---2017年湖南散文綜述
凌鷹
從2014年開始撰寫湖南年度散文綜述，一個最大的收獲就是基本了解了湖南散文的寫作趨向。原本并不太成熟的散文作者，都在以全新或富有創(chuàng)造性抗悍、探索性的文本一步一步介入散文領(lǐng)域，呈現(xiàn)出新的钳枕、多元的話語格局缴渊，由此催生出更微妙更個性更新穎的散文創(chuàng)作走向。而一些早已有所成就的作家鱼炒，其散文在保持已然形成的風(fēng)格的同時衔沼，更加趨于老到厚重，更見其散文的功力底氣昔瞧。
湖南散文日漸穩(wěn)健的步態(tài)指蚁，不難讓人感知到它在湖南文學(xué)界以至于中國文學(xué)界的良好趨勢和發(fā)展陣容。
? ? ? ? ? 一? 地域風(fēng)物：心靈印跡的見證與儲存
湖南的湘西是由濃郁的風(fēng)情風(fēng)物構(gòu)成的一方民族厚土自晰。生活在這塊土地上或從這里走出來的作家凝化，其文字自然會受到這塊土地上的風(fēng)雨云煙的熏染。劉曉平缀磕、謝德才等缘圈，其散文作品就明顯刻下了湘西印記劣光。劉曉平是個很有湘西經(jīng)驗的作家袜蚕，發(fā)表在《滿族文學(xué)》第6期的《湘西印象》是幾篇短章構(gòu)成的散文組章，其中的《醉鄉(xiāng)》記敘的是在湘西大山里的一戶人家喝酒的往事绢涡，那個陪客人喝干了家里的酒出去買酒的男主人一夜未歸牲剃，第二天才發(fā)現(xiàn)他醉倒在屋外曬谷坪的畫面，足以讓讀者感受到“醉鄉(xiāng)”的意味了雄可；《酒樓》寫出了湘西大山里簡易的酒樓里湘西人對酒當(dāng)歌的豪氣豪情凿傅；《背簍》抒發(fā)了湘西人“用背簍背責(zé)任缠犀、背希望、背愛情聪舒、背孝道……背人生”的生活情境辨液；《家園》描繪了大山就是湘西人的家園的人生圖景；《鳳凰》抒發(fā)了“鳳凰美箱残，美在一江沱水與時光共流淌滔迈，漂不盡民俗與風(fēng)情”的詩意情懷。劉曉平的另一組散文《史詩六章》（《中國作家》第6期）卻把視覺投向了更寬遠(yuǎn)的境地被辑。在這組散文里燎悍，他寫到了柳宗元在永州十年親近民眾寄情山水的人文情懷和其名作《永州八記》等篇章的文化蹤跡與人生蹤影盼理；寫到了睡蓮一樣的周莊古樸而清純的水鄉(xiāng)幽韻谈山；寫到了太湖蘊含的吳越人文歷史的深遠(yuǎn)厚重；還寫到了泰山與歷代文人不可分割的人文關(guān)聯(lián)宏怔，寫到了敦煌文明的脈絡(luò)精髓奏路。
湘西的另一個作家謝德才，更是把湘西大地的山水風(fēng)物描摹成了一幅幅風(fēng)俗畫卷臊诊∷祭停《掛在懸崖上的瀑布》（《紅豆》第4期，《散文海外版》第6期）妨猩，讓我們看到芙蓉鎮(zhèn)境內(nèi)一片掛在半山腰的瀑布奇觀潜叛，并踩著瀑布的轟鳴聲走進一個能容納千人的大洞，尋找早期土人居住的遺址里的歲月痕跡壶硅⊥担《 人潮溪的霧》（《紅豆》第4期，《散文海外版》第6期）用一個別致的視覺庐椒，寫了湘西地區(qū)一個叫人潮溪的小山村別致的美麗椒舵。作者筆下，人潮溪終年飄蕩的霧不僅柔美而且神奇约谈，它讓這里的男人俊健笔宿，女人漂亮，連燕子都成群結(jié)隊云集此地難離難舍棱诱。這樣的視覺書寫泼橘，讓讀者看到了湘西的純凈秀美库物”本龋《時光中的魚鱗寨》（《湖南文學(xué)》第11期互例，《散文海外版》第12期）透過一個小山寨的歲月過往喷鸽，讓我們看到了殘留在一個村寨里的歷史煙云和正在走向頹廢敗落的現(xiàn)實景象靴姿。
劉克邦的散文以傳統(tǒng)寫實風(fēng)格見長鸽斟，他的《侗鄉(xiāng)飛歌》（《芙蓉》第4期）用紀(jì)實的文筆再現(xiàn)了他觀看通道侗族自治縣一場大戊梁歌會的全過程至壤。作者用細(xì)膩的筆調(diào)描寫了歌會的民族風(fēng)情和歷史淵源减噪，敘述了歌會的人文內(nèi)涵和藝術(shù)特色，呈現(xiàn)了侗族“這個能歌善舞的民族鼻吮，村村寨寨家家戶戶不論男女老少都愛唱歌......在屋場育苟，在山坡，在田埂椎木，或干活宙搬，或休息，或重大活動與喜事時拓哺，張口就來勇垛，即興就唱，唱山士鸥，唱水闲孤，唱天，唱地烤礁，唱人讼积，唱事，唱生活脚仔，唱感情”的精神世界勤众，將一個情感豐富、地域色彩濃厚的歌舞之鄉(xiāng)展現(xiàn)在讀者面前鲤脏。
女作家申瑞瑾的《從茶蕩漾開去》（《四川文學(xué)》第1期）從她創(chuàng)作的一本書寫茶文化的書切入并蔓延下去们颜，娓娓道來寫到了自己在不同時間不同地域不同環(huán)境與茶這種自然生態(tài)和這種物質(zhì)人文的相遇相知相通的精神層面的識見。茶的蕩漾與人生體察在她對這個領(lǐng)域的書寫中猎醇，一點點化開一點點暈染成多重人生意味和文化積淀窥突。她的《到哪里尋找心中的海》（《朔方》第1期）也是沿著的心靈的印跡書寫了她與大海一次次的不期而遇硫嘶。從南方到北方阻问，南北兩向的游蹤行走過程，大海帶我“我”的每一次心靈映象沦疾，似乎與我的生活我的人生行旅都有著清晰或迷離的哲學(xué)關(guān)聯(lián)称近。心中的海在哪里，其實每個人都清楚卻又為之迷惑哮塞。
? 永州的魏佳敏多年生活刨秆、工作在江華瑤族自治縣，對當(dāng)?shù)貪庥舻牡赜蛉宋挠休^深的了解和研究彻桃。他發(fā)表在《湖南文學(xué)》第7期的《母地的火焰》就是對當(dāng)?shù)氐娜撕褪伦钫鎸嵉脑佻F(xiàn)坛善。在這組散文里晾蜘，魏佳敏用了六個小標(biāo)題呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)亓鶄€與“火”緊密相關(guān)的物事邻眷∶呤海“取火”中的補鍋匠盤樹阿公穿行在大瑤山村寨里的身影和他用來補鍋的燒得通紅的鐵水和這門老手藝就是瑤寨里最炙熱的火焰；“響火”中的六指把爆米花過程中那一聲爆響帶給了山里孩子太多的好奇肆饶，辛勞一生將兒女拉扯大的六指把的一生也像爆米花時那一聲爆響改衩，最終成為大山里的一片沉寂；“捂火”中的瓦匠老侗叔瓦窯里的火焰在化作一戶戶人家屋頂上遮風(fēng)擋雨的瓦片之后驯镊，也化作了母地大瑤山一道雋永的記憶葫督；“淬火”中的年庚伯打了一輩子的鐵，最看重的就是直接關(guān)乎每一件鐵器品質(zhì)的淬火這道工序板惑，這是一個大瑤山漢子一生
堅守的人生品質(zhì)橄镜；“守火”中的金枝阿婆一生守著屋里的那個火塘，守著她唱了一輩子的瑤族山歌冯乘，守著她心里的一個美夢洽胶，活出了自己的意味；“蹈火”中的老巫師世花道公的神咒充滿神秘令人敬畏裆馒，這是一個大瑤山漢子對祖先盤王最忠誠的捍衛(wèi)和內(nèi)心最虔誠的信仰姊氓；“浴火”中的老獵人黑臉頭狩獵終生，卻沒有守住自己的婚姻和幸福喷好，他就像母地上一只“浴火”的生靈翔横，死后按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗要燒成灰塵，生前卻還要留下遺囑梗搅，將自己的心掏出來埋在一棵樹下禾唁，讓自己那顆心永遠(yuǎn)跟大山跟樹木一起守護母地大瑤山。魏佳敏這篇散文承載的是對大瑤山傳統(tǒng)人文的留戀和正在被歲月消解的民族風(fēng)物人情的文化挽留无切，神秘而又厚重蟀俊。
? 出生于江華的唐友冰，給我們展現(xiàn)的是另一種地方風(fēng)情订雾。他的《過年五憶》向我們講述了他記憶中的五個充滿鄉(xiāng)土風(fēng)味的生活片段肢预。“殺年豬”描述了農(nóng)村過年前家里殺年豬的全過程洼哎，其中的每一個精微的細(xì)節(jié)讓我們熟知而又難忘烫映；“大年三十”通過父親為自己和別人家編寫對聯(lián)的過程，讓我們看到了一個睿智噩峦、熱心锭沟、非常看重過年的喜慶的父親形象识补；“拜年”族淮、“看戲”、“耍龍”，分別再現(xiàn)了已然遠(yuǎn)去的過年春節(jié)鄉(xiāng)村拜年的溫馨畫面祝辣，鄉(xiāng)村唱戲看戲的歡快場景贴妻，鄉(xiāng)村耍龍的精彩絕技和美好寓意，將讀者帶進了濃烈的昔日年味里蝙斜。五個有關(guān)過年的溫情事件名惩，就是一組鄉(xiāng)村過年的風(fēng)俗速寫圖。楊旭昉的《水涌女人》（載《散文百家》第10期）孕荠，從一個叫“水涌”的村莊的一群女人切入娩鹉，描述了她們的生活境況，她們的情感內(nèi)心稚伍，她們對那片土地弯予、對那里的自然生態(tài)的呵護熱愛，展現(xiàn)了一群跟“水涌”一樣豐富美麗的女人群像个曙。楊旭昉的另一篇散文《我在張里看大戲》（《湖南文學(xué)》第12期）熙涤，向我們講述了通道縣隴城鎮(zhèn)的一個村寨“張里”的生態(tài)環(huán)境和近千年的歷史文化古跡，再現(xiàn)了“張里”這個地方獨特的民風(fēng)民情困檩，尤其是張里古戲園祭祀活動日的全過程祠挫，讓“我”領(lǐng)悟到的這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”內(nèi)蘊所在；讀鄧躍東的《我們的高沙》悼沿，自然會想起我們記憶中家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)等舔。在沒有走出鄉(xiāng)村哪段歲月里，“高沙”就是“我”心里最神秘的世界糟趾，它打開了“我”人生初期太多的美好和向往慌植，以致成了“我”心中永遠(yuǎn)抹不掉的情結(jié)。义郑。
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二? 懷人寄情：有一種情感總是讓人疼痛或留戀
在歷經(jīng)的種種事物中蝶柿，總有一些人一些事讓我們難以忘懷或心生黯然，這些或遠(yuǎn)或近的事物隨時都在牽扯我們的內(nèi)心非驮，成為我們的憂傷或感動交汤。
李穎的散文依然保持著她怪異另類的敘事語境〗袤希《河流上的黃昏》（《天涯》第3期）芙扎，以碎片式的語境敘述父親母親留在一條河流上的一些生活鏡像，以及“我”隨父親母親的生活片段出場的時空記憶填大，帶給讀者一種壓抑的生活體驗戒洼，留給我們一種對過往生活客觀真實的疼痛印記≡驶“河流”與“黃昏”這兩種場景與時空的意象組合圈浇，構(gòu)成了她貫穿過去和現(xiàn)有人生的情感時段寥掐。
《打個電話》是肖念濤發(fā)在《芙蓉》第7期的一個長散文。兒子給母親打電話磷蜀，這是很俗常的一種親情召耘。但肖念濤的這個散文想給我們傳遞的，卻是借母子的電話述說的“我”的人生歷程和一個家庭的悲歡過往歷程蠕搜。通過給母親打電話這個切入點怎茫，作者用近乎紀(jì)實的筆調(diào)收壕，講述了自己讀書妓灌、就業(yè)的細(xì)微往事，講述了父親的生活際遇和與母親的婚姻以及哥哥們求學(xué)蜜宪、生活的關(guān)鍵轉(zhuǎn)機虫埂。打個電話很簡單，但打個電話往往凸顯的是濃烈的親情圃验，是親人之間感情的依附掉伏，是最常態(tài)也是最深刻的情感狀態(tài)。這篇散文不僅是肖念濤對親情最直接的抒發(fā)澳窑，更是人間最普遍的情感昭示斧散。
劉克邦的《貴人》（《天津文學(xué)》第12期）用一個完整的故事敘述了他參加高考補習(xí)班的曲折過程。學(xué)校要辦一個補習(xí)班摊聋，但必須是本校歷屆畢業(yè)生鸡捐。“我”不是這個學(xué)校學(xué)生麻裁，卻一心想通過高考“跳出農(nóng)門”箍镜，但在報名時一次次被排斥拒絕。處于絕望中“我”煎源，最后一次不顧一切纏著一個他姓劉的音樂老師幫忙色迂。就是這個劉老師，被“我”的精神打動手销，善意地用一種“不正當(dāng)?shù)氖侄巍弊屛矣辛藞竺臋C會歇僧，使我有機會參加了高考并“榜上有名”“跳出了農(nóng)門”。劉克邦講述的這段人生經(jīng)歷锋拖，讓我們在敬重那個善良的“劉老師”的同時馏慨，更為作者內(nèi)心那種抗?fàn)幟\的精神而感慨。
劉克邦的另一篇散文《一封泛黃的書信》（《散文百家》第4期）通過一封發(fā)黃的信姑隅，回味了一段情感歷程写隶。“我”被派到一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞調(diào)查讲仰，住在當(dāng)?shù)匾患衣蒙缒脚浚J(rèn)識了一個叫“紅”的服務(wù)員。“我”在那段調(diào)查工作中病倒了冕房，得到“紅”細(xì)致的照顧和關(guān)心躏啰，以至于后來確定了戀愛關(guān)系。后來因為兩人不在一個地區(qū)工作耙册，領(lǐng)導(dǎo)器重“我”给僵，要重點培養(yǎng)我，讓“我”慎重選擇详拙。在現(xiàn)實面前帝际，“我”做出了放棄的決定，給“紅”寫信說出了領(lǐng)導(dǎo)的意見和“我”的取舍饶辙，卻并沒收到“紅”的回復(fù)蹲诀。直到20年后，才意外收到“紅”的回信弃揽，告訴“我”她不回信的理由是在失落痛苦中理解了“我”的選擇脯爪，是為“我”的前途著想。從一封壓在歲月中發(fā)了黃的信里矿微，我們看到了那段舊時光中的真摯情感和生活的現(xiàn)實與無奈痕慢，看到了一個叫“紅”的女孩純真善良的心靈。
申瑞瑾《家譜里的老家與故人》（《湖南文學(xué)》第2期）向我們描繪的是一幅尋根問宗的迷宮涌矢。作為宗族的依附關(guān)系掖举，家譜是每個人生命枝枝葉葉的相互交織和牽絆，是根與脈的經(jīng)緯組合關(guān)系蒿辙。申瑞瑾用她密集的親情線將讀者引入了一個有關(guān)老家和故人的情感迷宮拇泛。關(guān)于祖父關(guān)于祖母關(guān)于父親關(guān)于“我”對一個家譜的縱橫關(guān)聯(lián)，讓我們不僅看到了作者對宗族根系的關(guān)注思灌，也會禁不住想到自己的祖先和故人綿長的人文依存俺叭，這其實是一個關(guān)乎家屬尋根的共通話語。
鄧躍東的《大地歸鴻》（《創(chuàng)作與評論》第12期）是寫音樂家賀綠汀傳奇人生的泰偿。此文不僅提供了賀綠汀的音樂人生和成就熄守，還透露了他與自己的同胞二妹鮮為人知的親情。一生都在思念家鄉(xiāng)的賀綠汀耗跛，由于性子剛烈造成命運的不幸裕照，還連累了自己的親人，以至于終生都未回到故土调塌〗希“天涯飛鴻是一種生命狀態(tài)，回歸故土也是一種生命姿態(tài)”羔砾。鄧躍東向我們抒發(fā)的负间，是賀綠汀及其家人這樣一種生命歸宿和哲學(xué)沉思偶妖。
袁道一是新出道而又頗具潛力的散文作家，他的作品關(guān)注的是生活的日常但又總有一種內(nèi)在的情感力度政溃≈悍茫《乘梧而去》（《青年作家》第7期）從“我”的視覺看一個小學(xué)老師“土老師”教書育人的點滴記憶。他土得比農(nóng)民還土董虱，卻很敬業(yè)扼鞋，喜歡家訪，也因老婆是病秧子不能做任何農(nóng)活愤诱，農(nóng)忙時有過一次帶學(xué)生幫自家插秧干農(nóng)活被家長們指責(zé)的事件云头，這件事讓他內(nèi)疚不安一直向家長道歉。袁道一描述的是一個非常真實農(nóng)村小學(xué)老師形象转锈。
吳昕孺的《我把父親丟了》（《羊城晚報》5月3 日“花地”副刊盘寡，《小品文選刊》第11期轉(zhuǎn)載）楚殿，從一個夢境切入撮慨，寫自己在夢里把父親弄丟了的虛幻情景，再現(xiàn)了一種深厚的父子情義和父親與母親貌似疏離其實永遠(yuǎn)不可分割的深情脆粥。
周偉《靈魂生長的庭院》（《文藝報》11月6日）用純抒情的語調(diào)砌溺，通過他在魯迅文學(xué)院看到的矛盾、郭沫若变隔、巴金规伐、冰心、老舍匣缘、丁玲等不同形態(tài)的塑像猖闪，抒發(fā)了他對中國現(xiàn)代文學(xué)史上這些文學(xué)大家的敬仰緬懷，尤其對沈從文表達了深情的崇敬與熱愛肌厨。周偉的《清淡二題》（《散文百家》第1期）是兩篇精致的短文培慌，第一篇記錄了著名學(xué)者楊絳淡泊的人生境地，她讓作者發(fā)出如是感慨：“走在人生邊上柑爸，面對逆境與低谷時吵护，我常常想起楊絳先生的一句話：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容表鳍∠诙”第二篇通過“五伯”最愛唱的一句戲文“賢弟休回長安轉(zhuǎn)，就在這沙陀過幾年譬圣，落得個清閑瓮恭。”厘熟，詮釋了“我”那時是聽不懂戲文的屯蹦，不明白五伯為何唱得那樣有滋有味的人生玄理诸衔。
馮六一的《夢的一個方向》（《散文》第6期）記錄了他的外公在特殊時期客死他鄉(xiāng)的心酸往事和外婆一生的命運周折。悠遠(yuǎn)歲月里外婆的人生苦難輻射在兒女身上的離別傷痛颇玷，讓一個人的人生處于迷帽颗混沌之中找不到確切的方向。外婆錯綜復(fù)雜的人生變故構(gòu)成了一個家族迷離的人生走向帖渠。馮六一用深沉的敘述想向我們展示了家族散文的共同性和異同點谒亦，隱含了更多的人生況味。
喻俊儀的散文《清明空郊，一種暗疾定期復(fù)發(fā)》（《湖南文學(xué)》第4期）通篇讀來都令人揪心份招。清明，一個陰冷的文字狞甚，“我”小時候因為并不懂得它的指向锁摔，而感覺不到它的寒冷和刺痛人心的鋒芒，直到逐漸長大哼审，直到經(jīng)歷了幾次對親人的祭掃谐腰，才看到了這個語詞無邊無際的潮濕和黯然。此文最揪扯人心的是“我”擔(dān)心“爺爺”的消失涩盾，“爺爺”上廁所“我”悄然跟蹤十气，爺爺熟睡后“我”偷偷用手探試他的呼吸，“爺爺”裝滿糧食的棺木讓“我”隨時害怕它有一天會消失春霍。直到有一天砸西，爺爺那“充當(dāng)谷倉的棺材回歸了它的本義，它要隨著外公的離去而消失了”址儒，我才再一次意識到“清明”這種暗疾又要到來了……文中諸如此類的細(xì)節(jié)芹枷，讓我們無不深刻感受到“清明”這個與死亡緊密相連的“節(jié)日”帶給人的沉重和傷痛。
三? 俗世事物：生活的瑣碎和精神的刻痕
生活的現(xiàn)實不受任何人為的排斥莲趣，也不被任何主觀的制約鸳慈。我們只能在順應(yīng)現(xiàn)實的過程中盡可能堅守自己的內(nèi)心，這也是散文書寫領(lǐng)域隨時面對的話語空間妖爷。有什么樣的生活態(tài)度蝶涩，有仕么樣的心理格局，就有仕么樣的現(xiàn)實皈依和心靈狀態(tài)絮识。
讀沈念的《來處》（《散文》第5期）绿聘，一種莫名的憂傷會像一股冷風(fēng)鉆進心窩。這是大多數(shù)寫作者都有過的生活記憶次舌。一個叫老包的詩歌寫作者熄攘，因為文學(xué)近乎癲狂，因為寫詩失魂落魄彼念，因為堅守對一切人和事充滿質(zhì)疑挪圾。他為何成為那樣的他浅萧？面對一群看望他的文友，他不知道怎么面對哲思，只能一遍遍追問：“你從哪里來的洼畅？”這樣近乎荒誕的發(fā)問，讓人想起畫家高更著名的畫作《我們從哪里來棚赔？我們是誰帝簇？我們往哪里去？》靠益。這顯然是一個沒有答案或找不到答案的精神疑問丧肴。再讀沈念的《去處》，才知道很多人都活在迷惑中胧后，是找不到自己的去處的芋浮，即使費盡周折找到了，也不會給你帶來你預(yù)想的美好壳快。這篇散文作者記敘的是他15歲那年跟一個朋友從生活的小鎮(zhèn)去一個城市游玩纸巷，為找個落腳點去尋找朋友的姑媽，結(jié)果迷失在一座陌生城市里所經(jīng)歷的種種意外濒憋。這座城市何暇，原來還有很多人也在尋找去處陶夜，但去處在哪里凛驮，誰也無法知曉√醣伲《來處》《去處》就像兩種人生宿命黔夭，懸在沈念曾經(jīng)的年華里，成為他人生艱澀的問號羽嫡。他的《少年眼》（《鹿鳴》第2期本姥，《散文海外版》第4期轉(zhuǎn)載》）透過一個少年的視覺來認(rèn)識洞庭湖的神奇美麗和這片湖區(qū)上的人的生存姿態(tài)，一個童真世界里的洞庭湖漸漸向讀者展開杭棵。
廖靜仁是一名散文界的“老將”婚惫，擁有豐厚的散文創(chuàng)作經(jīng)驗和成就。他的《山行九日》（《散文選刊》下月刊第12期）寫得機智有趣魂爪，透出一種禪理先舷。他以自己住在一座大山里的九天時間，依次記錄每天瑣碎而又充滿意味的點點滴滴滓侍。九天時間的大山行走攀爬蒋川，廖靜仁將看到的每一種能觸動自己內(nèi)心的山光水色，幽經(jīng)小路撩笆，飛瀑流泉捺球，懸崖高坡缸浦，蛇鳥飛蟲，高天云月等等細(xì)微的物象氮兵，都對應(yīng)自己當(dāng)時最本真的心情和狀態(tài)裂逐，給予最由衷的情緒抒發(fā)和人生認(rèn)知。文中沒有一句書面的說教泣栈，只有大山帶給他的大切大悟絮姆，只有大山引領(lǐng)他的生命痕跡，只有大山里的每一處細(xì)節(jié)每一個影像每一種形態(tài)觸動的生命本質(zhì)的律動秩霍、徹悟篙悯。
李穎的文字總是那么靈性和巫性，即使她書寫的是身邊慣常的生活铃绒，也能把一個個事件一個個場景寫出一種奇異的味道鸽照。她發(fā)在《天涯》第3期并被《散文選刊》選載的《待業(yè)青年》，讓我們讀到的是一個沒考上大學(xué)的女性待業(yè)的尷尬和工作后的進取颠悬。其中的幾個人物：愛說粗話的撒潑女人與斯文賢淑的母親的對決矮燎，鄰居男孩與他丑陋的年老女人的戀情，我與溫厚的丈夫之間充滿愛意的調(diào)侃赔癌，這些發(fā)生在我待業(yè)前后的俗世生活細(xì)節(jié)和往事诞外，在她尖銳、迂回灾票、溫情的敘述中峡谊，揮發(fā)出綿厚幽深的人生底蘊，切膚之痛中漂浮著一縷縷陰雨后的陽光刊苍，酸楚而又溫馨既们。李穎的語言，具有一種怪異荒誕卻又精準(zhǔn)傳神的魅力正什。
張吉安的《走出鄉(xiāng)村》其實是一篇精神自省制作啥纸。我借族里修族譜的機會回到了祖父的祖居地。來到從沒見過的祖父居住過的那片土地婴氮，雖然族人誰也無法指出我的祖屋的位置斯棒，但我終于找到了自己的根，也知道了祖父曾經(jīng)走出這塊土地在城里創(chuàng)業(yè)發(fā)家的酸辛歷程主经∪倌海“祖父是個十分節(jié)儉，甚至到了慳吝地步的人旨怠，他把每一個銅板都掂量得非常認(rèn)真仔細(xì)渠驼，不僅自己舍不得吃穿，也不讓家人稍稍放肆地吃穿鉴腻，家人無不在心里非議甚至菲薄他迷扇“俳遥”可是，“節(jié)儉成癖的祖父為家鄉(xiāng)修路蜓席，為家族修譜器一，舍得那么大筆地將視若生命的錢財捐出……”是祖父曾經(jīng)的外出打拼成就了現(xiàn)在身為城里人的我，可我卻幾乎忘記了自己的根脈〕冢現(xiàn)在回到祖父的出生地祈秕，又看到族弟的女兒放棄在鄉(xiāng)村學(xué)校教書的好職業(yè)去沿海城市打工，面對我的后一輩這種走出鄉(xiāng)村的抉擇雏胃，族弟難舍又心懷猶疑请毛。這也是作者張吉安對離鄉(xiāng)與故土的深刻感懷。
彭曉玲的《少年錦時》（《清明》夏季增刊）瞭亮，用四個小標(biāo)題講述了她少年時光里的幾個小故事方仿。第一個寫母親過早逝去后，我頭上生了虱子统翩，被弟弟嘲笑仙蚜，被父親責(zé)怪，是廖婆婆用煤油給我洗頭發(fā)厂汗，幫我消除了頭上的虱子委粉。第二個寫我對一只可以帶到學(xué)校去烤火的小火箱的向往和其中的故事泥兰。第三個寫每天起早床做飯上學(xué)的緊張慌亂旁趟。第四個寫我在同學(xué)家玩，不小心將人家的瓷壇打爛了涝登，還被同學(xué)母親告狀偷她家五塊錢趟紊，被爸爸追打的事件氮双。這些發(fā)生在兒時的小事，在彭曉玲筆下都能勾起我們記憶中諸多相似的往事霎匈，純真幼稚、可愛可笑又透出一點淡淡的傷感送爸。
馮六一發(fā)表在《山東文學(xué)》第6期的《廣場的表情》铛嘱，將一個被社會化的大眾空間推到讀者眼前，讓我們看到了廣場這個物質(zhì)場景就像一張社會面孔隨著不同時段變換不同的表情和角色袭厂。人們在廣場上的每一種行為墨吓，每一個活動，都像一個個時代的標(biāo)簽纹磺，標(biāo)注著那個時段的人們麻木或清醒的意識帖烘、舉止，昭示一個個突來的或制定的俗世表演橄杨，或滑稽荒誕秘症，或不可思議照卦。一切發(fā)生在廣場上的事件都充滿了歲月的合理性。這種廣場上存在的世俗事物乡摹，其實就充斥在你我的記憶層面被我們忽略了而已役耕。
與馮六一近似的書寫場景還有楊戈平的《到西河去》，楊戈平用“解”這個奇特的筆名發(fā)表在《詩歌世界》第2期上的這組文字聪廉，用散文詩的語境為我們表達了仕么景像呢瞬痘？借助作者的話語，到西河板熊，就是去“看流水框全。西河蜿蜒曲折，晝夜不停地流著干签，一會兒向西竣况，一會兒朝東。我們需要有一雙復(fù)眼筒严，去看古樹林丹泉、村莊、飛鳥鸭蛙、山巒摹恨、天空、云彩娶视∩购澹”這樣的一個人文深厚、異彩紛呈的西河肪获，讓我們看到的寝凌，難道不是一個置身于俗世又超越了世俗的社會生活場嗎？
曉寒發(fā)在（《山東文學(xué)》上半月第9期）的《時間的回聲》孝赫，依然用他密集的生活經(jīng)驗较木，向讀者講述了他刻在時間里的三個生活往事。第一個是“渡船”青柄，我每天渡船到河對面去的一段非常短促的過程伐债，卻被曉寒細(xì)膩風(fēng)趣地描畫成一幅速寫。開船的男人和坐船的每一個人不經(jīng)意的舉動致开、形態(tài)峰锁，船在水里一路行進中兩岸的鄉(xiāng)村景色、風(fēng)物双戳，這些瑣碎的畫面虹蒋，很有沈從文散文的遺風(fēng)和韻味；第二個是“菜地”，這是一片城市邊緣的菜地魄衅，我“早晚站在窗前峭竣，看種菜人在地里忙碌，翻地徐绑，播種邪驮，搭架，除草傲茄，施肥毅访，我隔著長街，隔著一條河盘榨，隔著風(fēng)和雨喻粹，和種菜人一起，經(jīng)歷一些溫溫火火的日子草巡，參與另一種生活……我的窗成了這座城市的一面鏡子守呜，照天照地，照山照水山憨，照一座小城查乒，照出一片菜地的豐歉，種菜人尋常的朝朝暮暮郁竟，喜怒哀樂玛迄。”一種城市邊緣的生活日常棚亩，被曉寒賦予了一種溫馨的意味蓖议，寫出了城鄉(xiāng)兩種文化形態(tài)的融合與隔閡；第三個是“教堂”讥蟆，我家附近有座教堂勒虾，我去買一本《圣經(jīng)》，我的虔誠卻讓我意外地免費得到一本瘸彤。就在我潛心閱讀《圣經(jīng)》的日子里修然，教堂的虔誠和威力卻終究沒有抵過現(xiàn)實的力量，長期被“上帝”呵護的教堂周圍的那片土地钧栖，成了更實用的城市建設(shè)用地低零，往日連綿不絕的教堂“鐘聲”，“不再像以前那般清晰了拯杠，隱隱約約的，像是時間的回聲啃奴√杜悖”
再看曉寒的《無休止的漂浮》，我們很容易找到同感。他記錄的是一次駕車遠(yuǎn)行的過程依溯。沒有方向感的他一路行進卻并不明確自己的路線的準(zhǔn)確性老厌，盡管身邊有朋友不斷提醒和指明前行的目的地，他卻仍是一路惘然黎炉。這樣的遠(yuǎn)行其實就是我們的生活枝秤，我們的堅守，固執(zhí)而又迷離慷嗜，讓我們總是在路上無休止地漂泊沉浮淀弹。這是一種生活經(jīng)驗更是一種心靈體驗，不僅是曉寒庆械，還有更多的你我薇溃。
袁道一的《沉重的蝸牛》（《鹿鳴》第1期）讓我們看到的是父親為建造兩棟房子像蝸牛一樣的生活負(fù)累缭乘，是村里人蝸牛一樣的人生行走沐序，“庚哈心里有一個夢想支撐著他，他要修建一棟大房子留給兩個兒子”堕绩〔哂祝《雀躍舊時》（《創(chuàng)作與評論》第7期）回望他在鄉(xiāng)村絞盡腦汁捕捉麻雀的趣事和留在內(nèi)心的這段有麻雀歡叫的美好記憶∨簦《總有微光》記錄我在一個鐵匠鋪與伙伴做作業(yè)看打鐵的兒時記憶片段特姐。
陳羽墨的《我聽見烏鴉在唱歌》（《小草》第5期）是一篇詼諧幽默的散文。因為單位附近總是有兩只烏鴉在叫喊绰寞，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這是一種不祥的聲音到逊，就派我去驅(qū)趕，并要當(dāng)做一項重要工作任務(wù)去完成滤钱。人們對一些事物的片面認(rèn)識觉壶，導(dǎo)致對烏鴉的歧視，卻讓我趁機與鳥類這種自然生靈有了更親近的了解和認(rèn)知件缸，烏鴉不僅沒被我趕跑反而越來越多铜靶，連鳴叫的聲音都變成了歡快的歌唱。這樣的書寫情緒他炊，彰顯的是一個寫作者的人文意識争剿，是一個客觀理性的文化人的美好性情。
謝枚瓊的散文越寫越見深度痊末〔衔《骨科的表情》（《青年文學(xué)》第7期）截取的是醫(yī)院這個人們最避忌也最敏感的話題。母親受了腿傷住進了醫(yī)院骨科凿叠，骨科設(shè)在11樓涩笤，“11”又與人們直立行走的雙腿神似嚼吞，隱含著與人們的心愿非常吻合的寓意。這篇文章記錄了我在醫(yī)院陪護母親所看到的病人們的治療過程和他們的家屬對待生死的態(tài)度蹬碧。在這個特殊的樓層舱禽，“11”這個象形文字在我的認(rèn)識中所賦予的特殊的人文意義。謝枚瓊發(fā)在《湖南文學(xué)》第7期的《記錄：青澀的時間》恩沽，用四篇短章記錄了我對人生的四種感悟誊稚。“風(fēng)起船頭”寫我站在一條漁船的船頭上迎風(fēng)而行罗心，視野里的種種物象勾起我諸多風(fēng)一樣縹緲揮灑的聯(lián)想里伯；“心中總有橋”從我家鄉(xiāng)那座石拱橋切入自己的內(nèi)心，抒發(fā)了作者對橋與人生的理解协屡，正如作者的感嘆：“心中總有橋俏脊，橋總是臥在我們的心上，成為一道生命的風(fēng)景線肤晓∫叮”后面兩篇短章“月上眉梢”“青色的時間”，分別從自然界的月色和雨夜的城市樹林的燈光里“發(fā)現(xiàn)”了生活的美妙影像所在补憾，這組散文用空靈抒情的筆墨道出了作者從細(xì)微事物中捕捉到的人生感悟漫萄。
鄧躍東的散文題材寬廣獨特∮遥《走下坡路的羊》（《青年作家》第4期）是篇很有寓意的哲理散文腾务。鄧躍東向我們講了他在大西北當(dāng)兵時見證的三個故事：羊與鷹的舞蹈、被羊逼上了路削饵、 轉(zhuǎn)場的路上岩瘦。第一個故事是一只黃羊從一只鷹的利爪下逃生的過程，黃羊被鷹爪抓緊了背部窿撬，它卻拖著那只鷹往山坡下沖滾启昧，最終甩脫了兇猛的鷹；第二個是講述我在部隊放羊的有趣經(jīng)歷劈伴，羊喜歡吃新長出來的青草密末，而我趕著的羊群就愛走下坡路，這讓我感覺自己似乎一直在走下坡路跛璧⊙侠铮可是，正式因我將這段放羊的經(jīng)歷寫出來發(fā)表在軍報上追城，才被調(diào)到了團部機關(guān)刹碾；第三個故事寫我和一個戰(zhàn)友觀看羊群轉(zhuǎn)場的壯闊情景。三個小故事座柱，漫不經(jīng)心地道來教硫，卻隱含著深刻的人生意味叨吮。
彭湘發(fā)在《華夏散文》第10期的《未知的遠(yuǎn)》講述“我”為完成父親的遺愿辆布，帶著一家人驅(qū)車去看望姑媽的沿途的經(jīng)過和我在姑媽家見到的完全出我意外的姑媽的家境和生存壞境瞬矩。姑媽隨部隊轉(zhuǎn)業(yè)的姑父來到云南一個偏僻的林場，日子過得并不像我們想象的那也好锋玲，還要忍受湖南和云南遙遠(yuǎn)相隔的親情別離的思念之苦景用。正如作者所描述的那樣：“也許，遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)是個對立的地理概念惭蹂。在我們伞插，云南成了我們的遠(yuǎn)方；對姑媽而言盾碗，故鄉(xiāng)最終又成了她一直心念的遠(yuǎn)方媚污。”對于長久相隔的一段親情來說廷雅，“遠(yuǎn)”的確是一種揪心的未知耗美。
張靈芝的《佛心》（《散文選刊》原創(chuàng)版第11期）記敘了外婆一生的善良。外婆不僅長年念經(jīng)航缀，也搗鼓草藥商架。“經(jīng)外婆手拂過芥玉，百草皆為藥蛇摸，她的室前一串串掛著，門里一堆堆碼著灿巧，到處堆放著草藥赶袄。”“晾制好的藥每日里都有人上門來取抠藕，外婆會在接下來的日子從忙活途中扯回各類草藥繼續(xù)晾制饿肺。”此文不僅細(xì)膩描摹了外婆的慈悲情懷幢痘，還寫到了作者自己為病重的父親和弟弟奔波唬格、求助，得到眾多朋友心懷佛念一樣的幫助颜说。
徐文偉的散文《走失的月亮船》獲過中國散文學(xué)會购岗、安徽省作協(xié)主辦的中國第三屆包公散文獎。此文細(xì)致地描述了我在村里的月夜跟母親在月下乘涼的溫馨往事门粪『盎“在搖啊搖的月亮船和母親手中的蒲扇下，兄弟們給搖大了玄妈。仿佛是用一夜的時間搖大的乾吻，又好像耗上數(shù)十年的光陰才搖出來髓梅。一路跟著月亮船，劃進城市地帶绎签】荻觯”透過這段深情的文字，我們似乎也會憶起兒時在鄉(xiāng)村那段單調(diào)而又純美的歲月诡必。徐文偉發(fā)表在《奔流》第 1期的《雨水在四季的色彩里奔跑》奢方，將雨水這種意向揮發(fā)到極致，書寫了雨水與四季的自然人文關(guān)聯(lián)爸舒；不同季節(jié)的雨水與人的不同年齡段的生理特征和心理意識的生命文化現(xiàn)象蟋字；鄉(xiāng)村雨水與城市雨水不同的審美視覺和潛在功能。此文寫盡寫透了雨水與宇宙社會之間有形和無形的文化源源以及微妙多元的文化依附關(guān)系扭勉。
四 鄉(xiāng)土風(fēng)物：一種記憶映象的漂浮或定格
無論我們走到哪里鹊奖，但凡有過或直接或間接的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗的人，都難以忘懷那種特定的生活影像涂炎。我們的散文忠聚，最容易介入的也就是這樣一種情緒和狀態(tài)。準(zhǔn)確地說璧尸，我們的散文咒林，其主流還是對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的書寫。如果不加以細(xì)分爷光，湖南的散文有一大半都屬于鄉(xiāng)土散文的范疇垫竞。
管弦是一個很特別的散文作家，她這些年散文題材方向主要是寫鄉(xiāng)土植物蛀序。這篇發(fā)在《散文》第1期的《啊欢瞪，毒草》，給人的感覺似乎觸目驚心徐裸。對眾多的毒草遣鼓，她都有比較深入的研究了解。鉤吻重贺、毒芹骑祟、含羞草、商陸气笙，這些植物的表象都很嬌羞柔美次企，都像一個個窈窕淑女，具有艷麗潜圃、柔曼的容顏缸棵，但它們又都含有不同程度的毒素，可謂“毒草”谭期、“毒花”堵第。但管弦對它們都很公平吧凉，看待它們都很理智，不僅客觀公正地描述了它們美麗的花朵枝葉踏志，也告訴了我們這些毒草恐怖猙獰的另一幅面孔阀捅，還發(fā)掘了這些毒草中諸如鉤吻與韓飛之死的歷史淵源關(guān)系，讓作品更有了豐富深刻的社會屬性狰贯。管弦發(fā)在《創(chuàng)作與評論》第4期也搓、《散文·海外版》第11期的《生生不息》（外三篇），同樣也是寫植物涵紊，但不再是有毒植物，而是都可以實用的美味植物幔摸∶“握住那紫色芬芳” 寫紫蘇，“生生不息”寫她對生姜的喜愛既忆，“一團明亮的火焰” 寫大蒜驱负，“青青韭菜”寫韭菜的妙處。管弦對這些可食用的植物患雇，不是做簡單的實用介紹跃脊，而是以一個女人的心性，向讀者提供了更多與之密切相關(guān)或有內(nèi)在聯(lián)系的醫(yī)學(xué)史實相關(guān)信息苛吱。? ? ? ?
張靈均發(fā)在《人民文學(xué)》2017年增刊酪术，獲《人民文學(xué)》2017年美麗中國游記征文三等獎的《古村過客，或溪水的歌者》翠储，是一篇抒情綿密绘雁，通篇透著哲思的作品。作者以一個游覽者的視覺更以一個思想者的思緒援所，告訴了我們一個人文符號縱橫交織庐舟、風(fēng)情意味幽深密布的婺源理坑。古典莊重的理坑住拭，其巷道的清雅挪略，其古墻的清幽，其精神的清婉滔岳，其文化的清麗杠娱，其內(nèi)心的清潤，凝結(jié)成一方厚土上千年縈繞的古風(fēng)古韻澈蟆。作為一個現(xiàn)實生活中的解讀者墨辛，張靈均以其舒展靈動的文筆和飛揚不羈的想象，為我們描摹了一幅大氣恢弘而又精致細(xì)微的理坑的內(nèi)外氣韻趴俘。
葛取兵《草木的隱痛》（《延河》下月刊第7期）寫了“芒草”睹簇、“苦楝”奏赘、“葛”三種鄉(xiāng)村植物的人生隱喻。其中太惠，“芒草”讓“我”想起舅外公給“我”家送的芒草掃帚磨淌，它讓“我”在犯了錯后被父親體罰時，可以不跪在那些堅硬的物件上凿渊，而選擇跪在柔軟的芒草掃帚上減少被跪的疼痛梁只；“苦楝”就是鄉(xiāng)村最普遍的植物。在此文中埃脏，作者寫了君姐和她的女兒悲苦的命運搪锣，她就像鄉(xiāng)下的一株苦楝樹；“葛”是一種具有強悍生命力的植物彩掐，“春天一到构舟，葛藤就從泥土里鉆出來，開始匍匐蔓延堵幽，一路攀爬狗超，漸漸舒展開來，熱熱鬧鬧地分枝朴下，散葉努咐，吐須，不經(jīng)意間就爬滿了山坡殴胧，可以說有一種霸氣渗稍，強悍......在鄉(xiāng)村，葛再霸氣溃肪，再張揚免胃，也是卑微的，仿佛是丟在路邊的半截草繩惫撰，只能用來做系系綁綁的事羔沙。”這樣的一種植物厨钻，讓我們想起那些對生命充滿隱忍和堅守的底層人物的命運扼雏。另外，葛取兵發(fā)在《雨花》第9期的《草木清香》和《湖南文學(xué)》第7期的《潛伏夯膀，原本是為了彌漫》诗充，都是以鄉(xiāng)村植物為書寫對象，這些植物都是他通過童年蝴蜓、少年的視覺展開聯(lián)想，抒發(fā)情懷的，似乎他與這些鄉(xiāng)村植物有著難以割舍的心理情結(jié)。
曉寒的散文從不回避現(xiàn)實的真相，越來越抵達人類的內(nèi)心，《逃往時間的河》（《雪蓮》第5期）就是一篇詩性而又銳利的撕剝當(dāng)代現(xiàn)實的作品围辙。一條沒有名字的河流掸冤，卻與一座山林相依為命√樗祝“山河，一個隱蔽著秩序的詞語，說的是先有山，后有河比原。山是河的過去時，是河的胚芽蚌铜，河的故鄉(xiāng)锨侯，河是山前世的情人，山河之間冬殃，有扯不清的糾葛囚痴。”可是审葬，這條完全依附山林才活得有血有肉歡歌笑語的河流深滚，隨著周圍的人們對山林樹木沒有節(jié)制的砍伐，一點一點地枯瘦消亡成另一條幾乎沒有生息的河流涣觉，無奈地被時間帶走了痴荐。這篇散文向人們敲響了環(huán)保的警鐘，見證了作家的社會良知和責(zé)任官册。
周偉的《春望草深》（《雪蓮》第5期）再現(xiàn)的還是他情有獨鐘的鄉(xiāng)土生活生兆。作者以寫實筆調(diào)記錄了他跟兒時的伙伴在草垛下的嬉戲，少年時期在地里割草攀隔、偷看前面彎腰割草的姑娘的羞怯心理皂贩，離開家鄉(xiāng)再回到故鄉(xiāng)草地里找到鄉(xiāng)愁回歸的親切美妙。愛戀故鄉(xiāng)的心情都源于自己對生命價值的理性認(rèn)知：“我融進了草的世界里昆汹，我找尋到我最初的童貞明刷，我體味到我人生最初的味道，我看見了我真正的模樣——和草一模一樣……草啊满粗，你讓我愈發(fā)地清醒：做不成花朵辈末，成不了樹木，落地為草，泥土中生挤聘，泥土中長轰枝，最后化為灰燼，化為春泥组去“霸桑”這段文字，見證的是作者的一腔鄉(xiāng)戀情結(jié)从隆。
謝枚瓊的《房前屋后》向讀者描繪了農(nóng)村據(jù)地的一幅幅清新畫面诚撵。這組散文中，寫到了芭蕉键闺、竹林寿烟、菜畬、水塘辛燥、田埂五種鄉(xiāng)村物象筛武。這些農(nóng)村最普遍的風(fēng)物景象，勾起我們對已然遠(yuǎn)去或逐漸陌生的記憶的重現(xiàn)挎塌。
陳羽墨的散文越來越有回味徘六，其內(nèi)部隱藏著一種難以言說的意味×穸迹《風(fēng)中有聲》敘述了幾種留存在童年生活中的聲音硕噩，有老師英琪教學(xué)和唱歌的聲音，有母親喊小名的聲音缭贡，有父親大聲說話大聲罵人的聲音，有村里人挑水路上木桶搖晃的聲音辉懒，有午后三點放牛出欄的聲音阳惹，有大雨過后蛙聲四起的聲音。這此起彼落的聲音眶俩，構(gòu)成了一個人生活的氣場和意象莹汤，而且會貫穿人生的某個時期。于是颠印，我“獨自走進野地纲岭，選一個小坡站定，放開嗓子全力喊一聲：‘喂’……喊完之后线罕，胸口蕩出撕裂的痛止潮，聲音在頃刻間消失得無影無蹤，平原上沒有回聲钞楼。我聽不到故鄉(xiāng)喇闸，故鄉(xiāng)也不可能聽得到我，這個舉動不過是徒勞∪颊В”這才是羽墨內(nèi)心里一直在尋找的聲音唆樊。
五 聆聽時空：歷史和文化綿長的回音
歷史文化散文是個不好把控的散文話語，因為它遠(yuǎn)離了寫作者的主觀生活經(jīng)驗刻蟹，給客觀的書寫留下了太多的不確定性逗旁。湖南散文作家中，每年還是有一些比較厚重的歷史文化散文值得稱道舆瘪。這其中片效，王開林的歷史散文隨筆一直走在最前列，他的這類作品大多都是全國各地大報的專欄文章和結(jié)集出版的專著介陶，很值得一讀堤舒，不再贅敘。
這里談?wù)勅缦乱恍┳骷业臍v史文化散文哺呜。
女作家方雪梅有較深的古典文學(xué)底氣舌缤，她的散文也沾染了一些古典氣質(zhì)∧巢校《二酉山書事》是她發(fā)在6月26日《人民日報》副刊的一篇精短散文国撵。作者從自己親臨二酉山現(xiàn)場的視覺，借助目擊的場景玻墅，對眾說紛紜的“二酉藏書”給予了盡可能接近事實的文化考證介牙。最后，發(fā)出如是感慨：“在秋風(fēng)中澳厢，隔水回望二酉山朦朧的山影环础，再次憑吊著那悲愴勇偉的一‘藏’……傳說真切與否似乎并不重要，重要的是剩拢，中國人的文化鄉(xiāng)愁线得，有了一處精神的原鄉(xiāng)可以回望⌒旆ィ”劉曉平的《海上絲路行斷章》贯钩，視野開闊，此文記錄了他隨中國作家代表團在海南的歷史生態(tài)文化見聞办素，寫了南陽博物館角雷、火山口世界地質(zhì)公園、紅樹林性穿、千年漁港潭門四個景區(qū)勺三，讓我們從他寫實的筆調(diào)里了解到一個更真實更豐富的海南文化結(jié)構(gòu)和生態(tài)現(xiàn)狀。劉克邦的《南湖啊季二，南湖檩咱！》（《湖南文學(xué)》第5期）在寫法上有所改變揭措，他在保持傳統(tǒng)寫實的同時，又注入了現(xiàn)代浪漫主義的抒情筆意刻蚯，他和一群人感悟了岳陽南湖的清麗秀雅绊含、莊重人文之后，又在一個大清早獨自走向南湖炊汹，跟南湖里的漁們對話躬充，聽漁們講述南湖往昔的頹廢和南湖一步步走向美麗今天的過程。人與漁的對話讨便，其實就是人與生態(tài)的心靈對接充甚，令人回味深思。彭曉玲的《虎山長城》（《散文百家》第11期）為我們提供了有關(guān)長城的一個新的文化信息霸褒。長城的歷史真?zhèn)伟檎摇⒖薜归L城的孟姜女的傳說是非、長城真正的歷史走向和文化坐標(biāo)废菱，彭曉玲在這里都有自己的個體思索技矮。聶元松發(fā)在8月7日《文藝報》的《王村：酉水滄桑的風(fēng)景》用當(dāng)代人的視覺眺望、回眸王村的人文歷史和這個古老的土司部落與酉水一樣悠長的歲月流變殊轴。其中衰倦，作者如是寫到：“時間鍛造了王村滄桑的風(fēng)景。在老街上旁理，明清的木屋同近代的天主堂相互依存樊零，斑駁的墻面上，人們依稀可見各個時代的標(biāo)語孽文、廣告驻襟、啟事交錯重疊，這一切造就了老鎮(zhèn)濃烈的懷舊情調(diào)與氛圍……王村既是土家人歷史的名片芋哭，又是其現(xiàn)實的縮影塑悼。在這里，時間與歷史已被老人們折疊楷掉、珍藏在記憶的深處，壓縮成一聲感慨霞势，發(fā)酵成一種醇厚的情緒烹植。”一個王村愕贡，讓我們看到了沅江流域的酉水支流這塊神秘的土地上一本厚重的地方典籍草雕。周偉的散文《我們的祠堂》（《散文百家》12期）卻向我們呈現(xiàn)了另一種我們都熟知的歷史文化映像，作者通過在自己的宗族祠堂里從奶奶那里得知的有關(guān)祠堂的功能固以，讓我們領(lǐng)悟到祠堂的神圣墩虹。就像文章開頭所說的：“這些年里嘱巾，我一直篤信：祠堂，是大地上鮮活的遺存诫钓，是正宗的中國“國粹”旬昭，是一方方最獨特的“中國印”【龋”這段文字道出了祠堂的人文核心问拘，從這里，我們能找到自己的祖先惧所，能找到自己的根系骤坐，能找到精神的源頭，能找到靈魂的皈依下愈。這是中國文化和宗族信仰最直接最具體的見證和抵達之所纽绍，是民族文化最幽深的磁場。鄧躍東的《巫水碼頭通唐朝》和外一篇势似，寫邵陽的城步和洞口兩地的文化隱喻拌夏，很有一些意味。城步的自然壞境的清新優(yōu)美眾所知周，但城步的歷史底蘊更值得了解吮铭。被貶到城步的唐代詩人陳昌玲和他留在這里的詩句對聯(lián)蜂绎，以及他跟李白的深厚友誼，都能喚起我們對那段歷史的凝重而美好的想象卷谈；雪峰山底下的邵陽洞口，因一路山勢逼仄霞篡，抬頭才能看到山上的藍(lán)天世蔗，“一條清溪從洞口一般的谷底悄然擠出”，形成一洲朗兵，有人就叫為洞口潭污淋。潭下是個鎮(zhèn)子，往來旅客把此地稱為洞口余掖，聲名遠(yuǎn)播寸爆，后獨立成縣，直至如今盐欺。這就是鄧躍東向我們描述的洞口縣赁豆，但他重點寫到了洞口的平溪江，寫到溪水下游的“文昌塔”冗美，寫到從這里走出去的一代將領(lǐng)魔种、十二歲高中秀才蔡鍔，這才是洞口的人文精華粉洼。
最后要說到的是生活在永州的作家文紫湘的《一個人的山水盛宴》节预。文紫湘寫永州的山水具有得天獨厚的條件叶摄，他在永州旅游部門工作，又跟在永州生活了八年的柳宗元一樣熱愛這個地方的山水風(fēng)物安拟。所以蛤吓，他能把柳宗元與永州山水點點滴滴的關(guān)聯(lián)依附，把柳宗元與永州這塊土地靈魂相牽血肉相連的文化脈絡(luò)說得頭頭是道去扣、有根有據(jù)柱衔、涇渭分明且不失理性的思辨和情趣的揮灑。柳宗元的山水盛宴其實就是他聞名天下的《永州八記》愉棱，作者基本上按照這個在唐代就被柳宗元劃定的文化方位唆铐，眼睛盯著他走過的凌亂而又有序的足跡，為我們提供了這道精致而恢弘的中國山水文化精神大宴奔滑。
湖南散文作家在2017年的創(chuàng)作態(tài)勢艾岂，讓人看到了湖南文學(xué)2017年的整體陣容，它跟小說朋其、詩歌等文學(xué)樣式共同形成了這一年的湖南文學(xué)可觀局面王浴。遺憾的是，尚有少數(shù)作家沒有提供相關(guān)作品梅猿。
年度出版的散文集氓辣，從所獲得的信息來看，有萬寧的《講述》袱蚓，馬笑泉的《寶慶印記》钞啸，管弦的《藥草芬芳》，袁姣素的《毛邊的月亮》等喇潘，由于收到的信息太少体斩，這里不再另行評述。其實颖低，好作品絮吵，都在讀者心里，都在作家們心里忱屑。
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