始于顏值
古人也重視顏值，只是古人眼中的顏值宵统，不以美丑論英雄晕讲，而是關(guān)注氣色神采。
三國時(shí)曹操有一次要接見匈奴使者马澈，覺得自己身材矮小瓢省、貌不出眾，就讓高大帥氣的崔季珪冒充自己箭券，曹操本人卻提一把刀站在旁邊净捅。
匈奴使者要回去時(shí)，曹操讓間諜問使者：“你看魏王（曹操）怎么樣辩块？”
使者回答：“大王容貌端莊蛔六、舉止文雅，但是站在一邊废亭，提刀的那個(gè)人是個(gè)英雄国章。”
史書上記載曹操“容貌短小豆村，而神明英發(fā)”液兽，所言不虛！
敬于才華
唐代孟棨《本事詩》記載掌动，李白第一次家鄉(xiāng)到京都長安四啰，住在旅店里。秘書監(jiān)賀知章去拜訪他粗恢，并請李白拿出詩作來拜讀柑晒。
李白取出《蜀道難》給賀知章。賀知章還沒有讀完眷射，就贊嘆了好幾次匙赞，當(dāng)場稱李白為“謫仙人”。
李白酷愛飲酒妖碉，于是賀知章解下身上所系的金龜涌庭，作抵押換酒，與李白一同暢飲欧宜。
賀知章對李白一見傾心坐榆，是出于對李白才華的崇敬與欣賞。
合于性格
《易經(jīng)》：“同聲相應(yīng)冗茸，同氣相求席镀。水流濕羹铅，火就燥∮淅ィ”
同類的事物會相互感應(yīng)。人也是如此麻蹋，同類性格的人容易合得來跛溉，投脾氣。
而能與絕大多數(shù)人合得來扮授，就需要有修養(yǎng)芳室，溫和持重，如同古人所言刹勃，“望之儼然堪侯，即之也溫”！
有的人也許貌不驚人荔仁，也許才不出眾伍宦，卻有一種性格魅力，讓人舒服乏梁，讓人想要與之親近次洼。
和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂遇骑，品一杯醇厚的熱茶卖毁，看一朵花靜靜地開放，平靜中含有淡淡的喜悅落萎。
久于善良
孟子說：“君子莫大乎與人為善亥啦。”
善良并不損害自己练链，所謂“馬善有人騎翔脱，人善有人欺”；善良也不是無限信任別人兑宇，所謂“你在我背后開了一槍碍侦，我依然相信是槍走了火”。
善良就是與人為善隶糕，心有善念瓷产，便會給別人和自己帶來歡樂，所以古人說：“善為至寶枚驻，一生用之不盡濒旦；心作良田，百世耗之有余再登《耍”
李叔同早年做音樂教師晾剖，有一次上課，一個(gè)學(xué)生在下面看閑書梯嗽，另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰齿尽。李叔同當(dāng)場看到了卻不出聲。
下課后灯节，李叔同請那兩位同學(xué)留下來循头，用很緩和的聲音對他們說，下次上課不要看閑書或者隨地吐痰炎疆。
兩個(gè)學(xué)生剛要申辯卡骂，李叔同向他們鞠了一躬，兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅形入。
只有善良才有長久的影響力全跨，當(dāng)一個(gè)人心中只有善念的時(shí)候，一切塵世間的浮華光景早已退卻亿遂，只有一個(gè)個(gè)平等和應(yīng)該尊重的靈魂浓若。
終于人品
總的來說，欣賞一個(gè)人就是欣賞他的人品崩掘。
古人認(rèn)為七嫌，“立德、立功苞慢、立言”是“三不朽”诵原，首先就是“立德”。
同樣挽放，做事先做人绍赛，關(guān)鍵看人品。
人品好的人一定是細(xì)心體諒他人辑畦，極具同情心的吗蚌，他的魅力來自豐富，內(nèi)斂纯出，溫情蚯妇，慈悲，由內(nèi)而外地散發(fā)出一種高貴暂筝。
人品好的人一定是細(xì)膩而聰明的箩言，做事講道理，說話有分寸焕襟，能把每一句話都說到你心里去陨收，以柔克剛，化解問題于無聲之處鸵赖；有時(shí)只是一個(gè)眼神與舉動务漩，都可以讓人感覺到這個(gè)世界的暖意拄衰。
