我是在初二的時候開始接觸武俠小說。那時家里正好有一本《笑傲江湖》休讳，我那時候以為那種小說是不值得一顧的，百無聊賴之下尿孔，隨手翻了翻俊柔，竟然沉迷其中，在上晚自習時候也偷偷地看活合，不料被老師看到雏婶，收繳了上去。后來他給我們講課的時候白指，舉了東方不敗的例子留晚，我想他大概也是沉迷其中了。
從那時開始一發(fā)不可收拾侵续，我們學校的閱覽室有一系列金庸的書倔丈。那一段時間，我的閑暇時間都被它占據(jù)了状蜗，晚上有時候躲在被窩里需五，掌著燈看。一直到了前不久轧坎，我才將他所有的著作都至少看了一遍宏邮。期間，也同時翻閱了許多別的武俠小說。這些小說對我甚多蜜氨，我的許多文史知識直接或間接得益于此械筛。那時候我想的最多的是：中國古代真的有這樣那樣的俠客嗎？
中國的俠文化始于先秦的墨家飒炎，他們繼承了大禹的苦干精神埋哟，四處奔波于各諸侯國，勸說他們停止戰(zhàn)爭郎汪。并付諸實踐赤赊，替被攻打的國家守城。這與儒家只會動動嘴皮子煞赢，顯然是不同的抛计。他們有自己的武裝，首領(lǐng)稱巨子照筑，有生殺予奪的權(quán)利吹截，放到現(xiàn)在，就是恐怖分子凝危。所以韓非子在《五蠹》里面說：儒以文亂法波俄，俠以武犯禁。司馬遷在《史記游俠列傳》里面記載了朱家蛾默，郭解俠義的事跡弟断，對他們頗有贊譽，但也沒有否認他們的行為“不軌于法”趴生，是犯法的。漢文帝對游俠不斷打壓昏翰，致使俠義的風尚被人為的截斷了苍匆。到了班固寫《漢書》時，對于游俠的評價貶多于褒棚菊，到了后面浸踩，已經(jīng)沒有后面了：其余二十二史已經(jīng)沒有游俠列傳了。
俠義的風尚已經(jīng)被截斷统求，但俠義的情懷在民間一直以另一種方式生長著检碗。從現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到虛構(gòu)的故事中，以滿足人們對于俠義精神的渴望码邻。唐代傳奇小說中有許多關(guān)于大俠的作品折剃，比如《髯俠客傳》，《昆侖奴》《聶隱娘》等作品像屋。
李白寫過不少關(guān)于俠客的詩句怕犁，如：少年學劍術(shù)，凌轢白猿公。他的《俠客行》更是讓人蕩氣回腸奏甫，：十步殺一人戈轿，千里不留行，事了拂衣去阵子，深藏功與名思杯。他本身也是俠客，但已不是那種“不規(guī)于法”的“俠客”挠进，而更接近放浪形骸之外的道士色乾。
從宋代發(fā)展起來的南戲，金代的院本奈梳，到元代的雜劇杈湾，俠義都是一個很重要的類型。當時流傳著許多水滸傳主人公的本子攘须，像講李逵的《雙獻功》漆撞，為后來《水滸傳》的寫作提供了材料。到了清代于宙，出現(xiàn)了公案小說浮驳，那些大俠只有在協(xié)助官員辦案，才有存在的必要和價值捞魁。像黃天霸只有投靠了官府才走上了正路至会，展昭也只有在包公座下，才身名顯赫起來谱俭。這與當時文網(wǎng)的綿密是分不開的奉件。
清末民初的時候涌現(xiàn)了很多俠客，除了匡扶正義的精神外多了一種家國情懷昆著∠孛玻或化身為刺客，如寫“秋風秋雨愁煞人”鑒湖女俠秋瑾凑懂，也有舍身取義煤痕，慨然赴死的大刀王五。千年未有之變局接谨，促成了許多前赴后繼的英烈們摆碉。
民國的武俠小說卻更缺乏那種慷慨激昂，鋤強扶弱的精神脓豪，但也涌現(xiàn)了許多不錯的作品和人物巷帝，像還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，王度廬的《鐵騎銀瓶》《臥虎藏龍》跑揉，平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》锅睛。也不乏一下詭怪荒誕的作品埠巨。像魯迅的文章當中提到一些書中千里飛劍取人頭的作品。
金庸和梁羽生的小說都是受了民國那些作家的影響现拒。他們的作品更多的接近西方的文藝理論辣垒。只是梁羽生表現(xiàn)的更傳統(tǒng)一些。金庸是在1955開始第一部小說《書劍恩仇錄》印蔬。他各部小說主旨都不一樣勋桶，這部小說在主題上并沒有多大突破，還是注重表現(xiàn)家國情仇侥猬。當他的文筆的功底和知識的天富海涵卻噴薄欲出例驹。這部作品可以看作他涉入武俠小說的試水之作，但已經(jīng)比別人的作品好了不知多少倍退唠。
