Kelly 自言自語(yǔ)：“ 自心眾生無(wú)邊誓愿度饥追，自心煩惱無(wú)盡誓愿斷，自性法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)罐盔，自性佛道無(wú)上誓愿成但绕。”學(xué)佛這么久惶看，真的明白了需要向內(nèi)求而不是向外求捏顺，而自身的內(nèi)外兼修，真的很重要纬黎。

星云大師講解《六祖壇經(jīng)》 第六　懺悔品

【經(jīng)文】

時(shí)大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶駢集山中聽(tīng)法幅骄，于是陞座，告眾曰：“來(lái)本今，諸善知識(shí)拆座！此事須從自性中起主巍。于一切時(shí)，念念自?xún)羝湫亩埃孕拮孕忻呵荩?jiàn)自己法身①铐达，見(jiàn)自心佛岖赋，自度自戒，始得不假到此瓮孙。既從遠(yuǎn)來(lái)唐断，一會(huì)于此，皆共有緣杭抠。今可各各胡跪脸甘，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔偏灿〉ぞ鳎”眾胡跪。

師曰：“一翁垂、戒香铆遭，即自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒②沿猜、無(wú)貪瞋枚荣、無(wú)劫害，名戒香啼肩。二橄妆、定香，即睹諸善惡境相祈坠，自心不亂害碾，名定香。三赦拘、慧香蛮原，自心無(wú)礙，常以智能觀(guān)照自性另绩，不造諸惡儒陨，雖修眾善，心不執(zhí)著笋籽，敬上念下蹦漠，矜恤孤貧，名慧香车海。四笛园、解脫香隘击，即自心無(wú)所攀緣③，不思善研铆，不思惡埋同，自在無(wú)礙，名解脫香棵红。五凶赁、解脫知見(jiàn)香，自心既無(wú)所攀緣善惡逆甜，不可沉空守寂虱肄，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心交煞，達(dá)諸佛理咏窿，和光接物④，無(wú)我無(wú)人素征，直至菩提集嵌，真性不易，名解脫知見(jiàn)香御毅。

善知識(shí)根欧！此香各自?xún)?nèi)熏，莫向外覓亚享。今與汝等授無(wú)相懺悔咽块，滅三世罪，令得三業(yè)⑤清凈欺税。善知識(shí)侈沪！各隨我語(yǔ)，一時(shí)道：‘弟子等晚凿，從前念亭罪，今念及后念，念念不被愚迷染歼秽，從前所有惡業(yè)愚迷等罪应役，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷(xiāo)滅燥筷，永不復(fù)起箩祥。弟子等，從前念肆氓、今念及后念袍祖，念念不被憍誑染，從前所有惡業(yè)憍誑等罪谢揪，悉皆懺悔蕉陋，愿一時(shí)銷(xiāo)滅捐凭，永不復(fù)起。弟子等凳鬓，從前念茁肠、今念及后念，念念不被嫉妒染缩举，從前所有惡業(yè)嫉妒等罪垦梆，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷(xiāo)滅蚁孔，永不復(fù)起奶赔⊥锖浚’

善知識(shí)杠氢！以上是為無(wú)相懺悔。云何名懺另伍？云何名悔鼻百？懺者，懺其前愆摆尝，從前所有惡業(yè)温艇、愚迷、憍誑堕汞、嫉妒等罪勺爱，悉皆盡懺，永不復(fù)起讯检，是名為懺琐鲁。悔者人灼，悔其后過(guò)围段，從今以后，所有惡業(yè)投放、愚迷奈泪、憍誑、嫉妒等罪灸芳，今已覺(jué)悟涝桅，悉皆永斷，更不復(fù)作烙样，是名為悔冯遂。故稱(chēng)懺悔。凡夫愚迷误阻，只知懺其前愆债蜜，不知悔其后過(guò)晴埂。以不悔故，前愆不滅寻定，后過(guò)又生儒洛。前愆既不滅，后過(guò)復(fù)又生狼速，何名懺悔琅锻？善知識(shí)！既懺悔已向胡，與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿恼蓬，各須用心正聽(tīng)：

‘自心眾生無(wú)邊誓愿度，自心煩惱無(wú)盡誓愿斷僵芹，自性法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)处硬，自性佛道無(wú)上誓愿成∧磁桑’

善知識(shí)荷辕！大家豈不道眾生無(wú)邊誓愿度？恁么道件豌，且不是惠能度疮方。善知識(shí)！心中眾生茧彤，所謂邪迷心骡显、誑妄心、不善心曾掂、嫉妒心惫谤、惡毒心，如是等心遭殉，盡是眾生石挂，各須自性自度，是名真度险污。

何名自性自度痹愚？即自心中邪見(jiàn)、煩惱蛔糯、愚癡眾生拯腮，將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn)蚁飒，使般若智打破愚癡迷妄眾生动壤，各各自度。邪來(lái)正度淮逻，迷來(lái)悟度琼懊，愚來(lái)智度阁簸，惡來(lái)善度，如是度者哼丈，名為真度启妹。

又煩惱無(wú)盡誓愿斷，將自性般若智除卻虛妄思想心是也醉旦。又法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)饶米，須自見(jiàn)性，常行正法车胡，是名真學(xué)檬输。又佛道無(wú)上誓愿成，既常能下心匈棘，行于真正丧慈，離迷離覺(jué)，常生般若羹饰，除真除妄伊滋，即見(jiàn)佛性碳却，即言下佛道成队秩。常念修行，是愿力法昼浦。

善知識(shí)馍资！今發(fā)四弘愿了，更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒关噪。善知識(shí)鸟蟹！歸依⑥覺(jué)，兩足尊⑦使兔；歸依正建钥，離欲尊；歸依凈虐沥，眾中尊熊经。從今日去，稱(chēng)覺(jué)為師欲险，更不歸依邪魔外道镐依。以自性三寶常自證明，勸善知識(shí)歸依自性三寶：佛者天试，覺(jué)也槐壳；法者，正也喜每；僧者务唐，凈也雳攘。自心歸依覺(jué)，邪迷不生枫笛，少欲知足来农，能離財(cái)色，名兩足尊崇堰。自心歸依正沃于，念念無(wú)邪見(jiàn)，以無(wú)邪見(jiàn)故海诲，即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著繁莹，名離欲尊。自心歸依凈特幔，一切塵勞愛(ài)欲境界咨演，自性皆不染著，名眾中尊蚯斯。若修此行薄风，是自歸依。凡夫不會(huì)拍嵌，從日至夜遭赂，受三歸戒；若言歸依佛横辆，佛在何處撇他？若不見(jiàn)佛，憑何所歸狈蚤？言卻成妄困肩。

善知識(shí)！各自觀(guān)察脆侮，莫錯(cuò)用心锌畸。經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛靖避。自佛不歸潭枣，無(wú)所依處。今既自悟筋蓖，各須歸依自心三寶卸耘，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人粘咖，是自歸依也蚣抗。

善知識(shí)！既歸依自三寶竟，各各志心翰铡，吾與說(shuō)‘一體三身自性佛’钝域，令汝等見(jiàn)三身，了然自悟自性锭魔±ぃ總隨我道：‘于自色身歸依清凈法身佛，于自色身歸依圓滿(mǎn)報(bào)身佛迷捧，于自色身歸依千百億化身佛织咧。’

善知識(shí)漠秋！色身是舍宅笙蒙，不可言歸。向者三身佛在自性中庆锦，世人總有捅位。為自心迷，不見(jiàn)內(nèi)性搂抒，外覓三身如來(lái)艇搀，不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō)求晶，令汝等于自身中見(jiàn)自性有三身佛焰雕。此三身佛從自性生，不從外得誉帅。

何名清凈法身佛淀散。世人性本清凈，萬(wàn)法從自性生蚜锨。思量一切惡事，即生惡行慢蜓；思量一切善事亚再，即生善行。如是諸法晨抡，在自性中氛悬，如天常清，日月常明耘柱，為浮云蓋覆如捅，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散调煎，上下俱明镜遣，萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游士袄，如彼天云悲关。善知識(shí)谎僻！智如日，慧如月寓辱，智能常明艘绍，于外著境，被妄念浮云蓋覆自性秫筏，不得明朗诱鞠。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲ㄕ饩矗猿酝慵祝瑑?nèi)外明徹，于自性中鹅颊，萬(wàn)法皆現(xiàn)敷存。見(jiàn)性之人亦復(fù)如是。此名清凈法身佛堪伍。

善知識(shí)锚烦！自心歸依自性，是歸依真佛帝雇。自歸依者涮俄，除卻自性中不善心、嫉妒心尸闸、諂曲心彻亲、吾我心、誑妄心吮廉、輕人心苞尝、慢他心、邪見(jiàn)心宦芦、貢高心宙址，及一切時(shí)中不善之行，常自見(jiàn)己過(guò)调卑，不說(shuō)他人好惡抡砂，是自歸依；常須下心恬涧，普行恭敬注益，即是見(jiàn)性通達(dá)，更無(wú)滯礙溯捆，是自歸依丑搔。

何名圓滿(mǎn)報(bào)身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚低匙。莫思向前旷痕，已過(guò)不可得；常思于后顽冶，念念圓明欺抗，自見(jiàn)本性。善惡雖殊强重，本性無(wú)二绞呈；無(wú)二之性，名為實(shí)性间景。于實(shí)性中公给，不染善惡晦譬，此名圓滿(mǎn)報(bào)身佛蚌吸。自性起一念?lèi)豪嗌伲瑴缛f(wàn)劫善因，自性起一念善封拧，得恒沙惡盡志鹃，直至無(wú)上菩提，念念自見(jiàn)泽西，不失本念曹铃，名為報(bào)身。

何名千百億化身?若不思萬(wàn)法捧杉，性本如空陕见，一念思量，名為變化味抖。思量惡事评甜，化為地獄；思量善事非竿，化為天堂蜕着；毒害，化為龍蛇红柱；慈悲，化為菩薩蓖乘；智能锤悄，化為上界；愚癡嘉抒，化為下方零聚。自性變化甚多，迷人不能省覺(jué)，念念起惡隶症，常行惡道政模，回一念善，智能即生蚂会，此名自性化身佛淋样。

善知識(shí)！法身本具胁住，念念自性自見(jiàn)趁猴，即是報(bào)身佛。從報(bào)身思量彪见，即是化身佛儡司。自悟自修自性功德，是真歸依余指。皮肉是色身捕犬，色身是舍宅，不言歸依也酵镜。但悟自性三身碉碉，即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌笋婿，若能誦持誉裆，言下令汝積劫迷罪，一時(shí)銷(xiāo)滅缸濒∽愣”頌曰：

　迷人修福不修道，只言修福便是道庇配。布施供養(yǎng)福無(wú)邊斩跌，心中三惡⑧元來(lái)造。

　擬將修福欲滅罪捞慌，后世得福罪還在耀鸦。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔啸澡。

　忽悟大乘真懺悔袖订，除邪行正即無(wú)罪。學(xué)道常于自性觀(guān)嗅虏，即與諸佛同一類(lèi)洛姑。

　吾祖惟傳此頓法，普愿見(jiàn)性同一體皮服，若欲當(dāng)來(lái)覓法身楞艾，離諸法相心中洗参咙。

　努力自見(jiàn)莫悠悠，后念忽絕一世休硫眯。若悟大乘⑨得見(jiàn)性蕴侧，虔恭合掌至心求。

師言：“善知識(shí)两入！總須誦取净宵，依此修行，言下見(jiàn)性谆刨，雖去吾千里塘娶，如常在吾邊；于此言下不悟痊夭，即對(duì)面千里刁岸，何勤遠(yuǎn)來(lái)？珍重她我，好去⑩”一眾聞法虹曙，靡不開(kāi)悟，歡喜奉行番舆。

【注釋】

①法身：指佛陀所說(shuō)的正法酝碳、佛陀所得的無(wú)漏法及佛陀的自性真如如來(lái)藏。

②嫉妒：心所(心的作用)的名稱(chēng)恨狈。指對(duì)于他人的善疏哗、美等生起不悅的精神作用。

③攀緣：攀取緣慮的意思禾怠。指心執(zhí)著于某一對(duì)象的作用返奉。

④和光接物：指佛菩薩為救度眾生，須隱藏菩提的智能光吗氏，以應(yīng)化身權(quán)假方便芽偏，生于充滿(mǎn)煩惱的塵世，與眾生結(jié)緣弦讽，次第導(dǎo)引眾生進(jìn)入佛法污尉。

⑤三業(yè)：指身、口往产、意三業(yè)被碗。佛教把我人的身體、語(yǔ)言仿村、思想的行為造作蛮放，稱(chēng)為身業(yè)、口業(yè)奠宜、意業(yè)包颁，合稱(chēng)為三業(yè)。

⑥歸依：指歸敬依投于佛压真、法娩嚼、僧三寶。歸依的梵語(yǔ)含有救濟(jì)滴肿、救護(hù)的意思岳悟。也就是依三寶的功德威力，能加持泼差、攝導(dǎo)歸依者贵少，使能止息無(wú)邊的生死苦輪大怖畏，而得解脫一切的苦堆缘。

⑦兩足尊：佛陀的十號(hào)之一滔灶。因佛具足三十二相，八十種好吼肥，成就盡智录平、無(wú)生智等無(wú)漏的無(wú)學(xué)法，及十力缀皱、四無(wú)畏等諸不共法斗这，于天、人中啤斗，所有兩足生類(lèi)中最尊貴者表箭，所以有此尊號(hào)。又兩足喻為權(quán)實(shí)钮莲、戒定免钻、福慧臂痕、解行等伯襟，佛即具足此兩足，而游行法界握童，無(wú)所障礙姆怪。

⑧三惡：地獄、餓鬼澡绩、畜生等三惡趣的略稱(chēng)稽揭。也指貪、瞋肥卡、癡三毒溪掀。

⑨大乘：又作上衍、上乘步鉴、勝乘揪胃、第一乘璃哟。乘，即交通工具的意思喊递。指能將眾生從煩惱此岸載至覺(jué)悟彼岸的教法而言随闪。在《阿含經(jīng)》，尊稱(chēng)佛陀的教說(shuō)為“大乘”骚勘。

⑩好去：居者安慰行者的言辭铐伴。也就是好走、保重的意思俏讹。

【譯文】

那個(gè)時(shí)候当宴，惠能大師看到廣州、韶州以及四方的學(xué)者泽疆、庶民都云集到山中來(lái)聽(tīng)聞佛法户矢，于是登上法座，告訴大眾說(shuō)：“來(lái)于微，各位善知識(shí)逗嫡！有關(guān)修行成佛的大事，必須要從自性的覺(jué)悟中做起株依。在任何時(shí)候驱证，念念都能清凈自心，修正自己的身行恋腕；見(jiàn)到自己的法身抹锄、佛性，自己救度荠藤，自己持戒伙单，這樣才算不虛來(lái)此曹溪一回。大家既然都是遠(yuǎn)道而來(lái)哈肖，能夠共同在此聚會(huì)吻育，都是大家有緣。現(xiàn)在請(qǐng)各位就地胡跪淤井，我要先為你們傳授‘自性五分法身香’布疼，接著再傳授‘無(wú)相懺悔’”液荩”大眾依言游两，各自胡跪。

惠能大師說(shuō)：“第一是戒香漩绵，就是自己心中沒(méi)有過(guò)失贱案、罪惡，沒(méi)有嫉賢妒能的心理止吐，沒(méi)有慳貪瞋忿的念頭宝踪，沒(méi)有劫掠殺害的意圖侨糟，這就叫作戒香。第二是定香肴沫，就是看到一切善惡境相的時(shí)候粟害，自心不會(huì)散亂，這就叫作定香颤芬。第三是慧香，就是自心沒(méi)有障礙套鹅，時(shí)常以智能觀(guān)照自己的真如自性站蝠，不造作惡業(yè)，雖是修行種種善事卓鹿，但心中不執(zhí)著所作的善行菱魔。尊敬長(zhǎng)上，體念下人吟孙，憐憫孤苦澜倦，救濟(jì)貧窮，這就叫作慧香杰妓。第四是解脫香藻治，就是心不攀緣外境，不去思量分別善惡巷挥，身心自在桩卵，無(wú)所掛礙，這就叫作解脫香倍宾。第五是解脫知見(jiàn)香雏节，就是自心既于善惡都無(wú)所攀緣，但也不可以死守空寂高职，而應(yīng)多方參學(xué)钩乍，聽(tīng)經(jīng)聞法，以認(rèn)識(shí)自心怔锌，通達(dá)佛法義理寥粹；待人要謙虛和善，不妄自分別人我产禾，從初發(fā)心一直到圓滿(mǎn)菩提時(shí)排作，真如自性毫不變易，這就叫作解脫知見(jiàn)香亚情。

善知識(shí)妄痪！這‘自性五分法身香’，主要是用來(lái)薰修自心楞件，千萬(wàn)不能離心而向外尋求∩郎現(xiàn)在我再為你們傳授‘無(wú)相懺悔’裳瘪，滅除三世罪業(yè)，使身口意三業(yè)得到究竟清凈罪针。善知識(shí)彭羹！大家一起隨我念道：‘弟子等，從前念泪酱、現(xiàn)念派殷、一直到后念，念念都不被愚迷所污染墓阀，以前所造作的一切惡業(yè)以及愚迷等罪毡惜，現(xiàn)在完全以至誠(chéng)的心懺悔，誓愿都能同時(shí)消除滅盡斯撮，今后永遠(yuǎn)不再生起经伙。弟子等，從前念勿锅、現(xiàn)念帕膜，一直到后念，念念都不被憍狂所污染溢十，以前所造作的一切惡業(yè)以及憍狂等罪垮刹，現(xiàn)在完全以至誠(chéng)的心懺悔，誓愿都能同時(shí)消除滅盡茶宵，今后永遠(yuǎn)不再生起危纫。弟子等，從前念乌庶、現(xiàn)念种蝶，一直到后念，念念不被嫉妒所污染瞒大，以前所造作一切惡業(yè)以及嫉妒等罪螃征，現(xiàn)在完全以至誠(chéng)的心懺悔，誓愿都能同時(shí)消除滅盡透敌，今后永遠(yuǎn)不再生起盯滚。’

善知識(shí)酗电！以上所宣說(shuō)的就叫作無(wú)相懺悔魄藕。甚么叫作懺？甚么叫作悔撵术？所謂懺背率，就是懺除以前所犯的過(guò)失，從前所造的一切惡業(yè)、愚迷寝姿、憍狂交排、嫉妒等罪，完全懺除盡凈饵筑，今后永不再起埃篓，這就叫作懺。所謂悔根资，就是悔改自己以后再犯的過(guò)失架专，從今以后，所有的一切惡業(yè)嫂冻、愚迷胶征、憍狂、嫉妒等罪桨仿，現(xiàn)在已經(jīng)覺(jué)悟，完全永遠(yuǎn)斷除案狠，更不再造作服傍，這就叫作悔。所以稱(chēng)為懺悔骂铁。

凡夫愚迷吹零，只知道懺除自己以前所犯的罪業(yè)，而不知道悔改以后的過(guò)失拉庵。因?yàn)椴恢诟牡脑什右危詮那暗淖飿I(yè)未能滅除，往后的過(guò)失又頻頻生起钞支。既然以前的罪業(yè)不能滅除茫蛹，后來(lái)的過(guò)失又再生起，如何能稱(chēng)為懺悔呢烁挟？

善知識(shí)婴洼！現(xiàn)在已經(jīng)懺悔清凈，再與大家一起發(fā)四弘誓愿撼嗓，大家都應(yīng)用心諦聽(tīng)：自心的眾生無(wú)邊柬采，我誓愿度盡；自心的煩惱無(wú)邊且警，我誓愿斷盡粉捻；自性里的法門(mén)無(wú)量，我誓愿修學(xué)斑芜；自性的佛道無(wú)上肩刃，我誓愿成就。

善知識(shí)！大家不是說(shuō)眾生無(wú)邊誓愿度嗎树酪？這么說(shuō)浅碾，就不是我來(lái)度你們了。善知識(shí)续语！心中眾生垂谢，就是所謂的邪迷心、誑妄心疮茄、不善心滥朱、嫉妒心、惡毒心力试，如是等種種不善的心徙邻，都是心中的眾生，大家應(yīng)該自性自度畸裳，這才叫作真度缰犁。

甚么叫作自性自度呢？就是將自己心中的邪見(jiàn)怖糊、煩惱帅容、愚癡等眾生，用正見(jiàn)來(lái)度伍伤。既然有了正見(jiàn)并徘，就能運(yùn)用般若智能來(lái)打破愚癡迷妄的眾生，各各自性自度扰魂。邪見(jiàn)來(lái)時(shí)用正見(jiàn)度麦乞，執(zhí)迷來(lái)時(shí)用覺(jué)悟度，愚癡來(lái)時(shí)用智能度劝评，惡念來(lái)時(shí)用善念度姐直，這樣來(lái)度心中的眾生，就叫作真度付翁。

還有煩惱無(wú)盡誓愿斷简肴，就是運(yùn)用自性般若的智能來(lái)去除虛妄分別的思想心。法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)百侧，就是必須見(jiàn)自本性砰识，常常實(shí)踐正法，這就叫作真學(xué)佣渴。無(wú)上佛道誓愿成辫狼，就是既然常能心存謙卑實(shí)踐正法，又能遠(yuǎn)離迷妄而又不執(zhí)著于覺(jué)悟辛润，內(nèi)心常生般若智能膨处，真妄俱除，就能見(jiàn)到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛真椿。能夠時(shí)時(shí)念念修行這四弘誓愿鹃答，這就是發(fā)心立愿的法門(mén)！

善知識(shí)突硝！現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)四弘誓愿了测摔，再給各位善知識(shí)傳授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí)解恰！歸依覺(jué)锋八，就是福慧具足的至尊护盈；歸依正挟纱，就是遠(yuǎn)離塵欲的至尊；歸依凈腐宋，就是眾生敬重的至尊紊服。從今以后，應(yīng)當(dāng)稱(chēng)覺(jué)者為本師胸竞，再也不去歸依其它邪魔外道围苫，常常以自性的佛法僧三寶來(lái)為自己證明。奉勸各位善知識(shí)撤师，要?dú)w依自性三寶：所謂佛，就是覺(jué)者拧揽；所謂法剃盾，就是正；所謂僧淤袜，就是清凈痒谴。自心歸依覺(jué)，則邪迷之念不生铡羡，少欲知足而能遠(yuǎn)離財(cái)色积蔚，所以叫作福慧具足的至尊烦周。自心歸依正尽爆，念念都無(wú)邪見(jiàn)，因?yàn)闆](méi)有邪見(jiàn)的原故读慎，就沒(méi)有人我漱贱、高傲、貪愛(ài)等執(zhí)著夭委，所以叫作遠(yuǎn)離塵欲的至尊幅狮。自心歸依凈，在一切塵勞愛(ài)欲的境界中，自性都不被染著崇摄，所以叫作眾生敬重的至尊擎值。如果能如此修行，就是自性歸依逐抑。一般凡夫不能理解無(wú)相歸依鸠儿，所以從早到晚求受形式上的三歸依戒；如果說(shuō)歸依佛泵肄，佛在那里呢捆交？如果見(jiàn)不到佛，憑借甚么來(lái)作為自己歸依的對(duì)象呢腐巢？所以說(shuō)歸依佛反成為虛妄品追。

善知識(shí)！你們要自己去體會(huì)觀(guān)察冯丙，不要錯(cuò)用了心意肉瓦！經(jīng)文上分明是說(shuō)自歸依佛，并不說(shuō)歸依他佛胃惜。不歸依自性佛泞莉，就沒(méi)有所歸依處。現(xiàn)在既然已經(jīng)自己覺(jué)悟了船殉，你們必須各自歸依自性三寶鲫趁。向內(nèi)要善調(diào)自己的心性，向外要恭敬尊重他人利虫，這就是自歸依挨厚。

善知識(shí)！既然已經(jīng)歸依自性三寶了糠惫，現(xiàn)在請(qǐng)各位再專(zhuān)心諦聽(tīng)疫剃！我為你們?cè)僬f(shuō)‘一體三身自性佛’，使你們都能夠見(jiàn)到自性三身硼讽，明白地覺(jué)悟自己的真如自性巢价。請(qǐng)大都跟隨我念：‘就在自己的色身中歸依清凈法身佛，就在自己的色身中歸依圓滿(mǎn)報(bào)身佛固阁，就在自己的色身中歸依千百億化身佛壤躲。’

善知識(shí)您炉！色身猶如我們自己的住宅一般柒爵，所以不足以歸依。剛才所說(shuō)的法身赚爵、報(bào)身棉胀、化身這三身佛法瑟，都在我們的自性之中，世間上每個(gè)人都具有唁奢。只因自己的心性被無(wú)明所迷惑霎挟，不能見(jiàn)到內(nèi)在的自性，而總是向外去尋覓三身佛麻掸，卻看不見(jiàn)自性身中本來(lái)就具有的三身佛酥夭。你們聽(tīng)我說(shuō)法，能使你們?cè)谧陨碇幸?jiàn)到自性所具有的三身佛脊奋。這三身佛熬北，是從自性中出生，并不是從外面可以尋得的诚隙。

甚么叫作清凈法身佛呢讶隐？世人的心性本來(lái)清凈無(wú)染，一切萬(wàn)法都由自性而生久又。如果心中思量一切惡事巫延，會(huì)產(chǎn)生惡的行為；如果心中思量一切善事地消，就會(huì)產(chǎn)生善的行為炉峰。如此所有一切善惡諸法在自性中，就好像天空本來(lái)常清脉执、日月本來(lái)常明疼阔，只因?yàn)楸桓≡普诒味纬缮厦飨掳档默F(xiàn)象；忽然一陣風(fēng)來(lái)半夷，把浮云吹散竿开，天空自然上下全明，森羅萬(wàn)象都會(huì)清楚的顯現(xiàn)出來(lái)玻熙。心人心性，經(jīng)常浮游不定疯攒，就好像那天空的浮云嗦随。

善知識(shí)！智就象是太陽(yáng)敬尺，慧就象是月亮枚尼，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滯著塵境砂吞，就會(huì)被妄念的浮云遮蓋自性署恍，智能就不得明朗。如果能遇到善知識(shí)蜻直，聽(tīng)聞佛法真理盯质，自能除去心中的迷執(zhí)妄念袁串，而內(nèi)外光明澄徹，在自性中呼巷，萬(wàn)法自然一一顯現(xiàn)囱修。見(jiàn)性的人也是如此。這就叫清凈法身佛王悍。

善知識(shí)破镰！自心歸依自己本有的自性，就是歸依真佛压储。所謂自歸依鲜漩，就是除去自性中的不善心、嫉妒心集惋、諂曲心孕似、吾我心、誑妄心芋膘、輕人心鳞青、慢他心、邪見(jiàn)心为朋、貢高心臂拓，以及一切時(shí)中所有不善的行為；常常反省自己的過(guò)失习寸，不說(shuō)別人的好壞是非胶惰，這就是自歸依。常須懷抱謙下之心霞溪，普遍對(duì)人恭敬孵滞，這就是見(jiàn)到自己的本性，通達(dá)無(wú)礙鸯匹，這就叫作自歸依坊饶。

甚么叫做圓滿(mǎn)報(bào)身呢？譬如一燈能破除千年的黑暗殴蓬，一智能滅除萬(wàn)年的愚癡匿级。不要經(jīng)常回想以前的事染厅，已經(jīng)過(guò)去的事不可復(fù)得痘绎，要常思量以后的行為，念念圓明肖粮，自然能見(jiàn)到自心本性孤页。善與惡雖然不同，但是本性并沒(méi)有兩樣涩馆，這無(wú)二之性行施，就叫作實(shí)性允坚。在實(shí)性中，善惡無(wú)染悲龟，這就叫作圓滿(mǎn)報(bào)身佛屋讶。自性若起一念之惡，便能消滅萬(wàn)劫以來(lái)所修的善因须教；自性若起一念之善皿渗，便可滅盡多如恒河沙的惡業(yè)。從初發(fā)心一直到成就無(wú)上菩提轻腺，念念之間自見(jiàn)本性乐疆，不失正念，這就叫作報(bào)身贬养。

甚么叫作千百億化身呢挤土？如果不思量萬(wàn)法，自性本來(lái)就如晴空误算；如果對(duì)萬(wàn)法有了一念的思量仰美，就叫作變化。思量惡事時(shí)儿礼，自心就能變化為地獄的境界咖杂；思量善事時(shí)，自心就能變化為天堂的境界蚊夫；生起毒害之念時(shí)诉字，自心就能變化為龍蛇的境界；生起慈悲之念時(shí)知纷，自心就能變化為菩薩的境界壤圃；自性流露智能時(shí)，自心就能變化為上界諸天的境界琅轧；自性迷執(zhí)愚癡時(shí)伍绳，自心就能變化為下方三途的境界。自性的變化非常多乍桂，愚迷的人不能省察覺(jué)悟墨叛，念念生起惡心，所以經(jīng)常在惡道中行走模蜡。如果能回轉(zhuǎn)一念的善心，就能生出般若智能扁凛，這就叫作自性化身佛忍疾。

善知識(shí)！法身本來(lái)人人具足谨朝，念念得見(jiàn)自性卤妒，就是報(bào)身佛甥绿。從報(bào)身上思量萬(wàn)法，發(fā)智起用则披，就是化身佛共缕。自己覺(jué)悟，自己修行自性功德士复，就是真歸依图谷。皮肉就是色身，色身譬若住宅阱洪，不可說(shuō)是歸依便贵。只要能了悟自性中本具三身，就是認(rèn)識(shí)自性佛冗荸。

我有一首無(wú)相頌承璃，如果能讀誦受持，就能使你們累劫多生以來(lái)因迷惑所造的罪業(yè)在言下頓時(shí)消滅蚌本】猓”頌說(shuō)：

　迷人只知修福不知修道，所以只說(shuō)修福就是修道程癌。

　布施供養(yǎng)雖能得無(wú)邊福舷嗡，原來(lái)是由心中三惡造作。

　如果想以修福來(lái)滅罪業(yè)席楚，來(lái)世即使有福罪業(yè)還在咬崔。

　只有向自心中根除罪緣，各自在自性中行真懺悔烦秩。

　倘能頓悟大乘真懺悔法垮斯，去邪迷行正道就能無(wú)罪。

　學(xué)道能夠經(jīng)常觀(guān)照自性只祠，就和十方諸佛等同一類(lèi)兜蠕。

　我的祖師只傳頓教法門(mén)，普愿大家見(jiàn)性同證佛體抛寝。

　如果想要未來(lái)獲得法身熊杨，必須離諸法相心中如洗。

　努力自見(jiàn)性不要空蹉跎盗舰，否則后念忽斷此生休矣晶府。

　若想覺(jué)悟大乘見(jiàn)自本性，虔誠(chéng)恭敬合掌至心請(qǐng)求钻趋。

惠能大師說(shuō)：“善知識(shí)川陆！大家都應(yīng)該讀誦記取這首無(wú)相頌，并且依照此頌修行蛮位，如果聽(tīng)了以后能夠立即見(jiàn)性较沪，雖然離我有千里之遙鳞绕，也如同常在我的身邊一樣；如果聽(tīng)了以后不能有所覺(jué)悟尸曼，即使就在對(duì)面们何，也如同相隔千里，又何必辛苦遠(yuǎn)來(lái)求法呢控轿？希望大家各自珍重冤竹！”

大眾聽(tīng)聞六祖大師的說(shuō)法，無(wú)不心領(lǐng)神會(huì)解幽，歡喜踴躍贴见，信受奉行。