除了那只貓镶摘，關(guān)于薛定諤你還知道什么嗽桩？
最初，我也和你一樣凄敢，除了這只貓碌冶，對(duì)薛定諤的其他一無所知。不過我看過一本神作——《生命是什么》? 作者：薛定諤? ?
是的涝缝，有貓的那個(gè)薛定諤扑庞。
但是這次我們不是談《生命是什么》，說的同樣是薛定諤的一篇演講稿——《自然與希臘人》
作為一名理論物理學(xué)家拒逮，如果他的演講稿叫做《量子力學(xué)的研究及進(jìn)展》嫩挤，你覺得還說的過去。
《自然與希臘人》消恍，你在逗我吧……
一點(diǎn)點(diǎn)剖析這篇演講稿岂昭，你就會(huì)找到答案，并且給薛定諤下跪。
這篇演講的初衷是為了闡述現(xiàn)代（1949）科學(xué)世界圖景所特有的基本特征是歷史的產(chǎn)物约啊，并且和古希臘的哲學(xué)思想有很大的聯(lián)系邑遏。這句話大家都能理解，但是我們可以思考一下其中的兩個(gè)詞——“現(xiàn)代科學(xué)世界圖景”和“歷史”恰矩，如果說歷史是影響科學(xué)發(fā)展的因素记盒，是不是如果按照現(xiàn)在你的科學(xué)觀，就開始有點(diǎn)別扭了外傅。
為什么纪吮？
作為一名理論物理學(xué)家，為什么薛定諤要研究古希臘的思想家的觀點(diǎn)萎胰？
并且當(dāng)時(shí)還有很多科學(xué)家都有類似的研究古代思哲的情節(jié)碾盟，原因有兩個(gè)：
1. 當(dāng)時(shí)人類普遍進(jìn)入了理智和情感時(shí)期。
這個(gè)怎么講呢技竟？在兩千年前的古希臘冰肴，當(dāng)時(shí)的大思想家也都是大科學(xué)家，可以說是集全才于一身榔组，他們不僅思考所有問題熙尉，還把哲學(xué)方法用在科學(xué)研究，又把科學(xué)研究哲學(xué)化思考搓扯。但是日后检痰，宗教和科學(xué)慢慢走向了對(duì)立面，科學(xué)觀點(diǎn)悄無聲息的從上帝手上獲得了越來越多的東西锨推，從而走向一個(gè)自足的世界攀细，上帝有淪為一種毫無必要的裝飾物的危險(xiǎn)。完全分化之后爱态，宗教代表了心靈谭贪，科學(xué)代表了絕對(duì)理性。這極大的阻礙了人類對(duì)自我和世界的認(rèn)識(shí)锦担。就算到了當(dāng)今世界俭识，我們依舊延續(xù)這樣的體系，細(xì)分學(xué)科就是最明顯的表現(xiàn)洞渔。
2. 幾乎所有的基礎(chǔ)科學(xué)都處于非常嚴(yán)峻的形勢(shì)之下套媚，與它們正在蓬勃發(fā)展的子孫如工程學(xué)、實(shí)用化學(xué)（包括核化學(xué)）磁椒、醫(yī)學(xué)技術(shù)和外科技術(shù)相反堤瘤，他們正變得越來越令人難堪。
這個(gè)時(shí)期之前的物理世界是屬于牛頓的浆熔，在牛頓的物理世界中本辐，時(shí)間和空間是絕對(duì)的，然而愛因斯坦的相對(duì)論結(jié)束了這種說法。同樣的慎皱，量子力學(xué)越來越有希望老虫，也讓“原子論”止步。
時(shí)代的動(dòng)蕩和物理世界的動(dòng)蕩茫多，解釋了我們最開始看到的奇怪想象祈匙，但是我們應(yīng)當(dāng)像這些偉人致敬，因?yàn)樗麄儗じ鶈柕滋煲荆粸樽非笳胬恚?/p>
理性與感官的競(jìng)爭(zhēng)
理性和科學(xué)的關(guān)系是怎樣的呢夺欲？
一種很常見的科學(xué)方法是：通過理性先驗(yàn)地構(gòu)建自然的實(shí)際行為。（大膽假設(shè)今膊，小心論證）
但是薛定諤對(duì)此方法提出了質(zhì)疑些阅，在敘述了大量的唯心論的觀點(diǎn)之后，以偏向否定的言論結(jié)束了這部分的討論万细，最后一句薛定諤又把我們拉回主題：薛定諤希望跳出心靈構(gòu)造的狹窄限度，在更高纸泄，更全的角度來觀察（當(dāng)然赖钞，在這個(gè)角度不代表我們脫離了自己的觀察。）
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
薛定諤對(duì)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的評(píng)價(jià)極為精簡(jiǎn)：有強(qiáng)烈的科學(xué)傾向聘裁，又有宗教式的先入為主雪营。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的基本學(xué)說是“萬物皆數(shù)”。數(shù)學(xué)本質(zhì)上來說是從物體中抽象出數(shù)衡便，然后討論他們及其之間的關(guān)系献起。當(dāng)?shù)贸鰯?shù)學(xué)公式或者魔性之后，它就順其自然的被用到了遠(yuǎn)超出生領(lǐng)域的地方镣陕，這就有風(fēng)險(xiǎn)了谴餐。
愛奧尼亞的啟蒙
1. 認(rèn)為世界是可以被理解。
2. 把作為“理解者”的人（認(rèn)知主體）從所要構(gòu)造的理性世界圖景中排除出去呆抑。
薛定諤從這一部分得出：我們非常熟悉連續(xù)體，坐標(biāo)上的0、1猎提、2……一直向前胡桃，如果單獨(dú)找出0到1這一段，又可以細(xì)分侈咕，但是這可能是一個(gè)錯(cuò)誤的先置概念公罕。我們的物理空間和物理時(shí)間很可能是不適當(dāng)?shù)摹?br>現(xiàn)在我們都認(rèn)為量子世界是不連續(xù)的，這和我們根深蒂固的連續(xù)體的概念想左耀销，所以理解起來就非常困難楼眷，（別認(rèn)為這有什么難為情的，愛因斯坦也不承認(rèn)量子力學(xué)。）所以就有這樣一種假設(shè)：之所以量子世界是不連續(xù)的摩桶，是不是因?yàn)榭臻g本身的結(jié)構(gòu)如此桥状？（四維空間的角度來思考）
泰勒斯弟子阿那克西曼德有一段論述特別漂亮（沒啥關(guān)系，放這里就是因?yàn)槠粒?br>從包括嬰兒在內(nèi)的剛出生的陸地動(dòng)物的無助性硝清，他得出結(jié)論說辅斟，這不可能是生命的最初形式。然而魚對(duì)由魚卵產(chǎn)生的后代通常不關(guān)注芦拿。小魚不得不獨(dú)自生存——我們可以補(bǔ)充一句——它們更容易生存士飒，因?yàn)橹亓υ谒斜坏窒恕Ｒ虼苏崞椋厝粊碜运薪湍弧Ｎ覀冏约旱淖嫦仁囚~。（兩千年前的論述）
克塞諾芬尼的宗教以弗所的赫拉克利特
兩句話可以總結(jié)薛定諤對(duì)于這兩位獨(dú)行者的觀點(diǎn)的概括：
1.我們是根據(jù)如下事實(shí)形成關(guān)于周圍真實(shí)世界的觀念的：我們（人類）有一部分感覺經(jīng)驗(yàn)仿佛是重疊的缓苛，這個(gè)重疊部分就是真實(shí)的世界芳撒。
2.另一句來自于一位偉大的梵文學(xué)家和哲學(xué)家多伊森：“兒童在其生命的頭兩年不能講話是一個(gè)巨大的遺憾，否則未桥，他們也許會(huì)談?wù)摽档抡軐W(xué)笔刹。”
這部分薛定諤引用了很多記錄這兩位偉大哲學(xué)家話語的殘篇冬耿，非常經(jīng)典舌菜，讓我聯(lián)想到了老子和莊子，想到了2000年前亦镶，爭(zhēng)論人之初日月，性本善，還是性本惡缤骨？本初和死后爱咬，這是最關(guān)鍵的時(shí)期，可惜我們對(duì)它們一無所知绊起。
原子論者
德謨克利特觀點(diǎn)的主要特征（古代原子論）：
1. 原子小的無法看見台颠。
2. 原子處于永恒的運(yùn)動(dòng)中。
3. 原子的持續(xù)運(yùn)動(dòng)會(huì)自行維持勒庄，不會(huì)停下來串前。（這就是慣性定律了，2000年前笆当巍５茨搿）
4.重量或者重力并沒有被當(dāng)作原子的原始屬性。
5.靈魂被認(rèn)為是由物質(zhì)原子構(gòu)成的局装，它們及其精細(xì)坛吁，運(yùn)動(dòng)性極高劳殖，可能散布于整個(gè)身體，控制身體的功能拨脉。
看看這些理論哆姻，除去最后一條，和我們今天所堅(jiān)持的概念也差不了多少玫膀！
但是矛缨，物極必反，之后的伊壁鳩魯是最純粹的感覺論者帖旨。薛定諤認(rèn)為在德謨克利特之后箕昭，物理學(xué)的色彩已經(jīng)被一些對(duì)科學(xué)并無實(shí)際興趣的哲學(xué)家所消除。之后就在各自的道路上越走越遠(yuǎn)解阅。
特殊特征是什么落竹？
什么的特殊特征？最開始我們說到的——現(xiàn)代科學(xué)世界圖景所特有的特征
1.假設(shè)“自然的表現(xiàn)可以被理解”
2.科學(xué)在試圖描述和理解自然時(shí)货抄，將這個(gè)非常困難的問題作了簡(jiǎn)化述召。
最嚴(yán)重的簡(jiǎn)化就是：我們并不屬于科學(xué)為我們構(gòu)建的這個(gè)物質(zhì)世界，我們不在其中蟹地，而在其外积暖。我們僅僅是旁觀者。我們之所以認(rèn)為自己在其中锈津，認(rèn)為自己屬于這幅圖景呀酸，是因?yàn)槲覀兊纳眢w在這個(gè)幅圖景中凉蜂，我們的身體屬于它琼梆。不僅是我自己的身體，而且我朋友的身體窿吩，我的狗茎杂、貓和馬的身體，還有所有其他人和動(dòng)物的身體都屬于這幅圖景纫雁。
薛定諤利用七章的篇幅煌往，為我們呈現(xiàn)了2000年前古希臘先賢們的觀點(diǎn)，
大家需要注意的只有一點(diǎn)——這些先賢的觀點(diǎn)和現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)有多大的契合度轧邪，
這就是薛定諤想告訴我們的——?dú)v史決定了現(xiàn)代科學(xué)世界的圖景刽脖。
現(xiàn)代科學(xué)中，我們忽略了我們自己的主觀感受忌愚，我們把主觀和絕對(duì)理性割裂開太久了曲管。
作為一名科學(xué)工作者，也需要思考：“我從哪里來硕糊，又要往何處去院水？”
因?yàn)槲覀內(nèi)祟愒诘厍虼嬖诹藥资f年的時(shí)間腊徙，這期間我們獲得的任何思想都不是徒勞無益的空想！
