《論語》卷7述而篇第七詩解3真情恒常君子坦蕩
題文詩：
子曰圣人,今不得見,得見君子,吾斯可矣.
子曰善人,不得而見;見有恒者,吾斯可矣.
亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒.
至恒至常,真情恒常.子釣不綱,弋不射宿.
子曰蓋有,不知而作,我無是也;多聞?chuàng)衿?/b>,
善者從之,多見識之,知之次也.互鄉(xiāng)難與,
言童子見,門人惑之;孔子乃曰:與其進(jìn)也,
不與其退,唯何甚也?潔己以進(jìn),與其潔也,
不保其往.孔子又曰:仁遠(yuǎn)乎哉?我之欲仁,
斯仁至矣.真誠所致,通天達(dá)地,仁義自至.
孔子也與,人歌而善,必使反之,而后和之.
子曰文也,莫吾猶人;躬行君子,未之有得.
孔子有曰:若圣與仁,則吾豈敢?為之不厭,
誨人不倦,則可謂云.公西華曰:正唯弟子,
不能學(xué)也.孔子疾病,子路請禱.子曰有諸?
子路對曰:有之誄曰:禱爾之于,上下神祗.
子曰丘之,禱也久矣.孔子真誠,精誠所至,
不禱而禱.孔子之曰:奢則不遜,儉則固陋.
與其不遜,寧勿固陋.君子坦蕩,小人長戚.
子溫而厲,威而不猛,恭而安然,自然而然.
【原文】?7.26子曰：“圣人吾不得而見之矣浸间！得見君子者拒逮，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣舷蟀！得見有恒者，斯可矣贮尖。亡而為有蹬蚁，虛而為盈，約而為泰外臂，難乎有恒矣坐儿。”
【注釋】1斯：就宋光。2恒：指恒心貌矿。3約：窮困。4泰：這里是奢侈的意思罪佳」渎【譯文】 孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子赘艳，這就可以了酌毡】宋眨”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人阔馋，這也就可以了玛荞。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)呕寝，窮困卻裝作富足勋眯，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的∠律遥”
【評析】 對于春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況客蹋，孔子似乎感到一種絕望，因?yàn)樗J(rèn)為在那樣的社會背景下孽江，難以找到他觀念中的“圣人”讶坯、“善人”，而那些“虛而為盈岗屏，約而為泰”的人卻比比皆是辆琅，在這樣的情況下，能看到“君子”这刷、“有恒者”婉烟，也就心滿意足了。
【原文】?7.27子釣而不綱暇屋，弋不射宿似袁。
【注釋】1綱：大繩。這里作動詞用咐刨。在水面上拉一根大繩昙衅，在大繩上系許多魚鉤來釣魚，叫綱定鸟。2弋：音ｙì而涉，用帶繩子的箭來射鳥。3宿：指歸巢歇宿的鳥兒联予。
【譯文】 孔子只用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚啼县，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只射飛鳥躯泰，不射巢中歇宿的鳥谭羔。
【評析】 其實(shí)华糖，只用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚麦向，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實(shí)質(zhì)上并無區(qū)別】筒妫孔子的這種做法诵竭，只不過表白他自己的仁德之心罷了话告。
【原文】?7.28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也卵慰。多聞沙郭，擇其善者而從之，多見而識之裳朋，知之次也病线。”
【譯文】孔子說：“有這樣一種人鲤嫡，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造送挑，我卻沒有這樣做過。多聽暖眼，選擇其中好的來學(xué)習(xí)惕耕；多看，然后記在心里诫肠，這是次一等的智慧司澎。”
【評析】 本章里栋豫，孔子提出對自己所不知的東西挤安，應(yīng)該多聞、多見笼才，努力學(xué)習(xí)漱受，反對那種本來什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法骡送。這是他對自己的要求昂羡，同時也要求他的學(xué)生這樣去做。
【原文】?7.29互鄉(xiāng)難與言摔踱，童子見虐先，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也派敷，不與其退也蛹批，唯何甚？人潔己以進(jìn)篮愉，與其潔也腐芍，不保其往也∈怎铮”
【注釋】1互鄉(xiāng)：地名俯萌，具體所在已無可考明棍〖废ぃ 2與：贊許。3進(jìn)助析、退：一說進(jìn)步、退步椅您；一說進(jìn)見請教外冀，退出以后的作為。4潔己：潔身自好掀泳，努力修養(yǎng)雪隧，成為有德之人。5不保其往：保员舵，一說擔(dān)保膀跌，一說保守。往固灵，一說過去捅伤，一說將來。
【譯文】（孔子認(rèn)為）很難與互鄉(xiāng)那個地方的人談話巫玻，但互鄉(xiāng)的一個童子卻受到了孔子的接見丛忆，學(xué)生們都感到迷惑不解∪猿樱孔子說：“我是肯定他的進(jìn)步熄诡，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢诗力？人家改正了錯誤以求進(jìn)步凰浮，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放苇本⊥嗉耄”
【評析】 孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉(xiāng)這個地方瓣窄，就有些行不通了笛厦。所以他說：“與其進(jìn)也，不與其退也”俺夕；“人潔己以進(jìn)裳凸，與其潔也，不保其往也”劝贸，這從一個側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度姨谷，而且他認(rèn)為不應(yīng)死抓著過去的錯誤不放。
【原文】?7.30子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉映九？我欲仁梦湘，斯仁至矣。”
【譯文】孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎践叠？只要我想達(dá)到仁，仁就來了嚼蚀〗疲”
【評析】 從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性轿曙，因此為仁就全靠自身的努力弄捕，不能依靠外界的力量，“我欲仁导帝，斯仁至矣守谓。”這種認(rèn)識的基礎(chǔ)您单，仍然是靠道德的自覺斋荞，要經(jīng)過不懈的努力，就有可能達(dá)到仁虐秦。這里平酿，孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動性，有其重要意義悦陋。
【原文】?7.31陳司敗問：“昭公知禮乎蜈彼？“孔子曰：“知禮“呈唬”孔子退幸逆，揖巫馬期而進(jìn)之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎暮现？君取于吳还绘，為同姓，謂之吳孟子栖袋。君而知禮蚕甥，孰不知禮？”巫馬期以告栋荸。子曰：“丘也幸菇怀，茍有過，人必知之晌块“担”
【注釋】1 陳司敗：陳國主管司法的官匆背，姓名不詳呼伸，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。2昭公：魯國的君主括享，名惆搂根，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位铃辖∈＠ⅲ“昭”是謚號。3揖：做揖娇斩，行拱手禮仁卷。
4巫馬期：姓巫馬名施，字子期犬第，孔子的學(xué)生锦积，比孔子小30歲。5黨：偏袒歉嗓、包庇的意思丰介。6取：同娶鉴分。6為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬基矮。周禮規(guī)定：同姓不婚，昭公娶同姓女冠场，是違禮的行為家浇。7吳孟子：魯昭公夫人。春秋時代碴裙，國君夫人的稱號钢悲，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬舔株，故稱為吳孟子莺琳，而不稱吳姬。
【譯文】
陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎载慈？”孔子說：“懂得禮惭等。”孔子出來后办铡，陳司敗向巫馬其作了個揖辞做，請他走近自己，對他說：“我聽說寡具，君子是沒有偏私的秤茅，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人童叠，是國君的同姓框喳，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢五垮？”巫馬期把這句話告訴了孔子乍惊。孔子說：“我真是幸運(yùn)放仗。如果有錯润绎，人家一定會知道〕准啵”
【評析】 魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定小作，而孔子卻說他懂禮亭姥。這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)，即“為尊者諱”顾稀〈锫蓿孔子以維護(hù)當(dāng)時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾静秆。在這種情況下粮揉，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸抚笔，茍有過扶认，人必知之∈獬龋”事實(shí)上辐宾，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已膨蛮。
【原文】?7.32子與人歌而善叠纹，必使反之，而后和之敞葛。
【譯文】 孔子與別人一起唱歌誉察，如果唱得好，一定要請他再唱一遍惹谐，然后和他一起唱持偏。
【原文】?7.33子曰：“文，莫吾猶人也氨肌。躬行君子综液，則吾未之有得∪屐”
【注釋】 莫：約摸谬莹、大概、差不多。
【譯文】 孔子說：“就書本知識來說附帽，大約我和別人差不多埠戳，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到蕉扮≌福”
【評析】 對于“文，莫吾猶人也”一句喳钟，在學(xué)術(shù)界還有不同解釋屁使。有的說此句意為：“講到書本知識我不如別人”；有的說此句應(yīng)為：“勤勉我是能和別人相比的奔则÷牛”我們這里采用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育易茬，既要給學(xué)生傳授書本知識酬蹋，也注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。他說自己在身體力行方面抽莱，還沒有取得君子的成就范抓，希望自己和學(xué)生們盡可能地從這個方面再作努力。
【原文】?7.34子曰：“若圣與仁食铐，則吾豈敢匕垫？抑為之不厭，誨人不倦虐呻，則可謂云爾已矣年缎。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也铃慷〉ノ撸”
【注釋】1抑：折的語氣詞，“只不過是”的意思犁柜。2為之：指圣與仁洲鸠。3云爾：這樣說。
【譯文】 孔子說：“如果說到圣與仁馋缅，那我怎么敢當(dāng)扒腕！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦萤悴，則可以這樣說的瘾腰。”公西華說：“這正是我們學(xué)不到的覆履√Ｅ瑁”
【評析】 本篇第2章里费薄，孔子已經(jīng)談到“學(xué)而不厭，誨人不倦”栖雾，本章又說到“為之不厭楞抡，誨人不倦”的問題，其實(shí)是一致析藕。他感到召廷，說起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)账胧，但朝這個方向努力竞慢，他會不厭其煩地去做，而同時治泥，他也不感疲倦地教誨別人筹煮。這是他的由衷之言。仁與不仁车摄，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)寺谤，而學(xué)又不能停留在口頭上仑鸥，重在能行吮播。所以學(xué)而不厭，為之不厭眼俊，是相互關(guān)聯(lián)意狠、基本一致的。
【原文】?7.35子疾病疮胖，子路請禱环戈。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之澎灸≡喝《誄》曰：‘禱爾于上下神祗。'”子曰：“丘之禱久矣性昭±怪梗”
【注釋】1疾病：疾指有病糜颠，病指病情嚴(yán)重汹族。2請禱：向鬼神請求和禱告，即祈禱其兴。3有諸：諸顶瞒，“之于”的合音。意為：有這樣的事嗎元旬。4《誄》：音ｌěｉ榴徐，祈禱文守问。5神祗：祗：音ｑí，古代稱天神為神箕速，地神為祗酪碘。
【譯文】
孔子病情嚴(yán)重，子路向鬼神祈禱盐茎⌒丝眩孔子說：“有這回事嗎？”子路說：“有的字柠√皆剑《誄》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。'”孔子說：“我很久以來就在祈禱了窑业∏蔗＃”
【評析】 孔子患了重病，子路為他祈禱常柄，孔子對此舉并不加以反對鲤氢，而且說自己已經(jīng)祈禱很久了。對于這段文字怎么理解西潘？有人認(rèn)為卷玉，孔子本人也向鬼神祈禱，說明他是一個非常迷信天地神靈的人喷市；也有人說相种，他已經(jīng)向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉(zhuǎn)品姓，表明他對鬼神抱有懷疑態(tài)度寝并，說孔子認(rèn)為自己平素言行并無過錯，所以祈禱對他無所謂腹备。這兩種觀點(diǎn)，請讀者自己去仔細(xì)品評植酥。
【原文】?7.36子曰：“奢則不孫镀岛，儉則固艾猜。與其不孫也捻悯，寧固∮倜”
【注釋】1孫：同遜今缚，恭順。不孫低淡，即為不順姓言，這里的意思是“越禮”。2固：簡陋蔗蹋、鄙陋何荚。這里是寒酸的意思。
【譯文】孔子說：“奢侈了就會越禮猪杭，節(jié)儉了就會寒酸餐塘。與其越禮，寧可寒酸皂吮。
【評析】 春秋時代各諸侯戒傻、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別蜂筹，這在孔子看來需纳，都是越禮、違禮的行為狂票。盡管節(jié)儉就會讓人感到寒酸候齿，但與其越禮熙暴，則寧可寒酸闺属，以維護(hù)禮的尊嚴(yán)。
【原文】?7.37子曰：“君子坦蕩蕩周霉，小人長戚戚掂器。”
【注釋】1坦蕩蕩：心胸寬廣俱箱、開闊国瓮、容忍。2長戚戚：經(jīng)常憂愁狞谱、煩惱的樣子乃摹。
【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁跟衅》醪牵”
【評析】 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言伶跷。許多人常常將此寫成條幅掰读，懸于室中秘狞，以激勵自己〉讣孔子認(rèn)為烁试，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷拢肆，可以容忍別人减响，容納各種事件，不計(jì)個人利害得失郭怪。心胸狹窄辩蛋，與人為難、與己為難移盆，時常憂愁悼院，局促不安，就不可能成為君子咒循【萃荆【原文】?7.38子溫而厲，威而不猛叙甸，恭而安颖医。
【譯文】 孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛裆蒸，莊重而又安祥熔萧。
【評析】 這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚(yáng)×诺唬孔子認(rèn)為人有各種欲與情佛致，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求辙谜，都必須合乎“中和”的原則俺榆。“厲”装哆、“猛”等都有些“過”罐脊，而“不及”同樣是不可取的⊥汕伲孔子的這些情感與實(shí)際表現(xiàn)萍桌，可以說正是符合中庸原則的。
