在咨訪關(guān)系中，咨詢(xún)師存在南用，但不是中心李剖。
對(duì)于”存在“這個(gè)詞尖飞，我聯(lián)想到幾個(gè)有關(guān)的琉挖，比如說(shuō)參與，咨詢(xún)師是參與到來(lái)訪者的內(nèi)在世界中的决摧；比如說(shuō)幸存亿蒸，咨詢(xún)師是能夠在耐受地住來(lái)訪者的創(chuàng)傷并幸存下來(lái)；還想到了佛教中的臨在掌桩，即有覺(jué)察地安住于當(dāng)下边锁。
在吉爾·沙夫的《投射性認(rèn)同與內(nèi)攝性認(rèn)同——精神分析治療中的自體運(yùn)用》這本書(shū)里，有這樣的一段話講述了咨詢(xún)師存在的意義波岛。
”我的自體是我必須（在治療中）提供出來(lái)的茅坛。我既是我自己又是患者所希望的我。無(wú)論在個(gè)體治療盆色、伴侶治療還是家庭治療中灰蛙，因?yàn)槲以谀抢铮曰颊邆兙涂梢泽w驗(yàn)并重新建構(gòu)他們自己的自體隔躲。在每種治療模式中，我都試圖進(jìn)入無(wú)意識(shí)物延。通過(guò)與我的內(nèi)在互動(dòng)宣旱，患者們可以重新建構(gòu)他們的早期經(jīng)歷，而他們現(xiàn)在的內(nèi)心架構(gòu)正是建立在其早期經(jīng)歷上叛薯。他們內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表達(dá)會(huì)造成我的各種體驗(yàn)浑吟，通過(guò)代謝這些體驗(yàn)笙纤，我達(dá)成了對(duì)他們的理解。我通過(guò)“解釋”這種方式來(lái)傳遞這些理解组力，患者們則最終利用這種解釋的力量來(lái)調(diào)整其內(nèi)在動(dòng)力和人際動(dòng)力省容。“
從這段話燎字，你可以分別找到”參與--幸存--臨在“對(duì)應(yīng)的部分腥椒。
參與——或者說(shuō)與來(lái)訪者相遇——對(duì)應(yīng)的是”因?yàn)槲以谀抢铮曰颊邆兙涂梢泽w驗(yàn)并重新建構(gòu)他們自己的自體候衍×耄“
幸存——對(duì)應(yīng)的是”他們內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表達(dá)會(huì)造成我的各種體驗(yàn)，通過(guò)代謝這些體驗(yàn)……“蛉鹿，這里沙夫要講的是來(lái)訪者早期重要的客體關(guān)系也會(huì)伴隨著咨訪關(guān)系的深入而在和咨詢(xún)師的關(guān)系中上演滨砍，這個(gè)時(shí)候，咨詢(xún)師耐受得住這份移情帶來(lái)的體驗(yàn)妖异，沒(méi)有在這種移情之下付諸行動(dòng)惋戏，并且幸存了下來(lái)，那么他膳，就有可能給來(lái)訪者早期重要客體關(guān)系的影響帶來(lái)松動(dòng)响逢，同時(shí)重新建構(gòu)新的客體關(guān)系體驗(yàn)；另一種情況矩乐，同樣對(duì)咨詢(xún)師來(lái)說(shuō)會(huì)有挑戰(zhàn)的是龄句，來(lái)訪者對(duì)咨詢(xún)師的投射性認(rèn)同，這部分來(lái)自于來(lái)訪者自體的部分散罕，無(wú)法被來(lái)訪者自身代謝分歇，投射到咨詢(xún)師身上，并對(duì)咨詢(xún)師產(chǎn)生影響欧漱。這部分一般比較原始职抡，常見(jiàn)于經(jīng)歷過(guò)早期創(chuàng)傷的來(lái)訪者，較難代謝误甚，對(duì)于咨詢(xún)師的幸存是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)缚甩。但這部分盡管沒(méi)有抗住，也不一定意味著咨詢(xún)關(guān)系的破裂窑邦，咨訪關(guān)系充滿(mǎn)張力的階段擅威，也恰恰是咨詢(xún)的轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)過(guò)程比較具有挑戰(zhàn)性冈钦，還是非常建議咨詢(xún)師尋求督導(dǎo)與個(gè)人分析郊丛，有助于去工作和代謝這部分的內(nèi)容。
臨在——對(duì)應(yīng)的是”通過(guò)代謝這些體驗(yàn)，我達(dá)成了對(duì)他們的理解厉熟。我通過(guò)’解釋‘這種方式來(lái)傳遞這些理解导盅，患者們則最終利用這種解釋的力量來(lái)調(diào)整其內(nèi)在動(dòng)力和人際動(dòng)力∽嵘“這時(shí)候白翻，咨詢(xún)師已經(jīng)能夠跟來(lái)訪者所傳遞來(lái)的體驗(yàn)待在一起，盡管是很有張力绢片、很原始的投射性認(rèn)同的內(nèi)容滤馍，咨詢(xún)師也能夠有覺(jué)察地安住于當(dāng)下，能夠理解此時(shí)此地發(fā)生著什么杉畜。
咨詢(xún)師在咨詢(xún)中從參與到幸存再到臨在纪蜒，這個(gè)過(guò)程的變化，往往也會(huì)伴隨著來(lái)訪者的轉(zhuǎn)變此叠。這句話看起來(lái)好像治療的成功纯续，是因?yàn)樽稍?xún)師的存在一樣，這樣的說(shuō)法搞不好會(huì)把咨詢(xún)師給神化了灭袁。其實(shí)不然猬错，特別是在幸存那個(gè)階段，往往咨詢(xún)師經(jīng)歷的是快死的七七八八了茸歧，勉強(qiáng)扛下來(lái)后倦炒，去做個(gè)人分析，去督導(dǎo)完后發(fā)現(xiàn)還能夠繼續(xù)跟來(lái)訪者工作软瞎，咨詢(xún)?cè)谶@樣的過(guò)程中一點(diǎn)點(diǎn)有了進(jìn)展逢唤。若真要說(shuō)神化，那應(yīng)該咨詢(xún)?cè)谧稍?xún)師參與的那一階段涤浇，就立馬起效了鳖藕，比如說(shuō)來(lái)訪者見(jiàn)了咨詢(xún)師，就立馬感覺(jué)如沐春風(fēng)只锭，病痛痊愈了著恩。
另外，在咨訪關(guān)系中蜻展，不管是以人為中心療法喉誊，還是其他流派的咨詢(xún)，有一個(gè)共通的點(diǎn)纵顾，就是“以來(lái)訪者為中心”伍茄。
從這一個(gè)前提，我們?cè)倩貋?lái)看咨詢(xún)師的存在施逾，咨詢(xún)師存在的前提恰恰是眼前面對(duì)的是來(lái)訪者幻林，而且贞盯，是一個(gè)一開(kāi)始非常陌生音念，需要我們慢慢去了解沪饺、熟悉，才可能慢慢理解的來(lái)訪者闷愤。
那為什么來(lái)訪者是中心呢整葡？
我覺(jué)得，這跟一個(gè)咨詢(xún)師的人性觀有關(guān)讥脐。在以人為中心療法中遭居，有一個(gè)對(duì)于人的假定——羅杰斯認(rèn)為，人在本質(zhì)上是可信賴(lài)的旬渠，人性最內(nèi)里的核心俱萍，人格的最深層面，其“動(dòng)物本性”的層面告丢，在本性上是積極的——從根本上說(shuō)是社會(huì)性的枪蘑，是向前運(yùn)動(dòng)的，是理性的岖免，是現(xiàn)實(shí)的岳颇。如果給來(lái)訪者提供一段有助益性的咨訪關(guān)系，他們就會(huì)動(dòng)員自身的大量資源去進(jìn)行自我理解颅湘，改變他們對(duì)自我和對(duì)他人的看法话侧，產(chǎn)生自我指導(dǎo)行為，并最終達(dá)到心理健康的水平闯参。這是自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程瞻鹏，也很像榮格所講的自性化的過(guò)程——榮格使用“自性化”這一概念，所要表達(dá)的是這樣一種過(guò)程：一個(gè)人最終成為他自己鹿寨，成為一種整合或完整的新博，但又不同于他人的發(fā)展過(guò)程。于是释移，自性化意味著人格的完善與發(fā)展叭披，意味著接受和包含與集體的關(guān)系，意味著實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特性玩讳。
正因?yàn)橛羞@樣對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)在涩蜘，咨詢(xún)師才有可能是信賴(lài)來(lái)訪者的。也正因?yàn)閷?duì)于人性的看法的不同熏纯，對(duì)于一個(gè)人是如何療愈的認(rèn)識(shí)的不同同诫，才會(huì)這么多不同的療法和不同風(fēng)格的咨詢(xún)師存在。
什么情況不屬于以來(lái)訪者為中心呢樟澜？
比如來(lái)訪者一上來(lái)误窖，主述情緒低落叮盘、連續(xù)失眠三周，然后咨詢(xún)師就告訴來(lái)訪者霹俺，你這是經(jīng)歷了生活重大事件的影響導(dǎo)致的柔吼，是創(chuàng)傷后的應(yīng)激反應(yīng)。那這就屬于以咨詢(xún)師為中心丙唧，或者說(shuō)以咨詢(xún)師經(jīng)驗(yàn)為中心——這個(gè)結(jié)論或許是對(duì)的愈魏，但可能因?yàn)檫@個(gè)結(jié)論，干擾了咨詢(xún)師去接觸想际、去認(rèn)識(shí)眼前的這個(gè)來(lái)訪者培漏。
在寫(xiě)這篇《咨詢(xún)師自體運(yùn)用：存在，但不是中心》的時(shí)候胡本，醞釀了很久牌柄，但總覺(jué)得哪里沒(méi)想明白。比如說(shuō)咨詢(xún)師存在侧甫，這涉及到了咨詢(xún)師的自體運(yùn)用珊佣，與咨詢(xún)師如何參與到咨詢(xún)中，如何去理解來(lái)訪者潛意識(shí)層面的內(nèi)容有關(guān)闺骚。當(dāng)咨詢(xún)師被來(lái)訪者過(guò)去生活經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)暴所席卷的時(shí)候彩扔，咨詢(xún)師如何在覺(jué)察自身的情況下，也留有對(duì)于來(lái)訪者的覺(jué)察僻爽，有時(shí)候是很艱難的虫碉，特別是這樣的體驗(yàn)材料非常原始生硬的時(shí)候，是很難去工作它的胸梆。
那怎么辦呢敦捧？
想辦法去言語(yǔ)化這個(gè)部分，在這份努力之下碰镜，可能不會(huì)是很直接的語(yǔ)言的出現(xiàn)兢卵，可能是象征，可能是意象绪颖，也可能是夢(mèng)或某種幻覺(jué)的出現(xiàn)秽荤。就好像我在”哪里沒(méi)想明白“這個(gè)感受中停留的時(shí)候，我注意到我剛好在看的書(shū)柠横，講的正是咨詢(xún)師自體的運(yùn)用窃款，講的是投射性認(rèn)同，借由投射性認(rèn)同這個(gè)詞牍氛，我聯(lián)想到了之前看過(guò)李孟潮老師寫(xiě)過(guò)的一篇文集晨继，然后就去把這個(gè)文集找來(lái)看，看了之后就立馬把我對(duì)于咨詢(xún)師存在的三個(gè)方面：參與搬俊、幸存和臨在給串了起來(lái)紊扬。這時(shí)候才感覺(jué)到蜒茄，順暢了很多。
這也給了我一個(gè)提示餐屎，就好像心理咨詢(xún)一樣檀葛，一個(gè)他者的存在，更容易把我們帶入到更有深度的體驗(yàn)之中啤挎∽ぷ唬或許是作為一個(gè)容器，或許是作為一個(gè)安心的錨庆聘，讓我們?cè)谕钐幪剿鞯臅r(shí)候，不怕找不到路回來(lái)勺卢。相似的伙判，這也跟正念自我體驗(yàn)的過(guò)程一樣，當(dāng)我們以呼吸為錨時(shí)黑忱，我們就有了回來(lái)了路宴抚，我們就不至于迷失，我們便有了能夠與我們內(nèi)心諸多紛雜的情緒與想法相處的從容甫煞。
