宋金時(shí)期的墓葬中磚雕彩繪并用矢炼，尤其是磚雕極為發(fā)達(dá)，“二十四孝故事”是常見(jiàn)的表現(xiàn)題材慷垮。
“二十四孝”有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程揖闸，漢代畫(huà)像石已經(jīng)出現(xiàn)孝子故事，唐代已經(jīng)有“二十四孝”的提法料身，當(dāng)時(shí)尚未定型汤纸，《孝子傳》便有多個(gè)版本，如東漢劉向的《孝子傳》芹血，書(shū)籍大多散佚贮泞。北宋金元時(shí)期的墓葬中顯然有一套二十四孝的題材，與元末高麗人權(quán)溥幔烛、權(quán)準(zhǔn)所著《孝行錄》相同啃擦，元末郭居敬編寫(xiě)《全相二十四孝詩(shī)選》（簡(jiǎn)稱《二十四孝》），十分流行饿悬，至此基本定型令蛉，明代萬(wàn)歷年間的啟蒙課本《日記故事》再小有調(diào)整，流傳至今狡恬。
晉城市郝匠M1后室的西珠叔、北蝎宇、東三壁各有五塊磚雕的孝子故事，這些故事在歷史上流布甚廣运杭，版本眾多夫啊，經(jīng)過(guò)歷代的加工，故事往往更趨荒誕辆憔，下為較早的版本原文撇眯。
1、后室西壁
曹娥哭江尋父
故事見(jiàn)于《后漢書(shū)?列女傳》：“孝女曹娥者虱咧，會(huì)稽上虞（今浙江紹興）人也熊榛。父盱xū，能弦歌腕巡，為巫祝（掌管祭祀的人）玄坦。漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑pó suō（盤(pán)旋舞動(dòng)）迎神绘沉，溺死煎楣，不得尸骸。娥年十四车伞，乃沿江號(hào)哭择懂，晝夜不絕聲，旬（十天為一旬）有七日另玖，遂投江而死困曙。至元嘉元年（151年），縣長(zhǎng)度尚改葬娥于江南道傍谦去，為立碑焉慷丽。”
曾母噬shì指痛心
《孝子傳》記載：“樂(lè)正者鳄哭，曾參zēng shēn門人也要糊，來(lái)候參。參采薪在野妆丘，母嚙shì右指锄俄，旋頃走歸，見(jiàn)正不語(yǔ)飘痛，入跪問(wèn)母何患珊膜？母曰：‘無(wú)’容握。參曰：‘負(fù)薪右背痛宣脉，薪墮地，何謂無(wú)剔氏？’母曰：‘向者客來(lái)無(wú)所使塑猖，故嚙指呼汝耳竹祷。’參乃悲然羊苟∷芰辏”
郭巨埋兒孝母
《敦煌變文集新書(shū)》中記載：“昔有郭巨者，字文氣蜡励，河內(nèi)人也令花。家貧，養(yǎng)母至孝凉倚。巨有一子兼都，年始兩歲，巨語(yǔ)妻曰：’今饑貧如此稽寒，老母年高扮碧，供懃qín（通“勤”）孝養(yǎng)，恐不安存杏糙。所有美味慎王，每減與子，令母饑羸léi（羸：瘦弱）宏侍，乃由此小兒赖淤。兒可再有，母難重見(jiàn)负芋。今共卿殺子漫蛔，而存母命【啥辏’妻從夫言莽龟，不敢有違。其妻抱子往向后園樹(shù)下锨天，欲致子命毯盈。巨身掘地，欲擬埋之病袄，語(yǔ)其妻曰：’子命盡未搂赋？’妻不忍即害，必稱已死益缠。巨掘地得一尺脑奠，乃得黃金一釜fǔ，釜上有銘曰：’天賜孝子之金幅慌，郭巨殺子存母命宋欺，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取齿诞∷嵝荩’見(jiàn)金驚怪，以呼其妻祷杈，妻乃抱子往看斑司。子得平存未死，妻乃喜悅但汞。遂即將送縣宿刮，縣牒上州，州送上臺(tái)省私蕾，天子下制糙置，金還郭巨，供養(yǎng)其母是目，標(biāo)其門閭lǘ谤饭，以立孝行，流傳萬(wàn)代懊纳。后漢人也揉抵。”
王祥臥冰求魚(yú)
《晉書(shū)?王祥傳》記載：“祥性至孝嗤疯。早喪親冤今，繼母朱氏不慈，數(shù)譖zèn（說(shuō)壞話誣陷別人）之茂缚，由是失愛(ài)于父戏罢。每使掃除牛下，祥愈恭謹(jǐn)脚囊。父母有疾龟糕，衣不解帶，湯藥必親嘗悔耘。母常欲生魚(yú)讲岁，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之衬以，冰忽自解缓艳，雙鯉躍出，持之而歸看峻。母又思黃雀灸阶淘，復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕，復(fù)以供母互妓。鄉(xiāng)里驚嘆溪窒，以為孝感所致焉分井。有丹柰nài（古書(shū)上一種果子）結(jié)實(shí)，母命守之霉猛，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣珠闰。其篤孝純至如此惜浅。”
孟宗哭竹生筍
《三國(guó)志?吳書(shū)》：“宗母嗜筍伏嗜，冬節(jié)將至坛悉。時(shí)筍尚未生，宗入竹林哀嘆承绸，而筍為之出裸影，得以供母，皆以為至孝之所致感军熏⌒桑”
