對(duì)于宗教，我想大部分人對(duì)宗教一直有一種歪曲的理解，
就是將“宗教”與“迷信”畫上等號(hào)
我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)
一致持有反對(duì)意見
說起來挺有趣哎垦，迷信為什么叫做迷信镜雨？
按照羅振宇的話來講嫂侍，就是因?yàn)樗还苡冒。?/p>
但為什么不管用荚坞，還能從原始時(shí)期流傳到今天的現(xiàn)代社會(huì)挑宠，成為某些問題的解決方案呢？
迷信颓影，可以說是一種偷懶的結(jié)論各淀，也是一種人們應(yīng)對(duì)復(fù)雜狀況的一種策略。
這些迷信的小行為诡挂，在體育界可以說是發(fā)揮的淋漓盡致：
例如德國(guó)足球教練尤阿希姆·勒夫在指揮比賽時(shí)碎浇，總會(huì)偷偷的聞自己腋臭味；
如前NBA球星賈森·基德在罰球前總是會(huì)摸一下自己的屁股后對(duì)籃筐飛吻等等
又比如曾是舞蹈演員的我璃俗，總會(huì)在上臺(tái)之前奴璃，對(duì)舞臺(tái)的四方，虔誠(chéng)的深鞠一躬（也就是我們所說得拜臺(tái)）
之所以有這些奇怪的帶有著“迷信”的行為城豁，是因?yàn)橄嘈殴赌拢@樣會(huì)帶來好運(yùn)，從而使得演出順利钮蛛，比賽成功鞭缭。
與迷信與之相反的宗教，我認(rèn)為則是一種積極的結(jié)論
以我自己為例
我出生在一個(gè)有宗教信仰的家庭里魏颓，父母都是虔誠(chéng)的佛教徒
可以說岭辣，在家里父母給我灌輸?shù)挠^念一直都是“宗教”≠“迷信”，“宗教=”“哲學(xué)”或“學(xué)問”
在我母親的口中常出現(xiàn)的詞語甸饱，更多的不是“我信佛”而是“學(xué)佛學(xué)”
僅僅是“信”與“學(xué)”的變化沦童，其實(shí)有著很大的差別
“信”這個(gè)字仑濒，當(dāng)你讀出來時(shí)，體現(xiàn)出的是一種依賴感偷遗，例如：我相信你
“學(xué)”這個(gè)字墩瞳，體現(xiàn)出來的，是讓你從一種范疇中氏豌，汲取營(yíng)養(yǎng)后喉酌，為自身獨(dú)立的存在而進(jìn)行的行為。
我們以佛家經(jīng)典的方法論“因果關(guān)系”為例
佛家理論可以說泵喘，是以“因果”為核心建立的哲學(xué)邏輯
但何為“因”泪电，又何為“果”，“因”與“果”有什么樣的聯(lián)系纪铺？
似乎我們會(huì)在許多佛家經(jīng)典當(dāng)中可以得出這樣的一套通俗易懂的解釋
“因”通常比做我在春天種下的種子
“果”也被喻為秋天結(jié)下的果實(shí)
也就是種瓜得瓜相速、種豆得豆
可種子種下之后，真的就能種瓜得瓜鲜锚，種豆得豆嗎突诬？
我的答案是：未必
因?yàn)椋紤]到種子種下的條件和果實(shí)的成熟度
若不給予它陽光土壤 芜繁、施肥澆水旺隙，不給它除蟲除草，當(dāng)種子種下的一刻我便離開骏令，直到秋天收取果實(shí)催束，這“果”依舊會(huì)長(zhǎng)成嗎？
其實(shí)～也會(huì)長(zhǎng)成
可果肉是否飽滿伏社？又或者說抠刺，中途是否會(huì)枯萎？那就不一定了摘昌。
所以速妖，“因果”之間必然要有一個(gè)“中介”
這個(gè)“中介”就是佛學(xué)中的高頻詞——“緣分”
當(dāng)我獲得這枚種子時(shí)，便與它結(jié)下了可能成為果實(shí)的一種“因”
種下這顆“因”后聪黎，我對(duì)種子的每一次的澆水施肥罕容，每一次的除蟲除草，皆是我與“因”建立的緣分
因此當(dāng)種子結(jié)果時(shí)稿饰，“果”是否豐碩飽滿锦秒，是否美味多汁，這在我對(duì)種子“緣分”（照料的程度）的深淺喉镰，是可以體現(xiàn)的旅择。
就像我們周圍一切事物一樣
不論是人際還是處事，要建立“緣分”侣姆，而不是過分的相信“緣分”
雖然我也相信生真，但這“緣分”并非是隨事態(tài)的盲目發(fā)展和“一切隨緣”的擱置
而是為“果”的效果最大化沉噩，作出的種種努力
so
緣分一道橋，連接著“因與果”柱蟀，連接著你我川蒙，也連接這世間的萬事萬物
這可能就是我從“佛學(xué)”中，給我們帶來的啟示吧～
還是那句話长已，我自己寫的什么畜眨，我還是不知道，只是腦子里隨時(shí)蹦出來的問題進(jìn)行思考术瓮，而思考的結(jié)果在不在理胶果？那就仁者見仁，智者見智的斤斧。
（顯然，我不是什么仁者霎烙，也不是什么智者撬讽，只是一個(gè)近期在家無聊，嘗試各種攝取知識(shí)的閑者悬垃。）
