讀《牛虻》有感

通讀牛虻呛梆，所思所想如下凯傲，以作留念犬辰。

牛虻主要講述為19世紀(jì)意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走，受盡磨難冰单，后返回家鄉(xiāng)參加革命幌缝，最后因革命而死的故事。

初讀此文诫欠，看到前文對書簡介道涵卵，此書在蘇聯(lián)和中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，便覺印象深刻荒叼。

任何一本優(yōu)秀作品的誕生轿偎，都深受當(dāng)時環(huán)境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當(dāng)時俄被廓、意革命團體交往甚密坏晦，又接觸了許多如恩格斯等在內(nèi)的革命人士。此書便是描寫當(dāng)時環(huán)境下革命者的作品嫁乘，并被奉為經(jīng)典昆婿。

我未對書中描述時期意大利乃至歐洲的社會環(huán)境進行深入了解，便就事論事的談?wù)撘恍┧腧迅Ｅｒ档纳该商┠崂锸且晃惶熘鹘痰哪翈煟ㄉ窀福┩谥睿?dāng)時的天主教牧師有終生不娶的誓言并有諸如此類的規(guī)定。所以當(dāng)蒙泰尼里與亞瑟的母親陷入愛情并生下亞瑟時法精，心情也是誠惶誠恐并十分復(fù)雜的多律。一方面是教規(guī)所限，另一方面便則是人性的真實表達(dá)搂蜓。但因為身份原因狼荞，其與亞瑟的生母便對亞瑟一直隱瞞親生父親的真實身份。但由于天性中父親對子女的摯愛帮碰，亞瑟的母親待亞瑟長大后叫其認(rèn)蒙泰尼里為懺悔牧師相味，亞瑟成為一位虔誠的天主教徒。蒙泰尼里更是對亞瑟的關(guān)懷無微不至殉挽，當(dāng)亞瑟成為當(dāng)時意大利學(xué)生革命團隊時丰涉，便日夜擔(dān)心不已，生怕亞瑟遭遇不幸斯碌。

蒙泰尼里升任主教而發(fā)生調(diào)動一死，而亞瑟因參與學(xué)生革命而被當(dāng)局關(guān)押慘受折磨后，書中對此段的描述的是天翻地覆的傻唾。亞瑟因當(dāng)局設(shè)局誤露其他團隊成員信息投慈，而被自己深愛的姑娘誤會承耿，同時得知自己真實的身世后，亞瑟作為一個少年伪煤，突然的變故顛覆了其長久以來形成的人生觀及價值觀加袋。看到此刻抱既，被深愛的女孩所誤會固然難以接受职烧。但蒙泰尼里作為亞瑟的生父及懺悔牧師，隱瞞身份確屬無奈之舉防泵。當(dāng)時的環(huán)境決定了這一選擇阳堕，在一個由天主教實際執(zhí)政的環(huán)境下，蒙泰尼里違反誓言陷入愛情無疑是世事難以接受的择克。而作為生父恬总，字里行間處處溢出蒙泰尼里對于亞瑟真正的愛。自古忠孝兩難全肚邢，這位父親只是做了在當(dāng)時背景下他認(rèn)為對的選擇壹堰。雖然他是一位天主教牧師，但他在用他的方式去盡一位人父應(yīng)盡的職責(zé)骡湖。我們可以說蒙泰尼里背離天主教的誓言不是一位好牧師贱纠，但我認(rèn)為他是在力所能及的做一位好父親，即便這份父愛含著欺騙响蕴。

作者在此處表達(dá)如此激烈的情緒谆焊，我想主要是因為兩點：一是為下文亞瑟成為一個徹底的反天主教統(tǒng)治的革命者做鋪墊。二是浦夷，當(dāng)時社會背景下人民對天主教的統(tǒng)治早已人怨沸騰辖试，但敢怒不敢言。

亞瑟滿含憤怒劈狐、被誤解罐孝、被欺騙的情緒離開去了南美，他對天主教的虔誠被他一錘子砸個粉碎肥缔。而之后的亞瑟生活便是極盡悲慘莲兢。礦工、船內(nèi)幫工续膳、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘改艇、成為坡腳的馬戲團小丑，亞瑟遭遇的這些悲慘命運讓人唏噓坟岔，但沒有被真正擊倒的他卻也變的堅強谒兄。這時讓我想起柴靜在看見內(nèi)寫的一句話，你無法想象底層社會的殘酷炮车。就如同一盞燈光舵变，光亮邊緣的黑暗之地?zé)o人關(guān)注酣溃，而那里發(fā)生的事情難以想象瘦穆，特別是這些城市里正常上學(xué)纪隙、工作生活的人們。如果要說亞瑟有什么在支撐其對生活的堅持扛或，那么我想應(yīng)該有兩點绵咱，一是對于蒙泰尼里作為父親以及對詹瑪作為愛人融入血液的本能的愛；二是對造成他悲慘生活的源頭熙兔，天主教極度的恨悲伶。

當(dāng)亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時，他已經(jīng)成為一名有能力的堅定的革命者住涉，但他也不愿再以真實面目示人麸锉，而是取名牛虻。反對天主教及反對蒙泰尼里便成為牛虻革命工作的核心舆声。期間其再次遇見詹瑪即現(xiàn)在的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時花沉，他的自尊讓其不愿卸下面具，他內(nèi)心深處人性跳動的火焰媳握，讓其許多時候變得扭曲碱屁，他遭受的磨難讓其變得固執(zhí)。

在此時的情況下蛾找，亞瑟的生父雖榮升主教娩脾，卻無時無刻不沉浸在喪子之痛中。而亞瑟內(nèi)心對蒙泰尼里的愛及對天主教的恨交織的復(fù)雜感情打毛，也讓其備受煎熬柿赊。雖他對詹瑪?shù)臒釔圻€一如往常，但詹瑪對于當(dāng)年自己的所作所為備受自責(zé)幻枉，至今無法原諒闹瞧。所以當(dāng)作者繼續(xù)往下描寫時，我便覺得有些殘忍及牽強了展辞。所有人對亞瑟的愛還是那么濃烈奥邮，更如發(fā)酵的酒一樣隨著時間的推移越發(fā)厚重。而牛虻卻是因自身的種種遭遇無法釋懷罗珍。我不反對牛虻作為一名革命者去舍身取義對抗天主教的嚴(yán)苛統(tǒng)治洽腺。但我反對的是，一個常年懊悔不已的父親覆旱、一個多年深深自責(zé)的愛人難道不是另一種形式的自我折磨嗎蘸朋？脫離的人性的表達(dá)是否是空中樓閣呢？為表現(xiàn)革命者的堅毅而丟掉其應(yīng)有的人性就是可取的嗎扣唱？人性根植于人類生活的方方面面藕坯，片面的闡述一個事實而丟棄人性不做考慮团南，這樣的表達(dá)方式是值得推敲的。即使是延安革命時期炼彪，也不會對情戀等人性方面的需求約束的過緊吐根。此時表現(xiàn)出來的牛虻在我看來是一種自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象辐马。他忽略了親人拷橘、愛人，一味的沉浸在自身的仇恨情緒之后喜爷。即便他知道了一切真相后也無法釋懷冗疮，讓人難以理解。他用自身的痛苦去懲罰愛他的人檩帐，讓所有人與他一樣痛苦术幔。我并不明白這樣來描寫一個革命者對其的形象塑造有怎樣的好處。當(dāng)其最后因革命而遭到槍決湃密，他自身的痛苦已結(jié)束诅挑，但其對愛他自己的人造成的影響將長久的持續(xù)下去。我想為什么這本書在蘇聯(lián)勾缭、中國影響廣泛揍障，而不提歐洲、北美俩由，可能是因為書中表述的這種脫離人性的革命情懷在不同地區(qū)的認(rèn)同感不同吧毒嫡。

文章作者為女性，對細(xì)節(jié)幻梯、環(huán)境的描寫十分細(xì)膩生動兜畸，閱讀時如身臨其境，仿佛主人公屋內(nèi)的花香都破書撲面而來碘梢，十分享受咬摇。同時牛虻面對磨難的那份堅韌是革命者值得贊揚的。不過我對本文的觀點基于生活的環(huán)境煞躬。在中國現(xiàn)行環(huán)境下肛鹏，我的這種無法設(shè)身處地的融入作品，而立足當(dāng)下的思考自然是偏頗的恩沛。但這便是100個讀者就有100個哈姆雷特的直觀體現(xiàn)在扰。

以上便是對牛虻一書有感，特此記錄雷客，以便日后回念芒珠。正如一日問友人，為何周杰倫現(xiàn)在寫的歌沒有原來的老歌好聽了搅裙？友人答皱卓，因為他寫不出來了裹芝。對，他還是他娜汁，但隨時光流逝心境已變嫂易。怕自己也是。