一、吸收性心智概述

1．吸收性心智

吸收性心智是蒙臺(tái)梭利理論中非常重要的內(nèi)容所踊，如果不理解這個(gè)狭园，你根本不知道孩子需要什么。

0-6歲的小孩有一個(gè)無意識(shí)的心智狀態(tài)峭跳，有毫不費(fèi)力吸收環(huán)境的能力膘婶，有創(chuàng)造性的本質(zhì)，我們稱之為吸收性心智（ABSORBENT）蛀醉，這個(gè)心智不是小孩自主的努力悬襟，而是有孩子內(nèi)在的敏感期所領(lǐng)導(dǎo)。我們可以很清楚的看到人類精神之創(chuàng)造一定有一個(gè)秘密拯刁，如果我們學(xué)習(xí)任何一件事情一定要通過專注選擇的能力脊岳、智能，那么缺乏智能垛玻、意志力專注力的小孩割捅，怎么可能進(jìn)行偉大的心智建構(gòu)任務(wù)，很明顯的小孩子的內(nèi)在一定有一個(gè)不同于成人的心智夭谤，也因此不同于意識(shí)心智的心理功能棺牧，一定存在于無意識(shí)里頭。

為了更好的了解孩子朗儒，我們要去很好的理解吸收性心智颊乘，如果不去理解這個(gè)的話，根本不知道孩子需要什么醉锄。如果你不了解吸收性心智乏悄，你就不知道怎樣去準(zhǔn)備環(huán)境。

1939-1946年這個(gè)階段恳不，蒙臺(tái)梭利受到邀請(qǐng)去印度檩小，蒙臺(tái)梭利認(rèn)識(shí)到0-6歲的孩子和6歲以上的孩子的學(xué)習(xí)方式是非常有差異的，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)烟勋，全世界6歲以下的孩子都有相同的學(xué)習(xí)方式规求，它是建立在觀察的基礎(chǔ)上，她認(rèn)為6歲以下的孩子有一種特殊的心智卵惦，這種心智讓孩子毫不費(fèi)力的并且具有很快的學(xué)習(xí)能力阻肿，并獲得精確的信息，因此蒙臺(tái)梭利就把這種心智稱為“吸收性心智”沮尿。這之前她花了很多的時(shí)間去觀察和研究丛塌，經(jīng)過不斷的總結(jié)才得出吸收性心智的準(zhǔn)確定義。

? ? 開始她只說這是特殊心智畜疾，后來才定義為吸收性心智赴邻。這種心智是孩子瞬間完成吸收的過程，因?yàn)樵谒查g完成啡捶，所以他非常的精確姥敛。這種心智讓孩子吸收到環(huán)境中的一切，這也是會(huì)伴隨孩子的一生的瞎暑。就像照相機(jī)一樣快和精確的吸收事物彤敛。之后忿偷，蒙臺(tái)梭利把吸收性心智定義為6歲以下孩子所特有的特殊的能力，這種能力能使孩子非常精確的吸收事物臊泌。然而孩子每一個(gè)時(shí)期的環(huán)境要求都是不一樣的，但他的心智是一樣的揍拆，這種用吸收性心智吸收事物的過程渠概，形成了孩子的一部份，并得到升華嫂拴，所以當(dāng)你看到肉身升華這個(gè)詞的時(shí)候播揪，你就會(huì)想到孩子吸收事物的本身和升華的過程。

摘錄：

可以這樣說筒狠，我們是通過運(yùn)用心里來獲得知識(shí)猪狈，然而兒童吸收知識(shí)要直接進(jìn)入其心里生活。僅僅為了生存辩恼，嬰兒學(xué)會(huì)講母語雇庙。這是一種心里化學(xué)在其內(nèi)部起作用，相反我們是具有接收能力的灶伊。我們接收印象并將其存儲(chǔ)于大腦之中疆前，但我們自己依然與其保持分離，就像一個(gè)花瓶與其容納的水相分離一樣聘萨。然而嬰兒卻要經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)化過程竹椒，印象不僅進(jìn)入其心里，而且形成其心里米辐。這些印象本身在兒童身上得到具體化胸完。兒童創(chuàng)造了自己的“心里肌肉”，用于周圍世界所發(fā)展的事物翘贮。我們將這種心里類型稱之為“吸收性心智”赊窥。

————節(jié)選自《吸收性心智》第三章發(fā)展階段 吸收心智? 第12頁

2．人類的兩次孕育

在蒙臺(tái)梭利認(rèn)為人類要經(jīng)歷兩個(gè)階段，一個(gè)是孕育的過程 择膝，就是發(fā)生在媽媽子宮里的過程誓琼，形成身體上的器官，這些器官構(gòu)成需要9個(gè)月的時(shí)間肴捉，當(dāng)孩子出生后腹侣，還有個(gè)外在的孕育時(shí)期，一個(gè)人除身體齿穗，還有肉眼看不到的東西傲隶，所以說有兩個(gè)孕育階段。肉眼所看不見的那個(gè)時(shí)期窃页，即大腦情感形成的和心智的逐漸成熟和完美跺株。第二個(gè)孕育過程非常的重要复濒，所以吸收性心智讓孩子吸收環(huán)境中的一切，孩子將會(huì)發(fā)展他的精神器官乒省，就像第一個(gè)孕育階段形成身體器官一樣巧颈，孩子會(huì)形成他的精神器官。在中國的家庭里袖扛，如果有男人經(jīng)常在說我愛你我愛你砸泛，這是非常不好的事情，因?yàn)樗車沫h(huán)境沒有這個(gè)參照點(diǎn)蛆封，如果是對(duì)孩子說也是不好的唇礁，因?yàn)槟氵@樣說已經(jīng)剝奪了孩子怎樣去表達(dá)愛。但在墨西哥就不同了惨篱，他們的環(huán)境就是不斷的觸摸并表達(dá)我愛你我愛你盏筐，因?yàn)檫@是他們的文化，他們所處的環(huán)境就是這樣砸讳。但在中國因?yàn)楹⒆拥慕?jīng)歷里沒有這種參照點(diǎn)琢融，到了這種瘋狂的環(huán)境里孩子就無所適從 ，要培養(yǎng)孩子愛必須通過環(huán)境來實(shí)現(xiàn)绣夺，只有這種孩子才會(huì)成為人吏奸，所以第二次孕育的過程是很重要的，這也是我們研究的重點(diǎn)陶耍。

吸收性心智是吸收環(huán)境中的一切奋蔚，通過這樣一個(gè)吸收的過程，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子只有通過環(huán)境才能發(fā)展他的精神器官烈钞，媽媽在懷孕的過程中泊碑，我們?nèi)庋劭床灰姷囊恍┢鞴?，在這樣一個(gè)形成階段毯欣，他們形成社會(huì)文化的一部分馒过。這些精神器官外顯的方面有語言的發(fā)展、動(dòng)作的發(fā)展酗钞、智力的發(fā)展腹忽、意志力的發(fā)展、情緒的發(fā)展砚作、專注力的發(fā)展和精神的發(fā)展窘奏。吸收這些所有的發(fā)展來創(chuàng)造他們的精神肉體。通過吸收性心智葫录，孩子們會(huì)通過環(huán)境中來發(fā)展着裹，這種將環(huán)境肉身化建立精神肉體的過程就是第二次孕育。這就是肉身化和第二次孕育的注釋米同。孩子可以將環(huán)境肉身化骇扇，建立他的精神肉體摔竿。

我們非常認(rèn)真的去看我們的眼睛、表情少孝，但要了解你是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的继低，對(duì)孩子是一樣的，孩子有時(shí)不知你在說什么稍走，但他看到你的眼睛他會(huì)明白你表達(dá)的感情和意識(shí)郁季，你的動(dòng)作、走路钱磅、你和其他人交流的方式，這些肢體語言都會(huì)被孩子吸收似枕，而且是精確和迅速的盖淡。比如孩子打媽媽，在孩子那里他有時(shí)看到爸爸會(huì)和媽媽開玩笑的打一下凿歼，但他不知這是開玩笑褪迟，以為是爸爸和媽媽的交往，他就模仿了答憔。當(dāng)然我們僅有這種知識(shí)是不夠的味赃，我們還得以自然的人格和人來幫助孩子，對(duì)孩子來講虐拓，成人觸摸的過程是什么呢心俗？蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子將環(huán)境肉身化，他就能獲得到環(huán)境中的一切蓉驹，0-3孩子看到和觸摸到的城榛，都會(huì)伴隨他的一生。

12-18的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)态兴，如果我走到更廣闊的空間時(shí)狠持，我們是不能適應(yīng)這樣做了。隨著孩子的長(zhǎng)大瞻润，如果他的環(huán)境很壓抑的話喘垂，那么他就會(huì)繼續(xù)早期的行為和想法。一個(gè)丈夫?qū)μ芎蒙茏玻绻×苏眨⒆泳蜁?huì)很壓抑，這時(shí)孩子早期的想法和行為就會(huì)重現(xiàn)楚午，你必須要用你希望而且大的工作量昭齐，你才能把他變成另外的一個(gè)人，所以說我們?nèi)?zhǔn)備0-3歲的環(huán)境時(shí)是那么的重要矾柜，因?yàn)?-3歲的經(jīng)歷會(huì)伴隨他的一生阱驾，通過環(huán)境互動(dòng)來構(gòu)建自己尤其重要就谜，他構(gòu)建他當(dāng)時(shí)文化下的自己。

0-3是無意識(shí)吸收性心智里覆，3-6是有意識(shí)吸收性心智丧荐。 他們用吸收性心智來建立他們自己的精神胚胎，他的精神胚胎建立也必須與環(huán)境互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)他們會(huì)發(fā)展成為有意識(shí)工作的人喧枷，通過吸收性心智可以將他已知的心智闡釋出來虹统。0-3歲在他生活的那個(gè)環(huán)境吸收，并不帶任何評(píng)價(jià)的吸收隧甚，因?yàn)槿狈⒄拯c(diǎn)车荔，他認(rèn)為他看到的這個(gè)環(huán)境是真實(shí)的，也不帶任何偏見的吸收戚扳，他只是通過他生活的那個(gè)環(huán)境的互動(dòng)來吸收忧便，通過吸收的過程，孩子就發(fā)展出人類的特征帽借，孩子在出生時(shí)他有能力發(fā)展成人類珠增，他只有通過環(huán)境的互動(dòng)，并且在吸收性心智下砍艾，他有可能發(fā)展成人蒂教。我們?nèi)ハ胂笠粋€(gè)新生兒，日本孩子的手是非常精確的脆荷，日本有很多的研究做手的動(dòng)作凝垛。他們可以用手的語言去和人溝通，中國孩子學(xué)習(xí)漢字也是非常神奇的蜓谋，那么多的筆畫是怎么記憶下來的呢苔严？可能是在他周圍的成人就是這樣做的，你記住漢字你再去記任何一種文字就會(huì)覺得非常簡(jiǎn)單孤澎，即使很小的孩子你只要去看届氢，他就會(huì)很快的寫出來。每一種文化都有它獨(dú)特的方式給這些獨(dú)特的孩子覆旭，以構(gòu)建他獨(dú)特的部分退子，這一切之所以發(fā)生，是因?yàn)樗歇?dú)特的心智型将。

? ? 吸收性心智寂祥，通過吸收性心智可以發(fā)展出動(dòng)作，同時(shí)也可以發(fā)展出定位來七兜，他要給自己定位丸凭，孩子的整體的方式作定位，并且發(fā)展出秩序，當(dāng)你和很小的孩子工作的時(shí)候惜犀，用自己的話來講故事的時(shí)候铛碑，孩子已經(jīng)獲取，但當(dāng)你第二次跟孩子講同樣的故事的時(shí)候虽界，你使用的詞語跟上次你講的不一樣汽烦，孩子就會(huì)說“不要不要”。吸收性心智有一種分類的能力：把所有的女性叫媽媽莉御，因?yàn)榕缘奶卣髟诤⒆宇^腦中被分類撇吞，（這種分類也許是錯(cuò)誤的，因?yàn)楹⒆拥姆诸愂呛艽譁\的）因?yàn)樗盐ㄒ恢赖倪@個(gè)詞語給那一個(gè)特征相同的人礁叔，孩子把所有的動(dòng)物都叫龍牍颈。一個(gè)13個(gè)月大的孩子，他周圍都是成人琅关，沒有見過爬行颂砸，他看見的是四條腿的狗，當(dāng)他看見另一個(gè)在爬行的孩子的時(shí)候也叫他狗死姚。所以孩子的分類取決于他以前的獲取。建立在粗淺分類的基礎(chǔ)上勤篮，他慢慢會(huì)精致化都毒。所以3-6歲的孩子就可以用之前獲取的進(jìn)行細(xì)分，他們知道有學(xué)習(xí)的能力碰缔，所以聽到和看到是有意識(shí)的账劲，他會(huì)用更加有意識(shí)的與環(huán)境互動(dòng)進(jìn)行取舍，所以0-3歲是人類發(fā)展過程中最重要的金抡，因?yàn)樗蔷衽咛バ纬善冢?歲以后瀑焦，推理心智會(huì)成為引導(dǎo)孩子繼續(xù)發(fā)展的心智（動(dòng)力）。

摘錄：

我們自己都經(jīng)歷過幼兒期梗肝，經(jīng)歷過生命的頭兩年榛瓮。兒童不僅要認(rèn)識(shí)周圍所看到的事物，要了解和適應(yīng)我們的生活方式巫击，而且在他們還無法受教育時(shí)就要建造起將來能變成我們智力的復(fù)雜結(jié)構(gòu)禀晓，為了我們的宗教情感建造起我們特殊的民族與社會(huì)的情感基礎(chǔ)。這仿佛的大自然為了保護(hù)兒童免受成人經(jīng)驗(yàn)的影響而給予能促進(jìn)兒童發(fā)展的內(nèi)在教師以優(yōu)先權(quán)坝锰。

————節(jié)選自《吸收心智》第一章兒童在重建世界中的作用兒童發(fā)展的關(guān)鍵期第3頁

因?yàn)槲覀冊(cè)谛律鷥荷砩习l(fā)現(xiàn)了我們自己的隱蔽天性粹懒。

因此對(duì)人來說我們所面臨的不是如何發(fā)展，而是如何形成的問題顷级；不存在的東西只能從烏有開始產(chǎn)生凫乖。嬰兒采取的妙策就是從無到有，我們的心里是很難把握這一難解之謎的。

兒童還具有與我們不同的其它能力帽芽，他所獲得的創(chuàng)造能力是很大的删掀，這就是一切。兒童不僅創(chuàng)造了語言嚣镜，而且形成了使其說話的器官爬迟。他必須創(chuàng)造一切活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，創(chuàng)造我們智力的一切要素以及人們所具有的一切菊匿。這一了不起的工資并非意向的產(chǎn)物付呕。我們成人懂得自己需要什么。如果我們想學(xué)什么就會(huì)自覺地去學(xué)習(xí)跌捆。但是這種主動(dòng)性并不存在于兒童徽职；知識(shí)和意志都需要去創(chuàng)造。

————節(jié)選自《吸收心智》第三章：發(fā)展階段 創(chuàng)造期 P11

幼兒身上并不存在著先天的行為跡象佩厚。

————節(jié)選自《吸收心智》第六章 胚胎學(xué)與行為P23

那么應(yīng)給予兒童的最最重要的關(guān)懷應(yīng)該是精神生活的關(guān)懷姆钉，而不是像今天那樣僅僅從生活上關(guān)懷肌體。

發(fā)展著的兒童不僅獲得人的官能抄瓦、力量潮瓶、智能和語言，而且他同時(shí)還使他正在建構(gòu)的生命適應(yīng)其周圍世界的條件钙姊。這就使他們于成人的心里截然不同的特殊形式的心里產(chǎn)生功效毯辅。兒童與他們環(huán)境的關(guān)系不同于我們與環(huán)境的關(guān)系。

————節(jié)選自《吸收心智》第七章 精神胚胎 兒童作為適應(yīng)的手段P29

二煞额、吸收性心智的重要性

0-3歲在孩子周圍的成年人要自己做好準(zhǔn)備思恐，因?yàn)楹⒆訒?huì)認(rèn)為成人跟他說的都是對(duì)的，會(huì)不加選擇的吸收膊毁，吸收性環(huán)境中所有信息的要點(diǎn)胀莹，這一切將伴隨孩子的一生，隨著孩子的長(zhǎng)大婚温，如果是有壓力的環(huán)境描焰，隨著孩子的不斷長(zhǎng)大，孩子會(huì)跟他早期的看到的生活一樣的生活栅螟，如果要改變需要非常非常大的努力栈顷，為什么我們總說3歲以下的孩子準(zhǔn)備的環(huán)境會(huì)那么那么的重要，因?yàn)檫@一切會(huì)伴隨他的一生嵌巷，直到永遠(yuǎn)萄凤。

吸收性心智對(duì)兒童構(gòu)建他們自己非常很重要，通過跟環(huán)境的互動(dòng)來發(fā)展環(huán)境中的孩子搪哪， 0-3是無意識(shí)吸收性心智靡努，3-6是有意識(shí)吸收性心智，孩子要建立他的精神胚胎，這種精神器官構(gòu)建的過程通過跟環(huán)境的互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)惑朦，使孩子發(fā)展成有意識(shí)的兽泄。蒙臺(tái)梭利說通過吸收性心智孩子可以把的潛力發(fā)展出來， 0-3可以瞬間的把他的環(huán)境吸收進(jìn)來漾月，他會(huì)不加任何評(píng)判的全盤吸收進(jìn)來病梢，這個(gè)階段的孩子會(huì)不加評(píng)判的吸收，因?yàn)樗麄儧]有參照點(diǎn)梁肿，不帶任何期望和偏見的來全盤吸收蜓陌，任何的先入之見的吸收，孩子只是通過吸收環(huán)境中的一切吩蔑，孩子才會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的特征钮热。通過與環(huán)境的互動(dòng)，孩子會(huì)發(fā)展他動(dòng)作的能力,孩子會(huì)學(xué)會(huì)他環(huán)境中的語言烛芬，再加以吸收隧期。

? ? 溝通能力和吸收能力：孩子在所在的環(huán)境中給自己定位也非常重要，這樣能幫助孩子對(duì)環(huán)境會(huì)進(jìn)一步的探索赘娄。這個(gè)給孩子建立方向感和秩序感是非常的重要仆潮。孩子通過吸收性心智對(duì)環(huán)境的互動(dòng)發(fā)展出初級(jí)分類的能力，為什么我們說要提供好的0-3環(huán)境遣臼，只有這樣才能發(fā)展更好的能力性置，才能更好的分解，使分類的能力更加的精致化暑诸。3-6能發(fā)展出對(duì)之前的能力發(fā)展成更為精致的能力，我們說0-3對(duì)于自己看到的和聽到的是有意識(shí)的辟灰，3-6的孩子會(huì)更加有意識(shí)的認(rèn)識(shí)這個(gè)環(huán)境个榕，他會(huì)知道自己要什么不要什么，6歲以后推理性心智成為引導(dǎo)孩子繼續(xù)發(fā)展的能力芥喇。兩個(gè)比喻：吸收性心智好像是一個(gè)是海綿放在水中它會(huì)很快的吸收水西采，如果放在咖啡就會(huì)很快的吸收咖啡。這取決于你給他的環(huán)境继控，它無法選擇械馆。吸收性心智和海綿有類似的特征。

把關(guān)心活生生的人作為中心武通，這一教育觀念改變了所有先前的思想霹崎。教育不能再停留在課程或時(shí)間表上，而必須適合人的生活實(shí)際冶忱。根據(jù)這一信念尾菇，對(duì)新生兒的教育就變成為頭等大事。

————節(jié)選自《吸收心智》第二章：生活教育 社會(huì)和教育的任務(wù)P6

對(duì)新生兒的研究已有其他發(fā)現(xiàn)，懷抱中的嬰兒期心里能力比我們通常想象的要大得多派诬。從心理學(xué)上講嬰兒在出生時(shí)一無所知劳淆。這不只是針對(duì)心里而言，出生時(shí)他甚至不能夠協(xié)調(diào)活動(dòng)默赂。他的四肢幾乎是毫無用處沛鸵，什么都不會(huì)做。即使看到周圍的事物他也不能說話缆八。然而隨著時(shí)間的推移曲掰，兒童開始走路、說話而且隨之成就一個(gè)接著一個(gè)耀里，直至用其身體的和心里的全部偉大的天賦形成一個(gè)真正的人蜈缤。這就為一個(gè)非常重要的真理打開了大門：兒童不是一個(gè)事事依賴我們的呆滯的生命，好像他是一個(gè)需要我們?nèi)ヌ畛涞目杖萜鞣肟妗２皇堑牡赘纾莾和瘎?chuàng)造了成人；不經(jīng)歷童年房官，不經(jīng)過兒童的創(chuàng)造趾徽，就不存在成人。

————節(jié)選自《吸收心智》第二章：生活教育 作為成人創(chuàng)造者的兒童P7

三翰守、海綿與照相機(jī)的比喻

下面舉一個(gè)海綿的例子：一塊海綿但看上去不是馬上能識(shí)別出來的那種孵奶，是那種潛在的海綿，就像我們給孩子的環(huán)境一樣蜡峰，把它放入水中了袁，它就會(huì)迅速的吸收，沒有放入的部分就不會(huì)吸收湿颅，這就是我們給它創(chuàng)造環(huán)境载绿。就像我們提供孩子怎樣的環(huán)境一樣，就進(jìn)入怎樣的環(huán)境油航，因?yàn)樗麄兌紵o法選擇的崭庸。當(dāng)放入很多的水中時(shí)他就會(huì)吸收很多，這時(shí)候的小孩子也一樣谊囚，是屬于吸收性心智怕享，他不知道對(duì)錯(cuò)，會(huì)全盤的不加選擇的全部吸收镰踏。0-3歲的孩子是吸收性心智函筋，他還沒有辨別的能力，所以說跟海綿是有類似的特征的奠伪。

有兩個(gè)東西（物體）可以拿來與吸收性心智作比喻：海綿在水里驻呐，在咖啡里灌诅，海綿不取舍些什么，海綿放在哪里不重要含末，吸收好的也可以吸收壞的猜拾，如果你要讓海綿變得好彎，那么你給他吸收的東西就得好彎佣盒，所以需要我們有大量的準(zhǔn)備工作挎袜，孩子一旦與環(huán)境產(chǎn)生了鏈接，那么孩子就永遠(yuǎn)回不到海綿的原狀肥惭，如果我們把孩子比喻成海綿盯仪，把準(zhǔn)備的環(huán)境比喻成被海綿吸收的事物（物質(zhì)）的話，那么這些被吸的東西就是得特別的重要蜜葱，我們知道海綿吸什么是不加取舍的全景，所以我們給孩子的一定要是科學(xué)真實(shí)的、有創(chuàng)建性的牵囤，不然一旦被海綿吸收爸黄，這個(gè)海綿有可能是不成型的，臭的揭鳞、臟的炕贵，等他錯(cuò)過了0-3歲這個(gè)時(shí)期，你給他最好的東西吸收野崇，他也可能是不完美的称开，也將是事倍功半的，這樣就會(huì)耽誤孩子的一生乓梨。那么鳖轰，如果給孩子不好的東西，假如海綿吸收到煤油扶镀，你就是把它擠干蕴侣，他也回不到原來的樣子，（他要到第三階段才有可能重新吸收狈惫，只有通過與環(huán)境互動(dòng)才起作用睛蛛，第二個(gè)孕育階段一定是出生以后）海綿的生長(zhǎng)方式取決與水和水的質(zhì)量鹦马。

他要在第三階段才有可能重新吸收胧谈，可能發(fā)展成為全面的那個(gè)人，只能與環(huán)境互動(dòng)才起作用荸频，第二個(gè)孕育階段一定是出生以后菱肖，海綿的生長(zhǎng)方式取決于水，水的質(zhì)量旭从。

2稳强、照相機(jī)

我們也可以把吸收性心智比喻成照相機(jī)场仲，6歲以上兒童的心智比喻成藝術(shù)家，一個(gè)畫家退疫，他需要很長(zhǎng)時(shí)間才能畫出教室里的畫面渠缕，而且大家都坐在那里一動(dòng)也不能動(dòng)，即使大家都不換衣服不變發(fā)型不變姿勢(shì)褒繁，畫家也不可能畫出一模一樣的畫來亦鳞。這個(gè)畫家就像成人或6歲以上的孩子，具有邏輯推理性心智棒坏，而不是吸收性心智燕差。如果學(xué)外語即使花很長(zhǎng)時(shí)間也不能學(xué)得完美。而6歲以下的孩子的心智像照相機(jī)坝冕，只要按下快門徒探，所有人的詳細(xì)信息都可以拍進(jìn)去。我們可以說6歲以下的孩子是一種質(zhì)量非常好的照相機(jī)喂窟，可以把周圍環(huán)境很好的記錄下來测暗。在他的生命中時(shí)時(shí)刻刻都在拍照片并放進(jìn)他的內(nèi)部，這些放進(jìn)的照片將會(huì)成為構(gòu)建他內(nèi)部要素的來源谎替。你要表達(dá)的確話你得付出很大的努力偷溺。一個(gè)照相機(jī)你只要按一下快門，這個(gè)環(huán)境里的任何東西都有可能裝在機(jī)器里钱贯，一個(gè)相素很高的相機(jī)就會(huì)很快拍下來挫掏，孩子就會(huì)用這種相機(jī)的心智把這個(gè)環(huán)境里的事物全部拍下來并裝在他的內(nèi)心，（這種相機(jī)是一種老式的帶膠片的相機(jī)）秩命，你只有過一段時(shí)間去了解尉共，沖洗膠片以后的照片，你才能了解照片的質(zhì)量和好壞弃锐，這就有一個(gè)顯影的過程袄友，這個(gè)過程就是孩子消化的過程，拍完照片通過洗霹菊、顯影剧蚣，照片才能顯給別人看，記錄進(jìn)去旋廷，六歲以下的孩子是質(zhì)量非常好的照相機(jī)鸠按。我們想象洗照片是很看重的，對(duì)于孩子來說也是一樣的饶碘，是對(duì)于照片目尖，不是拍照片的動(dòng)作重要，而是在昏暗房間一點(diǎn)點(diǎn)的呈現(xiàn)的過程很重要扎运。這就是孩子內(nèi)部消化的過程瑟曲，構(gòu)建他的內(nèi)在的過程饮戳，之后才會(huì)慢慢向外界顯示出來。

? ? 因?yàn)樗蟛拍馨阎暗恼掌@示出來洞拨，結(jié)果要花好長(zhǎng)時(shí)間扯罐。孩子語言發(fā)展也像照片一樣是一點(diǎn)一點(diǎn)顯現(xiàn)出來的，孩子只能在無意識(shí)的去拍照烦衣，我們才能看到拍照的結(jié)果篮赢。假如我們有一個(gè)高檔的相機(jī)，拿到黑暗中去拍琉挖，也是無濟(jì)于事启泣，你什么都看不到。假如孩子生活在一個(gè)貧瘠的環(huán)境中示辈，那么這個(gè)照片也是不可能拍的很好寥茫，為了獲得很好照片，我們就必須讓孩子與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)矾麻，并讓孩子自由的選擇纱耻，需要從環(huán)境中獲取什么，假如一個(gè)優(yōu)秀的攝影師 险耀，我會(huì)走很遠(yuǎn)的路弄喘，哪種光線，哪種背景甩牺，是我所需要的蘑志，因?yàn)槲抑牢倚枰裁礃拥恼掌敲催@個(gè)對(duì)于孩子也是一樣的贬派，你把孩子抱著或者放在嬰兒床上急但，孩子是沒有機(jī)會(huì)去選擇，去找光線從而拍出好的照片搞乏，孩子是不可能獲得他要獲得的那份波桩。

四、為吸收性心智準(zhǔn)備的環(huán)境

1．有吸收性心智的孩子的需要

3歲以下的孩子的任務(wù)是非常巨大的请敦。但對(duì)于成人來說镐躲，我們只看重的是上面呈現(xiàn)的那個(gè)點(diǎn)，沒有注意到下面的線侍筛，這些線就是孩子付出的勞動(dòng)萤皂，孩子們需要做大量大量的工作才能建立起上面的點(diǎn)并讓成人看見。很多的時(shí)候勾笆，成人認(rèn)為1個(gè)月的孩子只要不哭不鬧敌蚜，及時(shí)更換尿不濕就沒什么事情桥滨，不提供好的環(huán)境讓孩子去拍照窝爪，對(duì)于越小的孩子來說弛车，環(huán)境就越重要，所以說我們現(xiàn)在這里發(fā)生的所有事情就是將來發(fā)生事情的基礎(chǔ)蒲每，如果我們錯(cuò)過了前3年這個(gè)階段纷跛，對(duì)孩子來說是非常可怕的邀杏，孩子就沒了照片贫奠。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為

為了讓孩子從環(huán)境中獲得的那部分一直保持到永久，孩子要付出最大的努力的望蜡，孩子根據(jù)自己的變化來努力的唤崭，每個(gè)孩子根據(jù)他潛力的不同，他付出的努力也不同脖律，這就需要成人具備非常非常好的觀察技巧谢肾。如果我們給孩子不好的環(huán)境，孩子會(huì)嚇到了小泉，孩子就會(huì)閉上眼睛不與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)芦疏，如果環(huán)境中的過多，孩子也會(huì)沒有動(dòng)力微姊。所以教育者的任務(wù)是能夠在環(huán)境中觀察孩子酸茴，從而才能幫助孩子，使孩子與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)兢交。兩到三周的孩子薪捍，他把頭伸出來，代表的是什么意思配喳？這是為什么飘诗？根據(jù)實(shí)際看到的經(jīng)驗(yàn)和我們所學(xué)到的知識(shí)結(jié)合起來，才能滿足這個(gè)獨(dú)特的人在獨(dú)特的環(huán)境中他所的獨(dú)特需要界逛，這是成人給孩子的機(jī)會(huì)昆稿。教育是雙方面的，一方面是外部環(huán)境息拜，一方面是內(nèi)在的溉潭，我們?nèi)タ紤]手的自主性動(dòng)作，不具有意識(shí)少欺，剛出生的孩子是一種條件反射喳瓣，只要你放在桌子上的東西，他都會(huì)去拿赞别。我們要做哪些事情才能幫助孩子自主性動(dòng)作的發(fā)展呢率寡？比如搖玲僚纷，有一天他突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)聲音是自己發(fā)出來的，因?yàn)槁曇艉苊朗ㄏВ撬蜁?huì)去控制，他手部的自主性動(dòng)作就慢慢的發(fā)展起來，所以我們要大概了解孩子在每個(gè)階段需要什么，了解他們動(dòng)作和語言發(fā)展的程度。成人要在觀察過程中發(fā)現(xiàn)孩子需要什么腰埂，然后把我們的知識(shí)運(yùn)用出來。我們要去滿足一個(gè)獨(dú)特的人在獨(dú)特的時(shí)候獨(dú)特的需要蜈膨，因?yàn)樗诓粩嗟陌l(fā)展變化屿笼。

我們只是給孩子間接準(zhǔn)備一個(gè)好的環(huán)境和機(jī)會(huì)，到時(shí)他會(huì)自然而然的實(shí)現(xiàn)自己所在階段的發(fā)展翁巍。所以蒙臺(tái)梭利說假如你示范一個(gè)動(dòng)作時(shí)驴一，當(dāng)孩子很快的吸收到或者很快的重復(fù)，那提供給孩子搖玲的時(shí)候他已經(jīng)能很能搖的時(shí)候灶壶，那說明你示范的這個(gè)東西已經(jīng)太晚了蛔趴，所以你給孩子任何一個(gè)動(dòng)作，都間接的影響孩子的拍照例朱，孩子已從一階段直接跳入下一階段孝情。3-4個(gè)月孩子作翻身的動(dòng)作，成人要給孩子引導(dǎo)洒嗤，或者誘使箫荡。

2．成人要做哪些準(zhǔn)備

瑪麗亞蒙臺(tái)梭利說成人要做哪些事情幫助孩子在心理和PSYCHOKOMATIC? CREATION（心理生理層面來創(chuàng)造）和生理上的構(gòu)建，當(dāng)我們構(gòu)建3歲以上孩子的環(huán)境的時(shí)候渔隶，必須能夠讓孩子在心里和生理兩個(gè)方面來構(gòu)建羔挡，孩子在經(jīng)歷心理和生理兩個(gè)方面來構(gòu)建自我。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這個(gè)時(shí)期發(fā)生的事會(huì)影響到將來我是誰间唉，SELFCONSTRVCTION（自我構(gòu)建） 孩子自我構(gòu)建的過程是發(fā)生的事會(huì)影響到你將來你是誰绞灼，兒童是成人之父。CHILD? IS THE〕室啊ＦＡＴＨＥＲ〉桶ＯＦ　ＭＡＮ（兒童是成人之父）被冒，很多事情是發(fā)生在０－３歲军掂，我們所有的這些人都得去為孩子準(zhǔn)備環(huán)境。

全世界的孩子具體相同的方式昨悼，各種語言在差不多的時(shí)間說話

在差不多的時(shí)間對(duì)周圍的環(huán)境有意識(shí)蝗锥，好像這中間有一個(gè)人在引導(dǎo)著孩子發(fā)展，就像有個(gè)指揮家率触，12月的孩子就會(huì)學(xué)會(huì)走路 终议，所以蒙臺(tái)梭利的教育具有普遍性。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：每個(gè)人都可以獲得知識(shí)，? ? ? ? 通過吸收性心智穴张，每個(gè)人都有他的方式细燎，這一切都取決于他獨(dú)特環(huán)境中獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)讓孩子變成獨(dú)特個(gè)體，每個(gè)新生兒都有充分的潛力陆馁，可以發(fā)展成獨(dú)特的人。這種潛力蒙臺(tái)梭利稱為星云合愈，就象是像云彩一樣照耀孩子叮贩，這種潛力通過于環(huán)境的互動(dòng)會(huì)慢慢消失，吸收性心智可以使這些潛力和星云去得到充分發(fā)展佛析，我們每個(gè)人都有這種潛力益老，但潛力會(huì)因環(huán)境的不同發(fā)展也就不同，所以對(duì)于人類發(fā)展環(huán)境是至關(guān)重要的寸莫。

成人要注意捺萌，6歲以下的孩子所具備的吸收性心智是很早很早就具備了，但成人忽視了這一點(diǎn)膘茎，不注意孩子的自身發(fā)展桃纯，不注意這種天賦，? 孩子們不能夠得到充分的發(fā)展披坏，因?yàn)槌３]有意識(shí)到這種天賦态坦，孩子通過吸收性心智的作用，不光吸收到環(huán)境還吸收到我是誰棒拂，當(dāng)然還需要一個(gè)角色模范伞梯，孩子看到的這個(gè)角色模范就是成人，可以幫助他成為自由的人帚屉，當(dāng)然還包括內(nèi)在的心理層面的因素谜诫，因?yàn)樗枰蔀槿耍恢廊说降资鞘裁垂サ运枰粋€(gè)指導(dǎo)來告訴他人是什么喻旷，擔(dān)任指導(dǎo)的就是在他周圍的成人，所以孩子周圍的成人內(nèi)在是非常重要的牢屋，他們要引導(dǎo)孩子知道什么是人掰邢，僅僅知道是不夠的，每個(gè)人都要經(jīng)歷自我轉(zhuǎn)變伟阔，變成一個(gè)能夠成為最好的那個(gè)人辣之。要想成為最好的人是在0-6歲這個(gè)階段的運(yùn)作完成的，更重要的是在生命的前三年皱炉，瑪麗亞蒙臺(tái)梭利說在全世界的范圍內(nèi)都存在社會(huì)的不公平怀估，這個(gè)不公平是指很多孩子出生在貧困的環(huán)境中，很多孩子出生在很富裕的環(huán)境中，這個(gè)富足貧困是指環(huán)境能否提供孩子感官經(jīng)驗(yàn)來決定的多搀，并不是靠貧富來衡量的歧蕉。成人會(huì)掙扎，因?yàn)槭澜缟纤械男『⒍疾粦?yīng)該經(jīng)歷身體的饑餓康铭，并且他們也不應(yīng)該經(jīng)歷精神的饑餓惯退。所以說全世界的成人必須努力工作，以免孩子受到饑餓从藤，包括生理和心理上的催跪。這就是為什么蒙臺(tái)梭利要說：教育要從初生兒開始，每個(gè)孩子都有通過準(zhǔn)備好的完備的環(huán)境讓自己得到發(fā)展的權(quán)利夷野。教育從出生開始懊蒸，每個(gè)孩子都有讓自己發(fā)展的權(quán)利，通過在一個(gè)準(zhǔn)備好的完備的環(huán)境悯搔。

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吸收性心智定義

當(dāng)你閱讀蒙臺(tái)梭利相關(guān)著作時(shí)會(huì)遭遇到一些詞骑丸，這些詞在蒙臺(tái)梭利專業(yè)內(nèi)容里頭，似乎是有定義作用的妒貌，她開始使用這一些詞的時(shí)候通危，以當(dāng)時(shí)歷史架構(gòu)而言，是不太可能有她這種使用方法的灌曙，當(dāng)然現(xiàn)在有一些已經(jīng)是普遍的使用黄鳍。

荷爾蒙：年齡越小，荷爾蒙就越強(qiáng)烈平匈，比如蠟燭框沟，開始燃燒時(shí)火苗很旺，越燃燒火苗越小增炭，這說明荷爾蒙越少忍燥，荷爾蒙是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，荷爾蒙使孩子建立自信隙姿、自尊梅垄、自我依賴。

牧內(nèi)美：是一種潛意識(shí)的記憶输玷，存在于每一個(gè)人的每一個(gè)單獨(dú)細(xì)胞里队丝，每天都有細(xì)胞死去，新的細(xì)胞產(chǎn)生欲鹏，人在出生時(shí)都是細(xì)胞組成机久，每一個(gè)細(xì)胞都存在記憶，比如肝細(xì)胞赔嚎、心臟細(xì)胞膘盖、因?yàn)檫@些細(xì)胞具有潛意識(shí)的記憶胧弛，那么他就會(huì)循著它們的規(guī)律去運(yùn)作，如果不按應(yīng)該運(yùn)作的方式去運(yùn)作侠畔，人就不正常结缚，這些潛意識(shí)的記憶就會(huì)給孩子一種模式并按其發(fā)展，假如因?yàn)榄h(huán)境的原因?qū)е聺撘庾R(shí)發(fā)生記憶發(fā)生混亂软棺，就會(huì)影響孩子的發(fā)展红竭。

精神細(xì)胞：有點(diǎn)象神精元的一些聯(lián)接，這種聯(lián)結(jié)是與環(huán)境的互動(dòng)而產(chǎn)生的喘落，瑪麗亞蒙臺(tái)梭利那個(gè)時(shí)代茵宪，不知神經(jīng)元的理論，只知道神經(jīng)的鏈接揖盘。有的人聽說過大腦的彈性眉厨，3歲以下的孩子大腦的彈性因?yàn)榕c環(huán)境的互動(dòng)的程度不同會(huì)改變大腦之中精神細(xì)胞的任用锌奴。

星云：孩子與生俱來的潛力兽狭，這種潛力是大自然給人的天賦，通過這種潛力鹿蜀，人才能得以發(fā)展箕慧，只有與環(huán)境互動(dòng)才能獲得發(fā)展。

摘錄：《吸收性心智》

P26：兒童出生時(shí)就具有各種內(nèi)在的積極的可能性茴恰，這些可能性必須通過環(huán)境中的可能性來發(fā)展颠焦。我們認(rèn)為這種推論是合情合理的。

兒童出生時(shí)空空如也往枣，在這個(gè)意義上說他不具有任何心里特質(zhì)伐庭，沒有先天的運(yùn)動(dòng)能力，但是他本身具有各種決定其發(fā)展的潛能分冈，這就是他能夠在周圍的世界中形成自己的特點(diǎn)圾另。

P30：社會(huì)和道德習(xí)慣形成一個(gè)人的個(gè)性、等級(jí)情感以及各種各樣的情感雕沉，并使一個(gè)人成為典型的印度人集乔、典型的意大利人或英國人。而所有的社會(huì)和道德習(xí)慣都是在幼兒期通過那種神秘的心里力量形成的坡椒。心理學(xué)家稱這種心里力量為“記憶基質(zhì)”扰路。

P31：因此，在今天我們必須把兒童看作是一個(gè)聯(lián)合點(diǎn)倔叼，一個(gè)連接不同是嗲汗唱、不同文明水平的環(huán)節(jié)。幼兒期的確是一個(gè)非常重要的時(shí)期丈攒，因?yàn)楫?dāng)我們向漢族入新的思想以改善一個(gè)人的行為和習(xí)慣或者向其民族特征注入新的生機(jī)時(shí)我們必須把兒童作為我們的工具渡嚣；因?yàn)槌扇藢?duì)此是無能為力的。如果我們真的渴望在大眾中更為廣泛地傳播文明之光，那么要想達(dá)到這一目標(biāo)我們必須求助于兒童识椰。

P33：因?yàn)殡m然兒童沒有預(yù)先建立固定的行為方式（而動(dòng)物卻有）绝葡，然而他卻一定具有創(chuàng)造這種行為的能力。雖然沒有隔代遺傳記憶來引導(dǎo)兒童腹鹉，然而他卻將經(jīng)歷充滿潛在能力的各種無形的星云欲望藏畅；而且它們會(huì)起指導(dǎo)作用并將兒童在其環(huán)境中認(rèn)識(shí)的人的行為行使具體化。

因此兒童在出生以后不得不把社會(huì)群體的所有這些時(shí)間并入他的生活功咒。他出生時(shí)并不具有這些實(shí)踐能力愉阎，他不得不從其外部世界中吸收進(jìn)來。幼兒的首要任務(wù)就是完成這種適應(yīng)工作力奋，以代替動(dòng)物胚胎中呈現(xiàn)的那種遺傳行為模式榜旦。

盡管他已經(jīng)出生但仍然過著一種胚胎生活，這是他所建筑起來的好像只不過是一個(gè)“人的本能形式”景殷。

P35：因此只能有一種教育和訓(xùn)練幼兒的方式溅呢。

P36：所有嬰兒在達(dá)到人的正常身高以前有著相同的心里需要，都遵循著事物發(fā)展的相同順序猿挚，我們所有的人都要經(jīng)歷相同的成長(zhǎng)階段咐旧。

只有建立起各種法則和決定人在發(fā)展過程中的各種需要的自然才能夠支配所遵循的教育方法，這是由自然的目的決定的绩蜻，既要滿足各種需要和建立各種生活法則铣墨。

這些法則和需要一定是兒童本身通過其自發(fā)現(xiàn)象以及所取得的進(jìn)步而表現(xiàn)出來的。他的平靜與歡樂办绝、精力的集中以及其自由選擇反應(yīng)的堅(jiān)定性都證明了這一點(diǎn)伊约。

P38：對(duì)我們來說心里組織是一個(gè)有機(jī)的整體，它通過從環(huán)境中得到的積極經(jīng)驗(yàn)改變其結(jié)構(gòu)孕蝉；另外它是受星云不同的屡律、特殊的種類會(huì)階段的能量“策動(dòng)”引導(dǎo)的。

P39：靈敏的星云就像體內(nèi)形成中的受精卵的遺傳基因條件一樣決定著新生兒的正常發(fā)展昔驱。在這方面疹尾，我們不應(yīng)只是談?wù)撛鯓雨P(guān)懷1歲或幾個(gè)月的兒童，更不應(yīng)將這種關(guān)懷僅僅局限于身體的健康方面骤肛。我們的目的要建立一條對(duì)有能力的母親和普通的家庭都至關(guān)重要的原則纳本，為了照顧好剛出生的和剛出生幾天的兒童，就必須有一個(gè)嚴(yán)格而又確切的特別準(zhǔn)則腋颠。

第八章? ? 兒童對(duì)獨(dú)立的獲取

P44：幼兒心理學(xué)中繁成，該術(shù)語的含義就更為廣泛。它指一種控制生長(zhǎng)的機(jī)制淑玫。該機(jī)制能保障整個(gè)生物體乃至在生長(zhǎng)刺激方面的發(fā)展平衡巾腕。阿諾德．格塞爾沒有下任何確切的定義面睛，卻發(fā)展了這個(gè)概念。然而尊搬，如果我對(duì)他的意思理解正確的話叁鉴，那么，他強(qiáng)調(diào)的是：個(gè)體的成長(zhǎng)受到固定法則的支配佛寿。這些法則必須遵循幌墓，因?yàn)閮和熬哂袥Q定怎樣學(xué)．學(xué)什么，在某種程度上甚至決定著什么時(shí)候?qū)W的多半是天生的體格特性和趨勢(shì)冀泻〕Ｂ拢”

換言之，格塞爾說兒童身上具有不為教育所影響的機(jī)能弹渔。

第九章? 人生初期

P46胳施、P47、P48.如果我們義不容辭的責(zé)任是促進(jìn)人的精神生活的進(jìn)步肢专，那么我們必須首先認(rèn)識(shí)到舞肆，幼兒的吸收的心理是不斷從環(huán)境中射入營(yíng)養(yǎng)的。它必須如此鸟召，并且必須用攝取的營(yíng)養(yǎng)來滋養(yǎng)自己胆绊。因此氨鹏，在人生的初期欧募，我們必須盡力使環(huán)境變得趣味盎然和富有吸引力。

? ? 正如我們所知仆抵，兒童的成長(zhǎng)要經(jīng)歷一系列連續(xù)的發(fā)展階段跟继，在每一個(gè)階段，他周圍的環(huán)境對(duì)其成長(zhǎng)都有著重要的作用镣丑，只不過作用的太小有別而已舔糖。但是，環(huán)境在其他任何階段的作用都不能與其在幼兒剛誕生那個(gè)階段的作用相提并論莺匠。

? ? 我們必須注意嬰兒周圍的一切環(huán)境條件金吗，使他不受排斥，不產(chǎn)生退化行為趣竣，要使他降臨其市的世界變得對(duì)他有吸引力摇庙。這對(duì)他完成吸收的重任是很有幫助的。他的進(jìn)步遥缕、成長(zhǎng)和發(fā)展都依賴著這種吸收卫袒。

在人生伊始的頭一年里有很多不同的時(shí)期，對(duì)每個(gè)時(shí)期都應(yīng)特別注意单匣。第一個(gè)時(shí)期夕凝，即嬰兒的誕生宝穗，是非常短暫的。在此码秉，我們不想贅述各種細(xì)枝末節(jié)逮矛，我們只指出某些基本的原則。最初幾天转砖，嬰兒必須盡量與母親保持接觸橱鹏。溫度、光線堪藐、聲響等于誕生前各種條件的對(duì)比度不能太大莉兰，因?yàn)槟赣H的子宮非常寧靜、黑暗和溫暖礁竞。對(duì)觸摸和移動(dòng)?jì)雰阂灿袊?yán)格的規(guī)定糖荒。應(yīng)盡量少觸摸嬰兒，不應(yīng)給他穿任何衣服模捂，應(yīng)該把他放在一間沒有穿堂風(fēng)的房間里捶朵，室內(nèi)必須有充足的熱量，使他感到溫暖狂男，應(yīng)先將他輕輕地放在一張類似吊床的鴨絨墊上综看，然后再抱起他。千萬不能突然抱起或放下岖食，動(dòng)作一定要溫柔红碑，就像我們?cè)趯?duì)待傷員時(shí)那樣。之所以如此泡垃，并不僅僅是因?yàn)榭紤]到他的健康析珊。母嬰向同-軀體上彼此相連的器官一樣受到護(hù)士的精心護(hù)理。這對(duì)兒童適應(yīng)世界極為有利蔑穴，因?yàn)榫拖翊诺奈粯又已埃笅胫g有著特殊的聯(lián)系。母親身上會(huì)散發(fā)各種無形的力量存和，幼兒對(duì)它們頗為習(xí)慣奕剃。在適應(yīng)世界的困難時(shí)期，它們對(duì)他是一種極大的幫助捐腿。擁當(dāng)于她而言纵朋，嬰兒只是改變了一下自己的位置；他現(xiàn)在是在其體外叙量，而非體內(nèi)倡蝙。但是，其他的一切還是依然如故绞佩，且他們之間的交流或聯(lián)系仍然存在寺鸥。

我們發(fā)現(xiàn)在很多細(xì)微之處猪钮，成人認(rèn)為有價(jià)值的東西在兒童看來可能會(huì)適得其反。

? ? 過此階段兒童就能鎮(zhèn)定自若胆建、輕而易舉地適應(yīng)環(huán)境烤低。他開始邁開步伐，走上我們所說的獨(dú)立之路笆载。他張開雙臂去擁抱環(huán)境扑馁。他兼容并蓄各種風(fēng)俗，并把它們變成自己的東西凉驻。

他的雙眸晶瑩明亮腻要，充滿著熱切的希望。我們必須牢記涝登，如科學(xué)近來指出的那樣雄家，兒童的雙眸并不僅僅受光線的影響。他壓欞兒不是消極被動(dòng)的胀滚。在兼容并蓄各種印象的同時(shí)趟济，他還在世界中積極尋覓各種印象。

兒童受到了特殊的恩賜咽笼。她對(duì)視野中的一切事物都會(huì)給予注意顷编，他會(huì)一律加以吸。兒童會(huì)交得熱愛和喜歡所有的東西剑刑。我們發(fā)現(xiàn)媳纬，在每一種生命中都存在著一種吸收和模仿的能力。只不過叛甫，在上述的昆蟲和動(dòng)物中层宫，它是一種生理的能量杨伙，而在兒童的身上則是一種心理能量其监。兒童是在嬰兒期，憑借其幼稚的能力限匣，獲得其獨(dú)特的個(gè)性特征的抖苦。如語言、宗教米死、種族等锌历。即使適應(yīng)世界的方式，在該世界中他尋找到其自我峦筒。在此過程中究西，他感到非常愉快，其心靈也日臻成熟物喷。

第十章關(guān)于兒童的語言

P54：每個(gè)兒童卤材，在他生活的某—特定階段遮斥，都能徒然說出許多發(fā)音完全正確的詞語。即使是接近啞了的兒童扇丛，他也能在3個(gè)月內(nèi)容易地學(xué)會(huì)運(yùn)用名詞术吗、動(dòng)詞、前綴帆精、后綴的各種變化形式较屿。所有這一切都發(fā)生在每個(gè)兒童年滿2歲時(shí)。

第二十五章? ? 順從的三個(gè)階段

P116：人的意識(shí)力的發(fā)展是出自一種普遍的生命力（“本能”）卓练，這種普遍的力量不是物質(zhì)的隘蝎，而是在進(jìn)化過程中生命本身的力量。