01
伏羲與女?huà)z的故事
在中國(guó)神話故事中，始祖伏羲的傳說(shuō)作為探究人類(lèi)起源中最重要的部分。伏羲的出生和成就的神話故事被流傳至今镇防。
相傳，他的母親名叫華胥氏潮饱，是一個(gè)非常美麗的女子来氧。有一天，她去雷澤郊游，在游玩途中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大大的腳印啦扬。出于好奇中狂，她將自己的腳踏在大腳印上，于是就有了身孕扑毡。而令人奇怪的是胃榕，這一懷孕就懷了十二年。后來(lái)就生下了一個(gè)人首蛇身的孩子瞄摊，這就是伏羲勋又。
根據(jù)傳說(shuō)和史籍記載，作為人類(lèi)文明始祖换帜，伏羲的主要功績(jī)是：一楔壤、教人民作網(wǎng)用于漁獵，大大地提高了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的生產(chǎn)能力惯驼。同時(shí)教民馴養(yǎng)野獸蹲嚣，這就是家畜的由來(lái)。二祟牲、變革婚姻習(xí)俗隙畜，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚说贝，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)议惰，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。三乡恕、始造書(shū)契换淆，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的落后形式几颜。四倍试、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂(lè)器蛋哭，創(chuàng)作樂(lè)曲歌謠县习，將音樂(lè)帶入人們的生活等等。其中伏羲的最大功績(jī)還是創(chuàng)立八卦谆趾，八卦代替了以前傳統(tǒng)的結(jié)繩記事而且擁有博大精深的文化內(nèi)涵躁愿。
關(guān)于女?huà)z母親神的故事，廣為人知的是女?huà)z造人和補(bǔ)天沪蓬。
女?huà)z用黃土創(chuàng)造人類(lèi)彤钟，然后又在災(zāi)難之時(shí)用五色石補(bǔ)天，救人類(lèi)與危難之時(shí)跷叉。除了始祖伏羲與母親神女?huà)z的各自傳說(shuō)逸雹，伏羲與女?huà)z也有作為東方華夏夫婦的形象神話故事营搅。而在西南地區(qū)苗瑤地區(qū)的故事中，伏羲與女?huà)z則是從兄妹變成的夫婦梆砸。
傳說(shuō)有一天转质，天快要下大雨了，雷聲很響帖世，這時(shí)有一位男子休蟹，正在屋外干活。這個(gè)男子的一對(duì)小兒女日矫，年齡不過(guò)十多歲赂弓，正在屋子外面玩耍。男子干完活后哪轿，就帶著孩子們進(jìn)屋避雨了拣展。但風(fēng)和雨越來(lái)越大，雷聲也越響越猛缔逛，好像是天上的雷公發(fā)了怒。屋中的男子仿佛預(yù)先知道一樣姓惑，便把早就做好的一只鐵籠子抬了出來(lái)褐奴，放在屋檐下面，自己拿著一把獵虎的叉子于毙，站在那里等著敦冬。一聲雷響，青臉雷公果然手拿板斧唯沮，從屋頂上飛下來(lái)脖旱，背上的肉翅撲撲扇動(dòng)。男子見(jiàn)到雷公介蛉，急忙用虎叉向他叉去萌庆，一叉正中雷公腰間，便把雷公叉進(jìn)鐵籠币旧，連籠子一起扛進(jìn)屋內(nèi)践险。男子便叫他的孩子們前來(lái)看守雷公。第二天早晨吹菱，男子需要去集市采購(gòu)東西巍虫，臨走時(shí)囑咐孩子不要給雷公喝水。
男子走后鳍刷，雷公在鐵籠里裝作很痛苦的樣子請(qǐng)求孩子給他喝水占遥。年齡較大的男孩果斷拒絕，但年紀(jì)較小的女孩子输瓜，動(dòng)了惻隱之心瓦胎，向她哥哥說(shuō)給雷公幾滴水芬萍。兄妹倆蘸了幾滴水灑到雷公口中。雷公得了水之后沖破鐵籠從屋子里面飛了出來(lái)凛捏。之后雷公從他嘴里拔下一顆牙齒担忧，讓孩子拿去種在土里，如果遭了災(zāi)難坯癣，可以藏在所結(jié)的果實(shí)當(dāng)中瓶盛。說(shuō)完便飛上天去。不久之后示罗，男子回到家中惩猫，發(fā)現(xiàn)雷公已逃，他預(yù)料到大禍臨頭蚜点，也顧不上責(zé)備兒女轧房，就緊趕著打造鐵船，以備災(zāi)難绍绘。兩個(gè)孩子把雷公贈(zèng)送的牙齒種在土中奶镶，牙齒剛種下去不久，就從泥土中冒出了嫩綠的新芽陪拘。一天當(dāng)中厂镇，就開(kāi)了花結(jié)了果子。第二天這果子長(zhǎng)成一個(gè)巨大無(wú)比的葫蘆左刽。兄妹倆鋸開(kāi)葫蘆一看爬進(jìn)葫蘆里去試試捺信，葫蘆的大小恰好容得下兩個(gè)小孩藏身。第三天欠痴，爹爹的鐵船剛剛打造好迄靠，雷公便前來(lái)復(fù)仇，刮大風(fēng)喇辽，發(fā)起了洪水掌挚。男子讓孩子們，趕快躲避菩咨。兩個(gè)孩子連忙躲進(jìn)葫蘆疫诽，爹爹則進(jìn)了他自己打造的鐵船東西漂流，等洪水散去的時(shí)候旦委，跌得粉身碎骨奇徒，死去了。
他兩個(gè)躲在葫蘆里的兒女存活了下來(lái)缨硝，因?yàn)楹J是柔軟的摩钙、有彈性的，跌落在地上也不過(guò)是跳了幾跳查辩，仍舊安然無(wú)恙胖笛。兄妹倆從葫蘆里爬出來(lái)网持，沒(méi)有受到任何損傷。
經(jīng)過(guò)這場(chǎng)洪水长踊，大地上所有人類(lèi)都死光了功舀，只留下這兩個(gè)孩子，兄妹逐漸長(zhǎng)大身弊，哥哥想要與妹妹結(jié)為夫妻辟汰，妹妹不愿意，她說(shuō)：“這怎么可以呢阱佛，我們是親兄妹呀帖汞。”哥哥一再懇求凑术，妹妹便向哥哥說(shuō)：“你試著追我翩蘸，追到，我就答應(yīng)和你結(jié)婚淮逊〈呤祝”于是哥哥和妹妹，就繞著一棵大樹(shù)追趕起來(lái)泄鹏，妹妹機(jī)靈敏捷郎任，哥哥追了好久都追不到。于是哥哥心生一計(jì)命满，忽然轉(zhuǎn)身而走，這樣一點(diǎn)防備都沒(méi)有的妹妹就直接投入了哥哥的懷抱绣版，于是他們就結(jié)為了夫妻胶台。兄妹二人成婚后，妹妹生下了一個(gè)肉球杂抽。夫婦倆覺(jué)得奇怪诈唬，就將這肉球切成細(xì)碎的小塊，用一張紙把它包了起來(lái)缩麸。帶著這包東西铸磅，夫妻攀登天梯到天庭游玩，哪知道剛剛升到半空杭朱，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)阅仔，紙包破裂，細(xì)碎的肉球四散飛揚(yáng)弧械，落在大地上八酒，都變成了人。從此以后刃唐，世界上又有了人類(lèi)羞迷，伏羲夫婦便成為了人類(lèi)的始祖
02
背后的文化淵源
從女?huà)z造人補(bǔ)天的故事到伏羲開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明生活等傳說(shuō)界轩，其實(shí)背后反映的是母系社會(huì)向父系社會(huì)的過(guò)渡。
在原始社會(huì)中衔瓮，采集的原始農(nóng)業(yè)方式和族群繁衍的重要性等決定了社會(huì)初始時(shí)期母系氏族社會(huì)的制度浊猾。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期，女性崇高的地位热鞍，促使女?huà)z母親的出現(xiàn)葫慎。偉大的女?huà)z母親，義無(wú)反顧的擔(dān)任了抗擊洪水碍现、為民除害的責(zé)任幅疼。
在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到一定階段，深耕農(nóng)業(yè)代替淺耕農(nóng)業(yè)昼接，生產(chǎn)力愈加重要爽篷。例如在耕地的時(shí)候需要用笨重的農(nóng)具來(lái)耕地，這時(shí)候男性的角色變得越來(lái)越重要慢睡。女性主導(dǎo)的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)漸漸被顛覆逐工。
03
伏羲與女?huà)z形象的審美價(jià)值
伏羲與女?huà)z的神話故事除了其背后的深層次的文化淵源，現(xiàn)存流傳的伏羲與女?huà)z的形象在藝術(shù)上也存在著審美價(jià)值漂辐。
在漢畫(huà)像中泪喊，伏羲與女?huà)z人首蛇身且蛇尾相互交纏，相互依存又相輔相成髓涯，具有剛?cè)岵?jì)袒啼、陰陽(yáng)結(jié)合、天地同構(gòu)的象征意義纬纪。
在伏羲女?huà)z題材的畫(huà)像中蚓再，手持規(guī)矩與草扇也很常見(jiàn)“鳎“規(guī)”與“矩”在圖像中的含義是代表著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)摘仅。而草扇也與文獻(xiàn)中因兄妹結(jié)婚而“結(jié)草為扇，以障其面”的記錄符合问畅。
漢畫(huà)像中伏羲與女?huà)z的畫(huà)像不僅僅是記錄了一段創(chuàng)世神話娃属，其中也更多的承載著漢代時(shí)候的審美、中國(guó)早期的陰陽(yáng)哲學(xué)觀护姆、道德倫理觀矾端。伏羲與女?huà)z的形象在藝術(shù)上的價(jià)值還有更多值得研究。
