我們的世界沒有其他人，我們的一生都只是“萬法本閑徽缚，唯人自鬧”的戲劇憨奸，我們自編、自導(dǎo)凿试、自演排宰，并且想像出很多觀眾——“別人”在欣賞我們的演繹。
原文地址：我們都活在由自己“看法”構(gòu)建的世界里
原文作者：和光同塵
“唯識觀”不僅是佛陀教化中非常重要的一個(gè)內(nèi)容，也是非常實(shí)用的智慧生活的法則。它能幫助我們輕松的放下很多虛幻的壓力與糾結(jié)礁苗，調(diào)和不必要的人際沖突與困擾桑逝，一念傾就能大大減少頭腦帶來的對自己與他人的傷害與痛苦。
唯識，字面的理解是，一切都只是“識”。識傲醉，是指我們頭腦的分別、判斷呻率、結(jié)論硬毕、看法。簡單地理解就是：一切法（人礼仗、事吐咳、現(xiàn)象）都只是我們“以為”的那樣！一切法都沒有說它自己是什么元践，是我們在說它是什么韭脊。
比如，你看到一朵玫瑰花单旁，它沒有說自己是什么沪羔，是你的頭腦在說它是“玫瑰花”，繼而產(chǎn)生喜歡或討厭的情緒。
比如蔫饰，你聽到一段聲音琅豆，它沒有說自己是什么，是你的頭腦中說它是動(dòng)人的愛情歌曲篓吁，不禁令你勾起往事的回憶茫因，繼而深深沉醉其中。
比如杖剪，你對自己學(xué)佛打坐的行為感到很欣慰冻押，因?yàn)檎J(rèn)為這是智慧、高雅的追求盛嘿，其實(shí)這只是你對自己的行為產(chǎn)生的一種“看法”而已洛巢。
比如，你屢屢說謊次兆、濫情狼渊，你對自己的行為深深自責(zé)與羞愧，這些行為并沒有說它是什么类垦，是你的頭腦在說這是不道德的，是應(yīng)該遭受譴責(zé)的城须。
以此類推蚤认，我們經(jīng)驗(yàn)的一切，都只是在經(jīng)驗(yàn)自己的看法糕伐，只是在經(jīng)驗(yàn)“我認(rèn)為”砰琢、“我以為”而已。我們毫不懷疑地接受認(rèn)同自己的“看法”良瞧，于是就活在了一個(gè)由自己的“看法”構(gòu)建的世界里陪汽，而我們卻一直以為活在一個(gè)所謂的客觀世界中。
你聽到的褥蚯，只是自己的“看法”挚冤；
你看到的，只是自己的“看法”赞庶；
你聞到的训挡，只是自己的“看法”；
你嘗到的歧强，只是自己的“看法”澜薄；
你身體觸覺到的，只是自己的“看法”摊册；
你一切的意識活動(dòng)肤京，只是自己的“看法”。
你的世界茅特，就是一堆“看法”忘分，你活在自己的一堆“看法”構(gòu)建的世界中棋枕。
你努力創(chuàng)造、擁有的饭庞，其實(shí)只是一堆“看法”戒悠。
你在乎的人或事，其實(shí)并不存在舟山，存在的只是你的“看法”绸狐。
你高興或悲傷，只是你的“看法”讓你高興或悲傷累盗。你舒服或難受寒矿，也只是你的“看法”讓你舒服或難受，并沒有外面其他的某個(gè)人或事若债。傷害你的只是你的看法符相，滿足你的也只是你的看法。連“別人”蠢琳，也只是你認(rèn)為中的“別人”啊终，他們其實(shí)并不存在。
甚至傲须，你的“我”蓝牲，也只是你對自己認(rèn)知與評估的一堆“看法”。
假設(shè)泰讽，僅僅是假設(shè)例衍，如果停止了“看法”的投射——
地獄會痛苦嗎？天堂會快樂嗎已卸？地獄與天堂有區(qū)別嗎佛玄？
學(xué)佛是高尚的嗎？酗酒是庸俗的嗎累澡？
我們一直稱為的心或頭腦是什么梦抢？就是一堆看法，是看法的制造廠家愧哟。
眼睛只能看惑申，但并不知道看到的是什么。是頭腦在“說”看到了什么翅雏。
耳圈驼、鼻、舌望几、身都是一樣绩脆，只能收集情報(bào)，由頭腦來提出“看法”說它們是什么。
頭腦不僅對五根（眼耳鼻舌身）收集的情報(bào)“說”它們是什么靴迫，還對自己的看法投影新的看法惕味。比如：頭腦“說”眼睛看到的是一個(gè)人在打坐，于是更投影出一個(gè)“看法”——高尚玉锌，繼而產(chǎn)生親近與歡喜（新的投影）名挥；頭腦“說”眼睛看到一個(gè)人在酗酒，于是更投影出一個(gè)“看法”——庸俗主守，繼而產(chǎn)生討厭與疏離（新的投影）禀倔。
這就是頭腦不僅對五根的對境提供“看法”，也對自己的“看法”投影“看法”参淫。
即使頭腦暫時(shí)什么看法都不投影的時(shí)候救湖，它仍然巧妙地“說”：我空了，我靜了涎才，我悟了鞋既！
這就是唯識學(xué)中關(guān)于眼耳鼻舌身意——六識的基本道理。
意識（頭腦）是如此的伶俐耍铜，表現(xiàn)得無所不知邑闺，總能對五根（眼耳鼻舌身）收集的五塵（色聲香味觸）做這樣或那樣的分別、判斷棕兼，而且還會對自己作出分別再給予一個(gè)自我的評估陡舅。五根會覺得，哇程储，頭腦（意識）好聰明哦，頭腦也覺得自己無所不能臂寝，對什么都能分別章鲤、鑒定、評估咆贬，于是就產(chǎn)生了一種主宰感：我败徊。它認(rèn)為，一切都是由“我”決定的掏缎，因?yàn)橛辛恕拔乙詾椤敝灞摹ⅰ拔艺J(rèn)為”、“我覺得”眷蜈、“我的看法”……所以才有了一切沪哺，于是，在一切的經(jīng)驗(yàn)中酌儒，都被意識打上了“我”的標(biāo)識辜妓。那種感覺，多少有點(diǎn)像一個(gè)制造商在全城的每家商店都發(fā)現(xiàn)有在熱銷自己制造的商品而產(chǎn)生的主宰感、控制感籍滴、成就感一樣酪夷。
這就是唯識學(xué)中關(guān)于第七識——我執(zhí)的基本道理。
頭腦畢竟不是主人孽惰，它只是一個(gè)帖標(biāo)簽的——給五根提供的情報(bào)帖上“是什么”的標(biāo)簽晚岭。所以，它一直是很迷茫與惶恐的：怎么確定“我認(rèn)為”勋功、“我以為”是正確的呢坦报？雖然它有一種錯(cuò)覺的主宰感，但實(shí)在地說酝润，它并不能確定這一點(diǎn)燎竖，它需要不但地獲得別人的認(rèn)同來確定。
于是要销，頭腦開始不斷地向外“乞討”認(rèn)同來確定自己的主宰感构回，強(qiáng)化自己的主宰感。
頭腦乞討認(rèn)同有二種方式疏咐，一種是迎合纤掸，一種是征服。
所謂迎合浑塞，就是以諂媚借跪、取悅、討好之類的方式讓別人滿意酌壕，這個(gè)我們都懂的掏愁，因?yàn)槿巳硕级嗌儆行┻@類經(jīng)驗(yàn)。這種方式的特點(diǎn)是以示弱來“勒索”關(guān)注卵牍、同情果港、幫助，以此達(dá)成自己的存在感糊昙、價(jià)值感辛掠、被認(rèn)同感。
所謂征服释牺，其中也有二種方式萝衩，一種是武力，一種是精神∶涣現(xiàn)代社會越來越少武力的征服猩谊，越來越多的是精神的征服。各類大師祭刚、導(dǎo)師预柒、宗教人士队塘、熱心快腸的好人、以幫助別人為快樂的人之類宜鸯。這類人在利用別人的痛苦或人性中的弱點(diǎn)憔古，以教化，譴責(zé)淋袖、幫助鸿市、引導(dǎo)、給予等等方式來來獲得認(rèn)同即碗，本質(zhì)上是在剝削焰情、壓榨別人的痛苦，利用人性的弱點(diǎn)剥懒。這類人會花很多時(shí)間在如何培養(yǎng)洞察力上内舟，因?yàn)樗^察到別人的弱點(diǎn)與痛苦，并且要成功說服你聽從他初橘、佩服他验游。所以，你會發(fā)現(xiàn)保檐，這類人很好學(xué)耕蝉，有著廣博的知識和很強(qiáng)的洞察力，而這些只是為了征服你準(zhǔn)備的工具夜只。
頭腦乞討認(rèn)同的這二種方式：迎合與征服垒在，是交織在一起運(yùn)用的，你會看到扔亥，無論在家庭中场躯，還是社會的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是宗教領(lǐng)域旅挤，到處都充斥著頭腦的“乞討”者踢关，幾乎每個(gè)人都是如此“丐幫”的一員。大師的傲然與弟子的謙卑谦铃，丈夫的主控與妻子的順從耘成，宗教人士的慈悲與信徒誠服榔昔，都只是各自賺取認(rèn)同的形式驹闰，正所謂戲法人人會變，各有巧妙不同撒会。
一方面嘹朗，我們小心翼翼地取悅著周圍的人、事诵肛、環(huán)境屹培，另一方面默穴，不失時(shí)機(jī)地用自己的“優(yōu)秀”、“能力”褪秀、“慈善”去征服別人蓄诽，賺取認(rèn)同感，來喂養(yǎng)惶恐不安的“我”媒吗。
我們無何止地追求知識仑氛、財(cái)富、權(quán)力闸英，無所不用其極地試圖維護(hù)青春锯岖、美麗，都只是源于“我”深深的恐懼與不安甫何，所以出吹，這些只是獲得一點(diǎn)安全感的工具與手段。
這就是為什么越來越多的人都“樂于”去教化別人辙喂、幫助別人捶牢，只是因?yàn)樗謶帧⑻话布优桑员敖腥罚^得太不好。同時(shí)芍锦，由于這個(gè)時(shí)代知識更普及了竹勉，忽悠別人賺取一點(diǎn)認(rèn)同感比以往困難多了，所以娄琉，你會發(fā)現(xiàn)次乓，越來越多的人比以往更加勤奮地學(xué)習(xí)各種課程。憶起孔子曾經(jīng)說“古之學(xué)者為己孽水，今之學(xué)者為人”票腰，難不成他老人家真的有跨越時(shí)空的神通？不然女气，怎么能如此精準(zhǔn)地看到現(xiàn)代人脆弱的內(nèi)心呢杏慰！
唯識觀所揭示的人生與生活，大抵如斯炼鞠！
在外缘滥，你是孤獨(dú)的，因?yàn)橼酥鳎四愕摹拔摇背螅澜鐩]有其他人；在內(nèi)霎肯，你是豐富的擎颖，甚至豐富到了混亂與瘋狂榛斯，無數(shù)的“看法”在里面喧囂、穿梭搂捧，直弄得你頭暈?zāi)X脹驮俗，神魂顛倒。
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唯識的道理其實(shí)并不難理解允跑，只要稍稍看看內(nèi)心意述，再看看世界。因?yàn)槲覀兠刻於忌钤谶@個(gè)頭腦構(gòu)建的世界中吮蛹，都生活在“我認(rèn)為”的幻象里荤崇。
這并不是說你需要停止投影“我認(rèn)為”，你仍然可以繼續(xù)投影潮针，只是不要當(dāng)真术荤，就好像不要想著沖進(jìn)銀幕中去拯救電影中那個(gè)孤苦的美少女就行了。投影每篷，但不要認(rèn)同瓣戚。
一旦你看到這一點(diǎn)，你就再不會給自己找麻煩焦读，也不會給“別人”找麻煩子库，你當(dāng)下就停止了“乞討”的人生，你會活得很平靜矗晃，很安然仑嗅。
而這不正是你一直在追求的生活境界嗎？
當(dāng)然张症，這里所聊的并不是唯識學(xué)的全部仓技，除了上述的七識外，還有第八識俗他，在那里脖捻，有著我們生命的真正主人翁。但那個(gè)部分內(nèi)容不是我在此想說的主要目的兆衅。我只是試圖通過唯識學(xué)的一些基本道理來提示我們生活的真相：
如此而已地沮！
