通常情況下是病人記住醫(yī)生，醫(yī)生記不住病人。可這位醫(yī)生記憶力超群。他不但能記住他的病人，甚至相隔十多年前的老病人，對(duì)他們的情況如數(shù)家珍谓娃。據(jù)他下屬的一位醫(yī)生回憶捡遍，有次遇到在十多前就醫(yī)的病號(hào)，他一看到续挟，就說(shuō)起這個(gè)病人當(dāng)時(shí)是什么情況浇冰，從哪兒來(lái)的漂佩，做什么工作。而病人卻想不起來(lái)大夫姓什么庸娱，只記得他的姓跟動(dòng)物有關(guān)，于是直呼：“熊醫(yī)生往果，您好”飘蚯。大夫卻說(shuō)：“我比熊厲害，我是狼”凯傲。
這位比熊歷害的狼醫(yī)生就是今天我要推薦的《一個(gè)醫(yī)生的蛇畫》的作者：郎景和。一位可敬的男婦產(chǎn)科醫(yī)生荒叼，國(guó)內(nèi)赫赫有名婦產(chǎn)科泰斗嫁乘。專攻婦產(chǎn)科醫(yī)療法精、教學(xué)與科研帮碰。在女性高發(fā)的卵巢癌淋巴轉(zhuǎn)移的研究，及對(duì)婦科內(nèi)鏡手術(shù)傻唾、子宮頸癌防治抱既、女性盆底障礙性疾病的診治及研究均有突出貢獻(xiàn)。中國(guó)工程院院士前普。
郎景和院士曾任中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任、教授、博士生導(dǎo)師。赴挪威，加拿大研修婦科腫瘤及婦科顯微外科收班。立志科普婦科醫(yī)學(xué)知識(shí)酣溃，著有《婦女文化》碘饼，《一個(gè)醫(yī)生的非醫(yī)學(xué)詞典》等作品钠绍。
在郎院士的從醫(yī)生涯中蛾找，認(rèn)為醫(yī)生要會(huì)畫畫隘冲，因?yàn)椤搬t(yī)生更應(yīng)該學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地用圖畫來(lái)表達(dá)自己的思考罗珍、發(fā)現(xiàn)和手術(shù)結(jié)果”核无。在從事婦科手術(shù)的過(guò)程中正歼，幾乎每一次的手術(shù)筆記檩帐，郎大夫都配有他自已畫的幾幅手術(shù)剖析圖目养。
郎院士的畫不僅用于手術(shù)筆記努释，也用于心中有感而發(fā)恩沛。也許是由于屬蛇的原因皱卓，而蛇與醫(yī)的淵源甥啄，使得他與蛇有著天生的緣分蜈漓∪谒洌《一個(gè)醫(yī)生的蛇畫》就是郎院士工作之余的感悟和思考。以蛇為媒從中可窺探他內(nèi)心靈光一現(xiàn)的感思彼绷。
畫冊(cè)封面簡(jiǎn)潔萤衰，
暗綠的底色 洒擦，
燙金的畫希坚，
整體很有詩(shī)意阱表。
翻開(kāi)很意外互艾。我很同意郎院長(zhǎng)自潮的“涂鴉”之說(shuō)。涂鴉大多指隨心而動(dòng)的信手涂抹，以線條示意表達(dá)美術(shù)意境略有形似拍棕，但卻是最直觀的心靈再現(xiàn)。百副蛇畫都是有感而發(fā)，信手勾勒橱脸。人們都說(shuō)畫龍點(diǎn)睛捕传，但醫(yī)者卻是畫蛇點(diǎn)文。心中所思所想文中盡顯。畫風(fēng)幽默詼諧，把蛇與醫(yī)瓶颠，蛇與人缘琅，蛇與自然的相知相依淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)看畫似童趣，看字是心語(yǔ)÷看下幅：
蛇畫之七十三：水中撈月
聽(tīng)說(shuō)過(guò)猴子撈月哺壶，卻第一次看見(jiàn)群蛇撈月。明明知道是一場(chǎng)空俊扳，為什么還要去撈那個(gè)虛幻的景象？你能明白嗎？
百幅蛇畫包含五個(gè)主題內(nèi)容：奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)坷虑，團(tuán)結(jié)壤玫，關(guān)愛(ài)楚里，和諧猎贴。團(tuán)結(jié)她渴，關(guān)愛(ài)與和諧是整本畫冊(cè)的精髓趁耗，蛇與醫(yī)的關(guān)聯(lián)是畫冊(cè)的開(kāi)頭部分满葛。而工作和生活中的真情流露嘀韧，由思而畫在畫冊(cè)中占了很重的比例锄贷。整幅畫冊(cè)就是畫者郎景和大夫內(nèi)心對(duì)工作生活思想的傳遞谊却。
一 寓思于蛇因惭，我畫我心
郎院士自嘲其畫是“涂鴉”激率，這種信手惦來(lái)的隨筆而畫就如文人的靈感而寫的文字勿决，都是心靈之聲的直觀迸發(fā)低缩。郎景和大夫曾說(shuō)“醫(yī)生的時(shí)間不屬于醫(yī)生咆繁，屬于病人玩般，有時(shí)甚至連續(xù)去'操作'坏为，卻無(wú)暇思索匀伏。所以熙侍，稍有空閑和安靜的時(shí)候核行，那些日積月累，在頭腦里發(fā)酵已久的東西會(huì)自然溢淌出來(lái)综苔∪缟福”
如《蛇畫之九十三：時(shí)光杨刨。我們走妖胀，時(shí)間留赚抡。我們都是匆匆過(guò)客涂臣，唯天地日月長(zhǎng)存》署辉。就表現(xiàn)了郎院士對(duì)時(shí)光永久涨薪，人世短暫的感悟炫乓。
蛇畫之九十三：時(shí)光
作為一流的婦科手術(shù)專家侠姑，郎景和說(shuō)：“醫(yī)生必須把冷靜的理解和熱烈的感情集于一身”莽红。手術(shù)臺(tái)就是他的戰(zhàn)場(chǎng)安吁，要保持著超然物外的冷靜鬼店±溺瑁”
郎大夫在和諧醫(yī)院處理事情的冷靜是有口皆碑的巍棱。在一次手術(shù)中有個(gè)小小的三分之一針頭斷落在了患者體內(nèi)如贷，手術(shù)團(tuán)隊(duì)找了二小時(shí)沒(méi)找到杠袱，上報(bào)到郎景和大夫夭禽，郎大夫立即重新施行尋針?lè)桨负蛯?duì)策菩彬，在他有條不紊的指導(dǎo)下潮梯，找出了這截?cái)嗦涞膸讉€(gè)毫米的針頭耙旦。他手下的彭澎醫(yī)生說(shuō)：我最想學(xué)的是郎大夫的“不慌”免都。
而郎大夫的“冷靜”與“不慌”在《蛇畫之五十四：我的寂寞是條蛇绕娘，溫順地卷伏著……只剩思考险领，和無(wú)盡的沉默》就有所體現(xiàn)绢陌。這是借用蛇的伏蟄和冷靜脐湾，隱喻郎景和大夫與心靈進(jìn)行交流和思考時(shí)靜水深流沥割，波瀾不驚地思緒再現(xiàn)凿菩。
蛇畫之五十四：我的寂寞是條蛇
最能體現(xiàn)郎大夫心性的是《蛇畫之八十七：佛與蛇椒拗。蛇拜佛蚀苛，可成精堵未。九筆佛：慈悲渗蟹，冷靜，覺(jué)悟辨嗽，智慧糟需。九筆蛇：忠誠(chéng)洲押，奉獻(xiàn)诅诱，靈動(dòng)娘荡，機(jī)敏》炮沐。九筆佛是郎大夫親手畫作的他最得喜歡的佛像大年。他說(shuō)：“我們做醫(yī)生，也要像佛像一樣覺(jué)悟复旬，慈悲驹碍，冷靜和智慧志秃。我們是無(wú)神論者浮还，但佛在我們心中钧舌，心中的佛就是我們自己……”
蛇畫之八十七：佛與蛇
這則《蛇與佛》透出的禪意喻示醫(yī)者（用蛇來(lái)比喻）不僅要忠誠(chéng)，奉獻(xiàn)碘赖，如蛇性般靈動(dòng)普泡，機(jī)敏撼班。更要內(nèi)具佛心，滿懷慈悲勘究，遇事冷靜缅阳，充滿覺(jué)悟與智慧十办。
蛇畫中這種發(fā)自心靈深處的感懷就像釀造多年的醇釀，寓意深刻呵燕，讓人回味無(wú)窮虏等。
二 蛇與醫(yī)：奉獻(xiàn) 和諧
蛇對(duì)人類，對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)有目共睹候引，不論東西方逛揩，只要說(shuō)到醫(yī)就繞不開(kāi)蛇辩稽。
蛇杖是醫(yī)學(xué)的象征，緣由來(lái)源于醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯喷众。阿斯克勒庇俄斯是太陽(yáng)神阿波羅之子到千，他從半人半馬神-喀戎（Cheron）學(xué)得醫(yī)療的技術(shù)憔四。成為主管著治病救人使命的醫(yī)神，在被他拍死的一條蛇卻被另一條口銜草藥蛇的救贖中斟览，發(fā)現(xiàn)蛇具有一種神秘的療傷能力苛茂，它們熟知一切草木的屬性姿骏。從此他在行醫(yī)、采藥中鼠，休息時(shí)色难，都把蛇纏在自己的身上或手杖上，把它當(dāng)作能起死回生的靈物躁绸。后來(lái)這根盤繞著蛇的蛇杖便被人們頂禮膜拜。蛇杖象征神奇的醫(yī)術(shù)和中立的醫(yī)德。成為醫(yī)神和從醫(yī)者業(yè)的標(biāo)志株婴。直到今天蘸际，蛇杖仍然作為世界性的醫(yī)藥標(biāo)志根穷。
蛇對(duì)醫(yī)學(xué)界的貢獻(xiàn)是毫無(wú)保留的的乍迄∪彀椋可是面對(duì)人類對(duì)蛇的殺戮和誤解。郎院士深感心痛和衰傷。在《蛇畫之六十七：小小蛇無(wú)私的囚戚，全部的奉獻(xiàn)者》；《蛇畫之六十八：保護(hù)蛇，從自身做起》的蛇畫中舟扎，郎院士用蛇畫展現(xiàn)了蛇全身心的醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)惨寿。
蛇畫之六十七：小小蛇無(wú)私地奉獻(xiàn)
人與蛇的相處就是人與自然的相處蕉拢，保護(hù)蛇類和蛇的生存環(huán)境也是保護(hù)人類的生態(tài)環(huán)境≌⒆迹《蛇畫之七十：與蛇共舞，與蛇同樂(lè)，自然和諧义屏，天下太平》就是人與蛇，人與自然的相處之道。畫冊(cè)中斩狱，這種和諧共存地呼吁和蛇對(duì)人類的無(wú)私付出的多幅蛇畫概荷，處處體現(xiàn)郎院士對(duì)蛇在醫(yī)學(xué)的肯定和愛(ài)惜蛇類之心。
蛇畫之七十：與蛇共舞
三 蛇性與人性：以蛇為師
除了做醫(yī)生，郎院士最喜歡的另一個(gè)職業(yè)是“教師”，“師者，傳道受業(yè)解域也”诱贿。但在對(duì)蛇的解讀中锨阿，郎景和院士卻常以蛇為師桐智。他發(fā)現(xiàn)蛇性中：“從順應(yīng)到適應(yīng)，從本性到本能”“雖則柔韌刊驴，亦有鋼骨梭纹，能曲能伸”。蛇的這些自然屬性往往是人類精神意志所缺乏的。以蛇為師僚焦，寓教于蛇是郎院士對(duì)蛇性進(jìn)行解讀升華之后边坤，向蛇進(jìn)行學(xué)習(xí)的謙遜態(tài)度旺订。
如《蛇畫之八十五：向蛇學(xué)習(xí)意乓，曲徑可通幽圣猎，能屈則能伸》欠啤；
此畫意在學(xué)習(xí)蛇既能一路前行眉撵，也能換種曲徑通幽的走法污朽，從失敗中適應(yīng)各種不同逆境而達(dá)到人生的高度晦款。
而《蛇畫之三十二：小孩與蛇。小囡淘氣，往地上蛇洞眼撒尿更啄，甫畢待牵，一小蛇竄出，欲撲。頃刻，老蛇出洞，喝道：“小東西，沒(méi)教養(yǎng)，告訴你多少回了，不要跟小人一般見(jiàn)識(shí)”》。則是郎院士以蛇為類比及皂，教育青年人要有處事豁達(dá)碍拆，不計(jì)前嫌的胸懷礼烈。
蛇畫之三十二：小孩與蛇
類似這種以蛇為師，以蛇性反思人性的理念在畫中比比皆是。
《一個(gè)醫(yī)生的蛇畫》是郎景和醫(yī)生借助蛇性表達(dá)他對(duì)人，對(duì)世界的觀察和思考，百幅蛇畫圖盡顯他作為一個(gè)醫(yī)者的博愛(ài)币绩，責(zé)任和奉獻(xiàn)之心。畫冊(cè)的最后一幅《蛇畫之一百：血肉鑄成擎天柱，炬燃凝就照明燈》，就是郎景和大夫作為醫(yī)者，師者誓為醫(yī)療事業(yè)奉獻(xiàn)一生箩朴，讓醫(yī)杖世代相傳的心愿寫照燕雁。通過(guò)《一個(gè)醫(yī)生的蛇畫》捏浊，你盡可體會(huì)這位醫(yī)生的童趣胡岔，心性怨咪，情感匠楚；發(fā)現(xiàn)這位醫(yī)者的至真蟀苛，至善裆甩，至美茉帅。
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