中分離鸠按、抽象出來(lái)，使我們存在的本真狀態(tài)被遮蔽了饶碘，而詩(shī)意的生活就是讓本真的狀態(tài)敞開(kāi)目尖，讓我們重新體會(huì)到在世界中存在的整體感。詩(shī)意蘊(yùn)含的是人與世界最原始的統(tǒng)一性扎运，回歸到最原始的世界的狀態(tài)瑟曲，體會(huì)詩(shī)意。
生活離不開(kāi)詩(shī)豪治，那我們?nèi)绾卧?shī)意生活于世界中洞拨？人有理性和感性，我們理性的生活在社會(huì)中负拟，久而久之感知的世界是枯燥無(wú)味的現(xiàn)實(shí)烦衣，黯淡無(wú)光，壓抑機(jī)械掩浙。試著用感性來(lái)看待周?chē)囊磺谢ㄒ鳎瑫?huì)意外的發(fā)現(xiàn)人的情感到底是那樣的豐富多彩的，周遭的一切都由灰澀變得美麗厨姚。用王夫之的話說(shuō)衅澈，詩(shī)意是感興的產(chǎn)物，在本質(zhì)上遣蚀，詩(shī)意就是感興矾麻。感興纱耻，感物寄興之意，人們通過(guò)感物寄興险耀，真正回歸詩(shī)意的生活弄喘，及善于用發(fā)現(xiàn)美的眼睛看待周遭世界，讓情感豐富甩牺，追求生活的美好蘑志。
我們說(shuō)，生活要過(guò)得像詩(shī)一樣贬派，追求美好急但，但又不能逃離現(xiàn)實(shí)的茍且。現(xiàn)實(shí)的茍且永遠(yuǎn)伴在我們身邊搞乏，遠(yuǎn)離便如同脫離社會(huì)波桩，遠(yuǎn)離文明，無(wú)法生存请敦。追求有詩(shī)意的生活前提便是要處理好眼前的茍且生存下來(lái)镐躲，無(wú)法生存，何來(lái)的生活侍筛？生存不易萤皂，請(qǐng)讓生活里有詩(shī)，生命方才有意思匣椰。
生活與詩(shī)不離不棄裆熙，面對(duì)眼前堆積如山的瑣事，依然要讓自己的心保持著奔向遠(yuǎn)方與美好的悸動(dòng)禽笑，讓心靈深處依舊色彩艷麗入录，生活無(wú)詩(shī)不歡。
