? ? ?? 波茲曼認為赁温，童年是一個被“發(fā)明”的概念挑势，而不是被“發(fā)現”的概念。即申眼，“童年”這個概念在相當長的一段時間里是沒有的森篷，后來隨著社會的發(fā)展才被人們提及并逐漸接受。

? ? ?? 西方最早的教育的萌芽起源于古希臘豺型、羅馬時期仲智，那時雖然受教育的人不多，但是教育的雛形已經發(fā)展起來姻氨，人們重視對青少年的教化钓辆。不過這一現象到中世紀便戛然而止。一言以蔽之肴焊，中世紀的識字率驟然下降前联。由此帶來的結果之一，就是兒童和成人之間的界限的模糊性現象娶眷。

? ? ?? 首先要論述的是“為何中世紀識字率驟然下降”的問題似嗤。有很多人立刻會想到這一點——這是教會有意為之，通過各種限制壓縮識字的人數届宠，把知識的解釋權牢牢攥在手中烁落，從而加緊對百姓的思想控制。我是認同這個觀點的豌注，不過作者通過考證伤塌，還有另外一個切入點。他通過對中世紀字母書寫形態(tài)的研究轧铁，發(fā)現各種花體字母藝術層出不窮每聪，這加大了人們識字的難度。于是知識掌握在能辨認字母的抄寫階級手中齿风，這個階級的社會地位也因此有了明顯的提高药薯。

? ? ? ? 由于中世紀的多數人都是文盲，因此多數百姓的社會活動靠著口耳相傳進行救斑。這就意味著童本，一個人，只要他有了聽懂語言的能力和能夠表達自己所想的能力系谐，他就是成人巾陕。在中世紀讨跟，一個人成年的歲數平均在7歲左右。這就意味著鄙煤，7歲以后晾匠，成人的各種信息，甚至包括今天成人所謂的“禁忌”——死亡梯刚、黑暗面凉馆、性、暴力等亡资，都一股腦兒暴露在今天所謂的孩子面前澜共。這種環(huán)境無疑模糊了兒童與成人的界限，“童年”這個概念锥腻，根本無法產生嗦董。

? ? ?? 這個情況直到印刷術推廣、印刷時代到來時瘦黑，才有了改變京革。印刷術將成人的秘密收納于書中，只有一個人有了識字能力幸斥，才有可能進入更廣闊的成人世界匹摇。為了擁有這種能力，今天所謂的兒童不得不通過學習達到識字的標準甲葬。這一教化過程促進了禮儀規(guī)范的形成廊勃，“羞恥心”也由此而來。羞恥心的被意識到经窖，使書將沒有完全收錄于書中的成人的秘密進一步囊括坡垫。成人意識到有些行為不便在公共場所進行，有些方面不便向太小的孩子展示钠至。在這個過程中葛虐，成人意識到胎源，兒童不是微型的成人棉钧，他們是一個特殊的群體，需要特殊的對待涕蚤∠芮洌“童年”這個概念由此而生。

? ? ?? 不過后來万栅，隨著社會的發(fā)展佑钾，科技又一次影響了社會。最開始的端倪是電報的出現烦粒，這使遠方的消息得以在更大范圍內快速傳播休溶，新聞出現代赁，各種與自身關系不那么密切的消息分散了人們的些許注意力。不過對社會影響最大的當屬電視的發(fā)明兽掰，這意味著“圖像時代的”徹底到來芭碍，也意味著印刷時代的式微。波茲曼在《娛樂至死》這本書里對此種現象和影響有著詳盡的說明論述孽尽，我就不在此贅述窖壕。“圖像時代”降低了人們獲取信息的門檻——就如同中世紀的口耳相傳的環(huán)境一樣杉女。特別是互聯網的興起和快速發(fā)展瞻讽，加速推進了這一趨勢，即熏挎，兒童可以通過更低的成本——圖象——來獲取以前被藏在書本里的成人的秘密速勇。于是，再一次坎拐，成人和兒童的界限模糊快集。歷史總是輪回，當今這個物質和科技高度發(fā)達的時代廉白，又有了變種的中世紀的相似點个初。

? ? ?? 不過這一過程是不可逆的，因為科技一旦打開一個小口猴蹂，從中傾瀉而出的事物院溺，也許人類也不知道它將帶領我們去向何方。就像盡管孔子崇尚克己復禮磅轻、企圖回到奴隸社會珍逸，也終究是鏡花水月。

? ? ?? 因此聋溜，波茲曼的態(tài)度是消極悲觀的谆膳。但是他也提出了自己的一個可能的解決方法——但是他對此仍然持悲觀態(tài)度。他認為撮躁，我們需要再一次的學習文字漱病，需要再一次提高知識獲取的門檻，這樣我們才會為了獲取知識而進行和印刷時代相似的學習過程把曼。他認為杨帽，這個文字，就是嗤军，編程注盈。編程是獲取互聯網時代真正深層次知識的鑰匙——它告訴你，為何是這樣叙赚，你如何更有效地發(fā)聲和影響這個世界的運轉老客。

? ? ?? 不過僚饭，與印刷時代不同的是，現在學習“文字”之路要難得多胧砰，不是知識所屬于誰的問題浪慌，而是如今的誘惑——各種娛樂——相比印刷時代，要多得多朴则。試想权纤，在五花八門的游戲和視覺沖擊下，有多少人能真正靜下心來學習這門“語言文字”呢乌妒？