?真正的孤獨(dú)是一種境界?
~當(dāng)你已成為一朵蓮花啼止，俯視這個(gè)池塘?xí)r道逗，你發(fā)現(xiàn)池塘里有很多蓮子，它們都可能成為蓮花献烦。但因?yàn)槟撤N原因滓窍，它們陷在淤泥中，不能發(fā)芽巩那。這時(shí)吏夯，那朵蓮花可能會(huì)孤獨(dú)。它希望所有的蓮子都能從污泥中超越出來即横。當(dāng)它不能實(shí)現(xiàn)這種愿望的時(shí)候噪生，孤獨(dú)隨之產(chǎn)生。
真正的靈性是什么呢东囚？靈性就是自由跺嗽。自由是超越“主義”的，它超越任何人類的概念、限制以及諸多的標(biāo)準(zhǔn)抛蚁。它是超越陈醒。那超越又是什么呢？超越也是自由瞧甩。什么是自由呢钉跷？自由就是超越了整個(gè)人類概念，超越了像西裝一樣的束縛肚逸、像領(lǐng)帶一樣的捆綁之后爷辙，得到的一種自由，這就叫靈性‰伲現(xiàn)在的文學(xué)中膝晾，已經(jīng)很難看到超越的東西了。為什么务冕？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代血当，各種東西對作家這個(gè)主體有了一種擠壓。
在2004年的時(shí)候禀忆，我到羅馬尼亞去參加國際文學(xué)節(jié)臊旭，文學(xué)節(jié)的主題是“地球村里的孤獨(dú)”。在場的有一百五十多位作家箩退，他們來自二十多個(gè)國家离熏，所有的人都在談孤獨(dú)。但他們談的孤獨(dú)戴涝，僅僅是當(dāng)代媒體對作家的擠壓滋戳，說作家已經(jīng)不能像過去那樣“一呼百應(yīng)”了，已經(jīng)不能像過去那樣“高高在上”了啥刻，地位已沒有過去那樣顯赫了奸鸯，沒有了驚天動(dòng)地的名聲、也不再有過去的輝煌了郑什。所以府喳，作家們感到很孤獨(dú)。這種“孤獨(dú)”充滿著整個(gè)文學(xué)界蘑拯。
后來钝满，國際廣播電臺(tái)采訪我的時(shí)候，我說作家們把孤獨(dú)談小了申窘，他們談的不是孤獨(dú)弯蚜，而是一種墮落的情緒。我告訴他剃法，雪漠也是孤獨(dú)的碎捺。但我的孤獨(dú)是什么呢？就是我想建立一種永恒和不朽，然而收厨，這個(gè)世界上卻沒有永恒晋柱。我們找不到永恒，我們沒有任何辦法留住存在诵叁，我們無法建立歲月毀不掉的東西雁竞。但是，我卻偏偏想建立這樣一種東西拧额。這中間碑诉，就構(gòu)成了巨大的反差，這就是我的孤獨(dú)侥锦。我解決不了這個(gè)問題进栽，許多作家解決不了這個(gè)問題，許多偉大的哲學(xué)家解決不了這個(gè)問題恭垦。所以快毛，他們孤獨(dú)，他們痛苦署照。他們覺得這個(gè)世界飛快地向我們不知道的地方消失而去祸泪，我們沒有辦法留住它，沒有辦法留住哪怕一丁點(diǎn)兒我們愿意留住的永恒建芙。正是這樣一個(gè)無法解決的問題，造成了我的孤獨(dú)懂扼。
所以禁荸，我很長時(shí)間沒有辦法寫作，因?yàn)槲艺也坏綄懽鞯囊饬x阀湿。雖然我覺得這個(gè)世界可能會(huì)讓我的作品永恒赶熟，但我知道這個(gè)世界都不知道能存在到什么時(shí)候。因?yàn)橄葑欤祟愔圃炝四敲炊嗫梢詺邕@個(gè)地球無數(shù)次的核武器映砖、原子彈；因?yàn)樵职ぃ@個(gè)地球上許許多多的人還在瘋狂地掠奪地球的資源邑退，破壞著我們的家園。一天劳澄，一個(gè)朋友告訴我地技，威尼斯的水平面上升了，那個(gè)美麗的城市也許在不久之后就會(huì)成為水下城市秒拔。這個(gè)世界飛快地消失到我們不知道的所在莫矗，而我卻想建立永恒。這種孤獨(dú)是人類沒有辦法解決的問題，所以作谚，我們孤獨(dú)三娩。
我的孤獨(dú)，不是自己掙不了很多錢妹懒、得不到利益尽棕、得不到名聲，也不是電視彬伦、網(wǎng)絡(luò)對紙媒體的擠壓滔悉，不是這個(gè)。這種東西構(gòu)不成孤獨(dú)单绑，孤獨(dú)是發(fā)自內(nèi)心的東西回官，跟世界沒有關(guān)系。當(dāng)一個(gè)作家非常在乎世界對他的看法時(shí)搂橙，他已經(jīng)墮落了歉提。他想得到美貌的女孩子，得不到的時(shí)候区转，他可能痛苦苔巨；他想擁有很多金錢，他想成為比爾?蓋茨废离，不能如愿時(shí)侄泽，他就可能失落。像他們的這種失落情緒不是孤獨(dú)蜻韭。
孤獨(dú)是一種境界悼尾，是一種很高的境界。耶穌想愛人類肖方，他想博愛闺魏，但這個(gè)世界卻不愿意讓他那樣，并要把他釘死在十字架上俯画，所以他是孤獨(dú)的析桥。他會(huì)說，神呀艰垂，原諒他們吧泡仗，他們不知道自己在做什么——這就是孤獨(dú)；當(dāng)在菩提樹下覺悟的釋迦牟尼材泄，看到這個(gè)世界上許許多多的人被一種虛幻的沮焕、正在消失的假象所迷惑，心中充滿了貪婪拉宗、仇恨和愚昧峦树，而他又不能馬上讓這些人解除痛苦的時(shí)候橄仍，他是孤獨(dú)的棕洋。當(dāng)中國的孔子向整個(gè)世界宣揚(yáng)他的“仁愛”，但不得不像喪家狗一樣在那時(shí)的世界上流竄的時(shí)候，他是孤獨(dú)的揖赴。所以窖壕，真正的孤獨(dú)是一種境界檐迟。達(dá)不到這種境界的人砍艾，只能叫失落，不叫孤獨(dú)肾扰。
當(dāng)你已成為一朵蓮花畴嘶，俯視這個(gè)池塘?xí)r，你發(fā)現(xiàn)池塘里有很多蓮子集晚，它們都可能成為蓮花窗悯。但因?yàn)槟撤N原因，它們陷在淤泥中偷拔，不能發(fā)芽蒋院。這時(shí)，那朵蓮花可能會(huì)孤獨(dú)莲绰。它希望所有的蓮子都能從污泥中超越出來欺旧。當(dāng)它不能實(shí)現(xiàn)這種愿望的時(shí)候，孤獨(dú)隨之產(chǎn)生蛤签。孤獨(dú)就是這樣一種東西辞友。真正的孤獨(dú)，是超越了自己的生存環(huán)境之后顷啼，才可能產(chǎn)生的踏枣。
我一直在尋找超越。后來钙蒙，我發(fā)現(xiàn)，心靈瑜伽認(rèn)為的超越與自由和西方人所說的超越與自由不太一樣间驮。為什么不太一樣呢躬厌？
德國哲學(xué)家馬丁?布伯寫過一部書，叫《我和你》竞帽。他認(rèn)為人類實(shí)現(xiàn)不朽有兩種可能：第一種是消解自我扛施。當(dāng)整個(gè)博大的宇宙和大自然，消解自己的貪婪屹篓、愚昧疙渣、仇恨時(shí)，自由可能產(chǎn)生堆巧；另外一種是當(dāng)自己的心靈包容整個(gè)宇宙和自然界的時(shí)候妄荔，當(dāng)自己的心像宇宙一樣博大泼菌、豐富，像大自然一樣寬容啦租、無所不包的時(shí)候哗伯，也可能實(shí)現(xiàn)自由。
心靈瑜伽追求的自由是后一種篷角。它面對的是自己的心靈焊刹，它以戰(zhàn)勝自己的欲望來贏得世界，而不是靠掠奪世界和侵略世界恳蹲、或者把自己認(rèn)為的某種真理強(qiáng)加給這個(gè)世界虐块，去實(shí)現(xiàn)某種所謂的自由。不是這樣的嘉蕾。
心靈瑜伽永遠(yuǎn)是以塑造自己的靈魂為主贺奠。這個(gè)靈魂的“靈”字就是“靈性”，文學(xué)真正追求的也正是這個(gè)東西荆针。
靈性和靈魂跟物質(zhì)的關(guān)系不大敞嗡，當(dāng)人類基本的生存條件滿足之后，幸福航背、自由喉悴、解脫都取決于自己的心靈。
在我們看來玖媚，西方人的生活已經(jīng)很好了箕肃。他們的肚子里有很好的食物，身上有很好的衣服今魔，還有那么美的環(huán)境勺像，很奇怪，卻有很多人感到痛苦错森，好多人還會(huì)患上抑郁癥吟宦，自殺，甚至去殺別人涩维。我們很難理解這種痛苦來自何處殃姓。
我的家鄉(xiāng)是歌的海洋，那兒有很多歌瓦阐。每一首歌都像大海的浪花一樣蜗侈。誰也不知道歌的曲目究竟有多少。我們吃著小米粥睡蟋、饅頭踏幻、玉米這類東西，覺得很快樂戳杀。為什么该面？因?yàn)榇笞匀唤o了我們很多東西夭苗，能夠讓我們生存，我們當(dāng)然很快樂吆倦。這時(shí)候听诸，除了享受快樂和明白之外，我們不會(huì)去掠奪別人的東西蚕泽。當(dāng)我們用一杯水能維持生命的時(shí)候晌梨，就絕不去掠奪別的大海；當(dāng)我們有一個(gè)蘋果吃的時(shí)候须妻，就會(huì)把香蕉和其他水果讓給別人去吃仔蝌，留給子孫去吃。我們覺得沒有必要把它全部掠奪過來荒吏，放在自己家里敛惊。
所以，心靈瑜伽行者的自由绰更，以消除自己內(nèi)心的貪婪瞧挤、愚昧和仇恨來實(shí)現(xiàn)。他可以不去管這個(gè)世界怎么樣儡湾，他活得照樣很快樂特恬。中國文學(xué)的本真和靈性也在這兒。
選自《世界是心的倒影》|?雪漠XUEMO
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