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道德經(jīng)中有寫到：道生一一生二二生三三生萬物低散，道的 本質(zhì)是什么，道的本質(zhì)也應(yīng)該就是事物的客觀存在，是這個世界的規(guī)則。沒有一個人能夠明確的全面的描述出這個客觀存在是怎么樣的，規(guī)則是怎樣的褥琐，但我們卻可以通過我們的感官，我們的認(rèn)知，建立起一個使我們能夠與這個道和諧共處疹娶，從某一個方面來闡述他的一個體系，那也就道理伦连。理是對道從某一個側(cè)面的描述雨饺，如果用盲人摸象來做比方，那么將道比作那頭大象惑淳，那么理則是我們這些個盲人通過觸摸的感知所知道的那頭大象的樣子额港，至于大象到底是什么樣子的，其實我們都不得而知歧焦。而對于大多數(shù)人都認(rèn)同的道理我們則可以稱之為公理了移斩，公理是我們?nèi)伺c人之間互動的一些基本的準(zhǔn)則，這成為了我們彼此之間的信任的基礎(chǔ)绢馍，因為有了這些公理的存在向瓷，才使得我們彼此之間的討論變得有了意義，不然也只能是雞同鴨講了舰涌。法律則應(yīng)該是為了維護(hù)群體的穩(wěn)定和利益存在的猖任。當(dāng)個人違反了公理，且這一行為會危害到群體的穩(wěn)定和利益的時候瓷耙，則法律給予個體以懲罰朱躺。
我們每個人都想獲得通過現(xiàn)象能夠看到本質(zhì)的能力刁赖。那么這個能力是怎么形成的？我想應(yīng)該是我們能夠了解到各個事物的內(nèi)在聯(lián)系长搀，能夠理解造成這一現(xiàn)象的本質(zhì)原因乾闰，這種能力也就自然而然的形成了，這個世界多姿多彩盈滴，但組成這個世界的基石卻總是簡單的涯肩，為了了解世界的本質(zhì)，我們應(yīng)該了解構(gòu)成他們的基本元素有哪些巢钓，當(dāng)了解了這些基本元素病苗，我們也就了解了各個現(xiàn)象的本質(zhì)。