托爾斯泰在五十歲時(shí)遭遇了精神危機(jī)妓蛮，日日被自殺的念頭折磨怠李。他認(rèn)為生命是一場虛空，死亡是唯一的真相仔引。就在清醒與發(fā)作交錯(cuò)之間，他寫下了《懺悔錄》褐奥，記錄自己的心靈日記咖耘。
書中他提到自己的一生中有幾件事情曾讓他脫離對自殺的沉溺和幻想，分別是：
1 家庭生活
在揮金如土的貴族享樂撬码、參軍打仗的屠殺殘忍之后儿倒，托爾斯泰在34歲結(jié)婚，脫離社交呜笑，轉(zhuǎn)入了寧靜和睦的家庭生活夫否。
2 宗教信仰
在實(shí)驗(yàn)科學(xué)和理性無法解答內(nèi)心關(guān)于“我是誰”“誰創(chuàng)造了我”等問題之時(shí)，是信仰的理論賦予生命以意義叫胁。
3 勞動(dòng)
托翁在晚年放棄了貴族生活凰慈，親自參加勞動(dòng)，獲得了新生的喜悅驼鹅。他認(rèn)為微谓，勞動(dòng)著的生活便是生命永恒意義的真理。
在讀書的過程中输钩，看到了大胡子托翁的糾結(jié)與痛苦豺型，聽到他靈魂深處的幾近病態(tài)的人生拷問，不禁心生憐憫买乃。
書里處處可見他自我否定姻氨、自我懷疑的句子，我對他的那種痛苦很是感同身受剪验。一個(gè)不喜歡自己的人肴焊，生活中的快樂會(huì)有幾分呢前联。
真希望他只是個(gè)普普通通的農(nóng)民，日出而作抖韩，日落而息蛀恩，過著動(dòng)物一般簡單清淡的生活。這樣就不用胡思亂想茂浮，不用憂慮人生的意義和探索“我是誰”等等容易走火入魔的終極問題双谆。
畢竟有多少智慧，就有多少煩惱席揽；增加知識顽馋，也就意味著增加憂傷。
對于抽象問題的思考如果沒有出口幌羞，就應(yīng)該放棄寸谜。但是托翁又怎是這般輕易言棄的人，他不斷的尋找属桦，不斷的求索熊痴，然后又不斷的碰壁，不斷的絕望聂宾。
幻滅果善。
我看著他的立足之地一點(diǎn)點(diǎn)坍塌，他的腳下什么都沒有了系谐。他賴以生存的一切也不復(fù)存在巾陕。
可憐的老頭兒像無頭蒼蠅一次次撲動(dòng)翅膀想要飛出思維的局限，然而真理有界纪他，他撞到了肉眼看不見的玻璃鄙煤，沒有任何頭緒和可能的答案，但身心的痛苦卻是實(shí)實(shí)在在的茶袒。
行尸走肉的生活又是何必呢梯刚？自己跟自己過不去，胡思亂想些有的沒的薪寓，最終受傷的一定是自己乾巧。想想“午飯吃什么、今晚早點(diǎn)睡预愤、下班去超市買點(diǎn)水果”不是很好嗎沟于，這才是現(xiàn)實(shí)的生活啊。
但是托翁是追求真相的人植康。
最終他決定拋棄所有之前的認(rèn)識旷太，在理智和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上重新建造一座認(rèn)知的大廈。慢慢他發(fā)現(xiàn)真理不能解決的東西，信仰或許能起到一點(diǎn)作用供璧。于是他開始研究宗教教義存崖，開始反思自己的思維錯(cuò)誤。他認(rèn)為：
1 信仰是生命的驅(qū)動(dòng)力睡毒。如果一個(gè)人活著来惧，他肯定堅(jiān)信著某些東西。
2 仿佛只有在我信仰上帝存在的時(shí)候演顾，我才真正地活著供搀。
3 信仰的本質(zhì)是，它賦予生命一種死亡也不能帶走的意義钠至。
宗教信仰葛虐，在唯物主義大行其道的現(xiàn)在來看，似乎并不是人生意義的標(biāo)準(zhǔn)答案棉钧。作者自己也發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)屿脐，他承認(rèn)教義中存在真理，也存在謊言宪卿。
然而他依然秉持這樣一種觀點(diǎn)的诵，清醒、固執(zhí)又認(rèn)真——
理智的局限性使我無法解釋某些原理佑钾，但這不是我要去相信它的理由西疤。
