道家無(wú)為，又曰無(wú)不為悲酷，其實(shí)易行套菜，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本设易，以因循為用逗柴。無(wú)成勢(shì)，無(wú)常形顿肺，故能究萬(wàn)物之情戏溺。不為物先渣蜗，不為物后，故能為萬(wàn)物主旷祸。有法無(wú)法耕拷，因時(shí)為業(yè)；有度無(wú)度托享，因物與合骚烧。故曰“圣人不朽，時(shí)變是守闰围。虛者道之常也赃绊，因者君之綱”也。群臣并至羡榴，使各自明也碧查。其實(shí)中其聲者謂之端，實(shí)不中其聲者謂之窾校仑。窾言不聽忠售，奸乃不生，賢不肖自分肤视，白黑乃形档痪。在所欲用耳涉枫，何事不成邢滑。

《乃合大道，混混冥冥愿汰。光耀天下困后，復(fù)反無(wú)名。凡人所生者神也衬廷，所托者形也摇予。神大用則竭，形大勞則敝吗跋，形神離則死侧戴。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反跌宛，故圣人重之酗宋。由是觀之，神者生之本也疆拘，形者生之具也蜕猫。不先定其神形，而曰“我有以治天下”哎迄，何由哉回右？》

粗解：

1隆圆、 乃合大道，混混冥冥翔烁。光耀天下渺氧，復(fù)反無(wú)名,這句話的意思是這才是符合大道的本質(zhì)，混沌態(tài)的蹬屹，雖然道生陰陽(yáng)阶女，但是其實(shí)里面不是絕對(duì)的，陰中有陽(yáng)哩治，陽(yáng)中有陰秃踩。

2、 “光耀天下业筏，復(fù)反無(wú)名憔杨，”這句話的意思是說光輝照耀著普天，而后又消失去光輝蒜胖。就是說一個(gè)人無(wú)論你當(dāng)下如何的了得消别，如何光環(huán)遍地，但是你人會(huì)死去台谢，你的光環(huán)也會(huì)慢慢的不存在寻狂。

3、 “凡人所生者神也朋沮，所托者形也蛇券，”這句話的意思是我們凡人生活是因?yàn)橛芯竦拇嬖冢木翊嬖谝残枰幸粋€(gè)肉體作為它的表現(xiàn)形式樊拓。

4纠亚、 “神大用則竭，形大勞則敝筋夏，形神離則死”這句話的意思是精神過度使用會(huì)傷神蒂胞，肉體過度勞累也垮，肉體和精神分離人就會(huì)死亡条篷。這句話還有一個(gè)意思骗随，在一個(gè)公司中，當(dāng)我們的企業(yè)精神已經(jīng)不能在喚起員工的意志和拼搏時(shí)赴叹，員工就會(huì)失去主心鸿染，而這個(gè)時(shí)候企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)也是在一個(gè)小騾子拉大車，人垮了稚瘾，企業(yè)也就會(huì)垮掉牡昆。

5、 “死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反丢烘，故圣人重之柱宦。”這句話的意思是人死不能復(fù)生播瞳，神形分離便不能重新結(jié)合掸刊，所以圣人重視這個(gè)問題。

6赢乓、 “由是觀之忧侧，神者生之本也，形者生之具也牌芋◎揪妫”這句話的意思是，由此看來(lái)躺屁，精神是生命之本肯夏，肉體是生命的依托。

7犀暑、 “不先定其神形驯击，而曰“我有以治天下”，何由哉耐亏？”這句話的意思是：不先安定自己的精神和身體徊都，卻侈談治理天下，憑借的又是什么呢广辰？

整段文章我用了一種非常字面的意思去理解他暇矫，而且也是依據(jù)原文斷句分解，大家看起來(lái)或許會(huì)比較吃力轨域，而且理解也是各不相同袱耽。下面我將整個(gè)文章做一些我自己的評(píng)議：

太史公是在說杀餐，道家一直是以“無(wú)為”這個(gè)標(biāo)簽來(lái)立世的干发，但是他呢又要說“無(wú)不為”這個(gè)是仕么道理呢？我想說史翘，天道是悄然無(wú)聲的枉长，但是天道也是在滋養(yǎng)萬(wàn)物生靈的，我們的人道也要效仿天道琼讽，這種效仿在行動(dòng)上呢必峰，其實(shí)是很好落實(shí)的，但是你要一個(gè)人去告訴另一個(gè)人怎么樣來(lái)完全的效仿天道钻蹬，就很困難了吼蚁，因?yàn)樗偸窃谥v一些虛無(wú)的東西，也就是說，他總是在講一些大道理肝匆，和一些動(dòng)物植物的如何如何粒蜈，而不講我們?nèi)巳绾稳绾危炊袝r(shí)候講到人的時(shí)候又是一直批評(píng)批判的言辭旗国，然后他又把言辭講的很深遠(yuǎn)枯怖，非常難懂。（這里面我是覺得道家的言辭其實(shí)就是在引導(dǎo)我們往辯證方式看待世界能曾，里面需要分清楚到底是仕么）度硝。他這個(gè)里面的道沒有既成不變之勢(shì)圾叼，沒有常存不變之形娃磺，所以能探求萬(wàn)物的情理专肪，而且也告訴我們這是循環(huán)往復(fù)魏滚，所以說不是因?yàn)橛械蓝a(chǎn)生有形態(tài)的事物矾飞，也不是因?yàn)槭挛锒删土说兰粒驗(yàn)榈烙兴某叨群鸵?guī)律贼邓，我們?nèi)耸前凑者@個(gè)尺度和規(guī)律铅碍，在適應(yīng)的時(shí)間和地點(diǎn)做事曙蒸，這個(gè)其實(shí)蠻難的捌治，人需要認(rèn)識(shí)自己的能力，用自己的能力認(rèn)識(shí)到自己身邊的事物纽窟，辨析其發(fā)展規(guī)律肖油，把握其發(fā)展規(guī)律，然后需要看天時(shí)地利臂港，審視自我的事物是否符合天時(shí)地利森枪，如果符合就可以做，如果不符合审孽，就要重新修養(yǎng)自己县袱，鍛煉自己，其實(shí)這個(gè)我覺得可以說是人和問題佑力，直到自己的人和能夠符合天時(shí)地利式散，天地人三才聚齊才能成事。所以說關(guān)鍵問題還是人的問題打颤，人必須把握自己的主體性意志暴拄。這里面又有一個(gè)問題，我們?nèi)绾蝸?lái)修這個(gè)人的主體性呢编饺？這個(gè)就要回到上面我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)道的無(wú)為和無(wú)不為乖篷，我們自己要看清天道是如何來(lái)滋養(yǎng)萬(wàn)物的，他是怎么樣成人成物的透且，比如說小草撕蔼，它的種子或許就是一種隨意的飄灑落入某一個(gè)地方，然后因?yàn)橛型劣兴湍馨l(fā)育鲸沮，成長(zhǎng)畅形，有風(fēng)有雨，有人踩诉探，也不能阻礙它的成長(zhǎng)日熬，即使被火燒了草葉子，第二年春天肾胯，它又能成長(zhǎng)起來(lái)竖席。然后我就要審視我自己，我能不能在任何地方生存敬肚，只給了我一些水和食物毕荐，我能不能長(zhǎng)久的生存下去，如果說不能艳馒，那么我需要怎么修煉自己憎亚，修煉我的仕么？那么我們歸納一下草的特點(diǎn)：生命力強(qiáng)弄慰，默默無(wú)聞第美，堅(jiān)強(qiáng)。那么我可不可以在艱苦環(huán)境下仍有堅(jiān)強(qiáng)意志陆爽？如果說我找到了這個(gè)因什往，那么我們可以以小見大，修煉自己慌闭，磨煉自己别威，最后找到自己。