一末贾、以自我為軸心，把時(shí)間軸放在當(dāng)下
1、“自我軸心”的竅門(mén)——注意提問(wèn)時(shí)的主語(yǔ)
一次性筷子，如果問(wèn)能不能用的話盗棵，答案顯然是能用。
可如果要問(wèn)我用不用的話裕膀，那答案會(huì)是我不用。盡管不用勇哗，但還是收了起來(lái)昼扛，因?yàn)閬G掉會(huì)可惜。
這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)欲诺，物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值抄谐。
多數(shù)人說(shuō)“筷子可以用”，這就是把物品當(dāng)了主語(yǔ)扰法。這是把主角的位置拱手讓給了物品蛹含，把焦點(diǎn)聚在物品上的狀態(tài)。
在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)塞颁，思考的主語(yǔ)是“我”浦箱，而不是物品吸耿。!劉莉
(http://upload-images.jianshu.io/upload_images/11808343-cd7b17c81c7374c5.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip%7CimageView2/2/w/1080/q/50)
2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系酷窥，了解當(dāng)下的含義
除了個(gè)別極為特殊的例子之外咽安，人際關(guān)系是隨著時(shí)間不斷變化的，就算是莫名其妙地漸行漸遠(yuǎn)了蓬推，也可以心平氣和地接受
物品不會(huì)像人一樣主動(dòng)從你身邊溜走妆棒，因此所有的判斷及判斷之后的行動(dòng)——是扔掉。
如果還能持續(xù)進(jìn)步的話沸伏，就能到達(dá)更高的級(jí)別——只選擇死黨糕珊，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西的階段毅糟。
!劉莉
(http://upload-images.jianshu.io/upload_images/11808343-e14315fd6bec2bfb.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip%7CimageView2/2/w/1080/q/50)

二红选、理清掃除的整體概念

在大多數(shù)的整理術(shù)、收納術(shù)中留特，“掃除”的意義都是含糊不清的纠脾。
在斷舍離里，“掃除”明確地分為收拾蜕青、整理，以及表現(xiàn)為掃糊渊、擦右核、刷的打掃。
對(duì)打算開(kāi)始收拾渺绒、整理贺喝、收納，但又覺(jué)得掃除很麻煩的人宗兼，斷舍離是非常必要的躏鱼。劉莉
(http://upload-images.jianshu.io/upload_images/11808343-8083fd89faf62ffd.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip%7CimageView2/2/w/1080/q/50)

三、關(guān)注不扔?xùn)|西造成的損失

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有80/20原則殷绍，即“80%的財(cái)富是由20%的人創(chuàng)造的”染苛。
80/20原則也可以理解成巨額的成果是由少數(shù)人創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)原則。
在這個(gè)過(guò)程里主到，雖然存在一些個(gè)體差異茶行，但總體來(lái)說(shuō)，物品也同樣遵循這個(gè)原則登钥。
具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用的物品畔师，其實(shí)只占所有物品的兩成，而且牧牢，絕大多數(shù)時(shí)候光靠這20%的東西就足以應(yīng)付生活了看锉。
四姿锭、別人的東西都是垃圾嗎
只要不是一個(gè)人獨(dú)居，那你住的地方就必然會(huì)有與同住的人共用的空間伯铣。
這里呻此，有一個(gè)秘訣：先不要去管別人，高高興興地收拾自己的東西懂傀。
斷舍離是一種通過(guò)物品來(lái)完成自我發(fā)現(xiàn)趾诗、自我肯定的手段，因此蹬蚁，她的過(guò)程是愉快的恃泪。
五、將周?chē)司砣霐嗌犭x的漩渦
通過(guò)對(duì)斷舍離的實(shí)踐犀斋，改變了自己對(duì)事情的看法和態(tài)度贝乎。
過(guò)去，“對(duì)亂糟糟叽粹、沒(méi)有收拾的住所的不滿”是強(qiáng)大的原動(dòng)力览效，而現(xiàn)在會(huì)更多地面對(duì)自己更深層的內(nèi)在世界了。
六虫几、從信息過(guò)多到知行合一
相術(shù)锤灿，通過(guò)對(duì)外在形象的觀察分析，觀測(cè)出人的命運(yùn)辆脸。
中醫(yī)的望診（通過(guò)臉色但校、舌苔等外在表象判斷人的體質(zhì)及癥狀）也一樣，通過(guò)看得見(jiàn)的世界中的信息啡氢，判斷藏于表象里面的那個(gè)看不見(jiàn)的世界的狀況状囱。
斷舍離中也有“相”這個(gè)概念。
1倘是、“相”的世界與意識(shí)世界
一般來(lái)說(shuō)亭枷，在人的意識(shí)中，只有4%到15%屬于外顯意識(shí)搀崭。在斷舍離中叨粘，“看得見(jiàn)的世界”也占有這樣的比例。
通過(guò)日常生活门坷，大家能夠感受到這種“相”的概念宣鄙，以及它與“看不見(jiàn)的世界”的關(guān)系。
一個(gè)人的精神狀況完全可以通過(guò)表情默蚌、姿勢(shì)等外在的表現(xiàn)看出來(lái)冻晤。
在斷舍離當(dāng)中，首先要了解房間的“相”绸吸，然后通過(guò)“舍”和“斷”這樣的行為鼻弧，就能使房間環(huán)境發(fā)生巨大的改變设江。
換句話說(shuō)，通過(guò)僅占4%到15%的“看得見(jiàn)的世界”的改變攘轩，讓“看不見(jiàn)的世界”一起發(fā)生改變叉存。
改變自己，改變他人度帮，改變?nèi)穗H關(guān)系歼捏。
要想改變用眼睛看不見(jiàn)的人的內(nèi)在及關(guān)系，可以從眼前的環(huán)境開(kāi)始著手改變笨篷。
在改變環(huán)境的同時(shí)瞳秽，一直堵在潛意識(shí)里的東西也一并被清理掉了。
2率翅、勤做練習(xí)练俐，做到知行合一
所謂“知行合一”，就是要讓認(rèn)知與行為相一致冕臭。
因此腺晾，從今以后要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動(dòng)的信息辜贵。
七悯蝉、“可惜”的兩種含義
從宏觀的角度看待“可惜”，讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力托慨，這也是斷舍離的重要技巧泉粉。
1、活著就是不斷選擇的過(guò)程
斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品榴芳，“選擇力”就是其中之一。
斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇跺撼、選擇窟感、再選擇的過(guò)程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會(huì)根據(jù)階段的不同而有所差異歉井。
阻礙我們行動(dòng)的一個(gè)重要的原因就是選項(xiàng)太多以至于無(wú)從選擇柿祈，也就是“回避決定原則”。
把物品縮減到三個(gè)種類(lèi)哩至，“最多能選三個(gè)”躏嚎、“從三個(gè)當(dāng)中選擇”、“分成三種”菩貌，就更容易理解卢佣，也更容易付諸行動(dòng)。
斷舍離里經(jīng)常出現(xiàn)把東西或狀況分成三類(lèi)的情況箭阶，這樣一來(lái)虚茶，不僅更容易整理戈鲁，而且，在選擇力得到鍛煉的同時(shí)嘹叫，在工作和生活的其他方面“我自己想要做什么”的自主性也會(huì)大大提高婆殿。
2、給還是覺(jué)得“扔不掉”罩扇、“沒(méi)法送人”的你
物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子婆芦，直面物品，就是直面真實(shí)的自己喂饥。要記住消约，能夠讓“總有一天”、“遲早”付諸實(shí)現(xiàn)的沒(méi)有別人仰泻，只有你自己荆陆。