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前幾天我寫了一篇日記踢步，說《西藏生死書》是妖言惑眾，收到很多朋友的回應(yīng)，在留言和私信中，有一個說法最常見窥妇，針對這些留言，我再談?wù)劇段鞑厣罆窞槭裁词茄曰蟊姟?/p>
這種留言怪蔑，是最常見的里覆，表面上看，有理有據(jù)缆瓣，也很正確喧枷，無法反駁，但問題是弓坞，它無用隧甚。
我們討論事情吧寺，一定要有一個基點(diǎn)失暴，如果沒有共同的基點(diǎn)剃袍，那就是公說公有理拣宏，婆說婆有理碱茁，而道理是世界最沒用的東西捏境，因?yàn)槊總€人都可以說出自己的道理妓盲，也可以做到讓自己說的話很正確谷遂，而正確的話基本上都是些無用的空話超歌。
我試著解釋一下砍艾，為什么這些話無用且全是漏洞。
首先聲明巍举，我對哲學(xué)的理解是很淺的脆荷，因?yàn)檎軐W(xué)派別太多，我沒讀過那么多，我也不知道為什么要有那么多的哲學(xué)蜓谋，我就當(dāng)冒昧了梦皮，反正錯了就錯了，我也不在意孤澎，又不是考試届氢，不是搞研究和學(xué)術(shù)，就單純和朋友們聊聊天覆旭，我就從最經(jīng)典最基本的哲學(xué)派別退子，唯物主義和唯心主義哲學(xué)聊一下這件事。
二
先個插題外話丨我們是怎么理解復(fù)雜的型将？
有誰知道什么是主義嗎寂祥？就是唯物主義中的“主義”到底是什么意思？
如果查字典七兜，會得到這樣的解釋：主義代表理念或有完整體系的思想和信念丸凭，也可視為實(shí)現(xiàn)不同目標(biāo)的不同方法。若在政治理論中腕铸，冠以“主義”此一后綴惜犀，往往具有“思想、運(yùn)動狠裹、體制”三種互為相關(guān)的內(nèi)容虽界。
說得很哲學(xué)啊，但是這種解釋有人看得懂嗎涛菠？反正我是看不懂莉御，如果再展開一下，發(fā)現(xiàn)俗冻，還有幾條基本解釋：
看了這些解釋礁叔，你搞懂什么是主義了？反正我是不懂迄薄。
我估計(jì)一百個人看了琅关，有99個人依然是懵的，為什么我們搞不懂讥蔽，就是因?yàn)檫@種解釋死姚，是用復(fù)雜解釋復(fù)雜，不懂解釋不懂勤篮，對我們這種文化根基很淺的人來說都毒，不解釋還好，越解釋越不明白了碰缔，唯一的作用就是：雖然不明白账劲，但是給人的感覺，好哲學(xué)啊，好多“姿勢”啊瀑焦，還有文化啊腌且，沒想到單單一個名詞，就能有這么多的意思榛瓮，讓人學(xué)到很東西铺董，真是讓人敬畏啊禀晓！
如果有這樣的感覺精续，這就和《西藏生死書》里面說的修睡眠有異曲同工之妙。
就是我們?nèi)税〈饫粒继叵矚g那些自己搞不懂東西重付，不懂就覺得是知識，就很高級凫乖，對自己熟悉明白的東西就覺得很low确垫，沒啥用，因?yàn)槟阒烂毖浚愣鞠疲阋娺^，所以就膚淺了导街。
為什么很多人大學(xué)畢業(yè)爬迟，學(xué)到的都是些很有深度但卻沒用的東西，其實(shí)和學(xué)生沒有關(guān)系菊匿，而是書袋子就是要這樣掉的，不然沒人會憧憬和崇拜大學(xué)文化了计福，我要是說大學(xué)很多東西都是毫無用處的跌捆，甚至是錯的，肯定又有很多人要說我象颖。
真正的懂得佩厚，一定是非常淺顯的，能用大白話就能說清楚的说订，不然就是不懂抄瓦。除非是像詩歌那種表達(dá)境界和感知的文字，因?yàn)槟切┐_實(shí)無需懂陶冷，只要你能感知到就好钙姊。但是，如果是想讓人去理解詩歌是怎么一回事埂伦，就需要很淺顯地讓人能懂要怎么去理解煞额，才能起到真正教會別人的效果，不然教了，學(xué)生依然不會懂膊毁。
那我是怎么學(xué)習(xí)和理解主義的胀莹，什么是主義？主義就等于第一婚温，就是最大描焰，就是最厲害，最優(yōu)先栅螟，最首位荆秦。
資本主義，資本第一嵌巷，現(xiàn)實(shí)主義萄凤，現(xiàn)實(shí)第一，自由主義搪哪，自由第一靡努，唯物主義，物質(zhì)第一晓折，拜金主義惑朦，金錢第一…………只有這樣非常淺顯的去理解，才是真的讓人明白漓概，而且一遍你就記住了漾月，搞那么多解釋，誰看了不迷糊胃珍，雖然給人感覺很有文化梁肿，但有什么用呢，除了用來糊弄人觅彰，假裝深奧之外吩蔑，毫無用處。
有人說我粗鄙填抬，粗鄙怎么了烛芬，粗鄙你懂啊，我要不說人話飒责，我就能高級赘娄，因?yàn)槟悴欢揖透呒墶?/p>
就像書里講的修睡眠一樣，說睡眠是類似于死亡的過程宏蛉，就是把一件原本自然而且簡單的事情復(fù)雜化遣臼，給人一種很有深度的錯覺，會讓人感嘆拾并，天哪暑诸，原來睡眠還能有這么大的學(xué)問啊蚌讼。
但事實(shí)呢，都是屁話个榕，我們根本不需要思考睡眠篡石，因?yàn)槿松鷣砭椭涝撛趺此X，無需任何思考西采，就像剛剛生下來那樣凰萨，相反，只要你一思考械馆，反而讓你連睡覺都不會了胖眷，很多人為什么失眠不就是這樣嗎？
就像如果有人搞了一個理論霹崎，研究睡覺是把手放在被子里好珊搀，還是放在被子外面好，不知道這個問題的時候尾菇，其實(shí)你都沒有意識到你睡覺的時候手是怎么放的境析，為什么要知道這個呢？有什么屁用派诬。不知道有什么關(guān)系劳淆，對吧!
但是，如果一旦有人搞一些研究出來默赂，還把放在外面和里面各有的好處都理出來沛鸵，那你一學(xué)就壞掉了。
這時候缆八，你睡覺前就會多一個動作曲掰，就要開始注意自己的手是放在被子外面還是里面的了，于是奈辰，人就徹底傻了嘛栏妖，可能還會去教人睡覺的時候手要怎么放，你說這種所謂的知識冯挎，是不是很傻呢，是不是害人呢咙鞍？我只是舉例房官，生活中很多這樣的例子。比如抑郁癥就是续滋。
說我粗鄙的人翰守，無非就是覺得我文筆不優(yōu)美，都是些口水話疲酌，思想淺薄蜡峰，無知了袁，還狂妄。我是很理解的湿颅，因?yàn)槿送ǔ６枷矚g那些曲高和寡载绿，高級有檔次，辭藻華麗油航，最好在文中用很多大家都沒聽過的成語崭庸，反正就是要一些自己不懂的東西，不然就感覺不是學(xué)習(xí)谊囚，也不值得學(xué)怕享。
就像高雅，高雅有兩種镰踏，第一函筋，你不懂，我就高雅了奠伪，第二跌帐，我不理你，我就高雅了芳来。如果你能理解這兩句話含末，你就會發(fā)現(xiàn)，很多東西都是圍繞這兩句話展開的即舌，人不會對自己懂的佣盒，熟悉的，習(xí)以為常的人和事兒產(chǎn)生喜歡和憧憬顽聂，也不會珍惜已經(jīng)擁有的東西肥惭，人都喜歡自己不懂的，自己夠不到的人和事情紊搪，這是人性的弱點(diǎn)蜜葱。
所以，你要想在別人心里樹立高雅的形象耀石，知道怎么弄了嗎牵囤？裝逼啊，把簡單的東西復(fù)雜化滞伟，越是讓別人不懂揭鳞，就越高雅，越牛比梆奈。
這就是為什么野崇，朋友圈放些高端圖片，寫些有境界的文字（不說人話）但看別人不懂亩钟，就能給人很高級的感覺乓梨，但如果發(fā)一些生活日常鳖轰，就很low，就是俗扶镀，越是習(xí)以為常的蕴侣，越是常識，越是會被人看不起狈惫，唾棄睛蛛，盡管它比什么都重要。
老婆（太熟悉）對你千般好（重要）胧谈，也抵不過新鮮的狐貍精（不懂）嫣然一笑讓你夢牽魂繞忆肾。
三
藝術(shù)就是一個很好的例子
藝術(shù)品就是這樣的存在。沒人會認(rèn)為自己手里拿的筷子就是藝術(shù)品（盡管它本來就是）菱肖，因?yàn)樘匠Ａ丝透浴Ｈ魏纹飘嫞蒲b置稳强，只需用一個精致的相框給裝裱起來场仲，盡管寫的畫的組裝的都是些不知所云也和我們毫無關(guān)系的破爛玩意，只要掛在知名的美術(shù)館里退疫，就藝術(shù)了渠缕，就有人去敬仰。
這些都算是虛頭巴腦褒繁，脫離本質(zhì)亦鳞，哄傻子的，原本藝術(shù)就是平常的棒坏，完全個人化的事情燕差，遠(yuǎn)古時代，人們衣服都沒有的時候坝冕，就知道用石頭疙瘩做成項(xiàng)鏈裝扮自己徒探，就是說，我們生而藝術(shù)喂窟，每個人都可以根據(jù)自己的偏好選擇或做出自己喜歡的作品测暗，任何有用或者無用的，但只要是自己喜歡的欣賞的東西磨澡，就是藝術(shù)品碗啄，不管你喜歡的是超市《醬油瓶》還是盧浮宮博物館里達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》都沒有問題，這是對藝術(shù)最本質(zhì)的理解钱贯。
但自從人類文明不斷發(fā)展之后挫掏，有了分工侦另，有了各行各業(yè)秩命，于是尉共，尤其是有些人被立起來之后，普通人就只有膜拜的份了弃锐，就忘記了我們本身就是藝術(shù)家了袄友，我們被植入了一種觀念，普通人太普通了霹菊，活著普通剧蚣，審美普通，普通大眾喜歡的旋廷，使用的東西就不能叫藝術(shù)品鸠按，只能叫l(wèi)ow，普通人是不懂藝術(shù)的饶碘，要向大師學(xué)習(xí)目尖，向那些我們不懂的東西學(xué)習(xí)，而且永遠(yuǎn)不要認(rèn)可自己普通的審美和品味扎运，不然就淺薄了瑟曲，low了，除非你想方設(shè)法成為一個家豪治，不管是包裝出來的還是自己走出來的洞拨，因?yàn)橹挥泻竺嬗袀€家的家伙，做出來的東西才能叫藝術(shù)品负拟。這是藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)的樣子烦衣。
四
關(guān)于來世，以及唯物和唯心的問題
其實(shí)這幾個朋友的評論齿椅，主要涉及的還是唯物和唯心的問題琉挖。
舉個例子，假設(shè)喜馬拉雅山上涣脚，有一個山洞里示辈，開了一朵世界上沒人認(rèn)識也沒人見過的花，如果從唯物角度說遣蚀，不管有沒有人看到矾麻，那朵花都是客觀存在的，但從唯心主義角度芭梯，那朵花因?yàn)闆]有任何人知道险耀，也沒有人見過，那它就是不存在的玖喘。
我們只有搞懂這個區(qū)別甩牺，才有討論的基礎(chǔ)，又比如外星人累奈，沒有人敢打包票說贬派，有外星人急但，也沒有人敢確定地說，沒有外星人搞乏，這句話成立不波桩？如果這句話成立，那外星人存在還是不存在请敦，就取決于唯心主義镐躲，而不是唯物主義。
所以侍筛，你相信外星人存在就存在萤皂，不相信就不存在，因?yàn)槲ㄎ镏髁x也沒法證實(shí)匣椰，只能用常理去判斷存在的可能性敌蚜，比如，因?yàn)橛钪婧艽笪炎Γ怯型庑侨说母怕示秃艽蟪诔担赃x擇相信有外星人的就比選擇不相信有外星人更人靠譜（讓人覺得不狂妄），但這些都是唯心的蒲每。
馬云曾經(jīng)說過一句話：多數(shù)人是因?yàn)榭匆姴畔嘈欧柞耍贁?shù)人是相信才看見，這句話就完美地包含了唯物和唯心邀杏，而且這句話體現(xiàn)的是唯心比唯物重要贫奠。
那知道這些，對我們有什么用呢望蜡，如果你是一個篤定相信有外星人的人唤崭，并且還用實(shí)際行動想去找到外星人，那你就去干科研啊脖律，去研究物理學(xué)谢肾，天文學(xué)之類的，用自己的相信找到外星人小泉，那可能就會相信才看見芦疏。
如果你就一個路人甲，只是相信有外星人微姊，但該吃吃該喝喝酸茴，該游戲游戲，有沒有外星人對你生活沒有任何影響兢交，你也沒有參與到尋找的行列中去薪捍，那你相信有外星人這件事，就是一個和自己生活無關(guān)的談資，你相信或者不相信酪穿，都可以与倡，也不重要，因?yàn)椴粫δ闵钣腥魏斡绊憽?/p>
而昆稿，在沒有確定找到外星人之前，不管是相信還是不相信息拜，都屬于個人偏好溉潭，其實(shí)都無可厚非。怎么樣都沒錯少欺，相信和不相信都可以喳瓣。
但“來世”這種說法，就不一樣赞别，因?yàn)檫@種觀念畏陕，會真的對人的生活產(chǎn)生影響，嚴(yán)重的還會把人引導(dǎo)到錯誤的地方仿滔。
首先惠毁，沒人敢說有來世，也沒人敢說沒有來世崎页，這個成立不鞠绰？如果成立，那關(guān)于來世的說法飒焦，就只能是唯心的蜈膨，因?yàn)闆]辦法證實(shí)有沒有來世，你相信就有牺荠，你不相信就沒有翁巍。
如果你相信有來世，但只當(dāng)成一個說法休雌，一個傳說灶壶，哪怕當(dāng)成一種對自己現(xiàn)世生活有幫助的精神寄托，那就沒什么好說的杈曲，反正也就是一個談資例朱。
但有些人，不是這樣鱼蝉，他們會因?yàn)橄嘈庞衼硎廊鬣停谑蔷透愫芏噱e動作，花費(fèi)自己很多時間去參與魁亦，參與其實(shí)也沒關(guān)系渔隶，當(dāng)個愛好也行，但是忽視了現(xiàn)世的重要性，去修來世间唉，甚至把自己的精神完全寄托到來世绞灼，那對他的人生就會產(chǎn)生很大影響，也就是我說的脫實(shí)向虛呈野。
我只想說低矮，如果這種事情讓你現(xiàn)世的生活更幸福了，那就對的被冒，你相信就好了军掂，沒什么問題，但昨悼，如果相信有來世但對你現(xiàn)世生活沒有任何幫助蝗锥，你也沒有因此更幸福，只是一種虛妄的逃避的精神寄托率触，那對你就是有害的终议，就最好別自自欺欺人了，遠(yuǎn)離遠(yuǎn)離葱蝗。
為什么提倡不要信呢穴张，就是因?yàn)椋绻阌^察過两曼，從常識判斷陆馁，就知道相信有來世的人，大多都是些什么人合愈，而那些讓人敬仰和尊敬的人叮贩，對社會和他人做出過貢獻(xiàn)，取得過大成就的人佛析，幾乎沒有一個人是相信人有來世的益老，所以來世這事兒就很不靠譜，很明顯有妖寸莫。
也就是說捺萌，這些說法，只能欺騙那些沒什么文化膘茎，或者腦子壞掉的人桃纯，他們對社會和他人并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，只是寫了些虛妄的妖言妖語披坏，而且對人的害大于益态坦，唯一的好處就是給人提供了一個安慰的出口。
我的判斷和邏輯就是這么簡單棒拂，所以伞梯，妖徒們玫氢，好自為之，珍惜現(xiàn)世谜诫，真正的修行是把自己生活過好漾峡，讓自己在塵世中收獲幸福，而不是期望有一個邪說喻旷，一個神仙（通常只有妖）來把自己從苦難的生活中拯救出去生逸。
五
最后舉兩個例子：
一，有人從山腳跪到山頂且预，說是虔誠槽袄，但真是這樣？未必吧辣之，這種東西太表面，虔誠是在心里的皱炉，而且只需自己有心而無需別人認(rèn)可怀估，如果說是那樣能鍛煉身體那我是相信的，非要說從早跪到晚合搅，就是虔誠多搀，就和一個男的淋著雨站在女生窗戶下一晚上，說那是愛一樣灾部。
真正的佛不需要你做那些康铭，太表面了，如果是佛要求你那樣做的赌髓，那就不是真佛从藤，懂了嗎？很簡單的锁蠕。
二夷野，有些人說，我要去西藏凈化一下心靈荣倾，去西藏獵奇旅游看風(fēng)景艷遇我都信悯搔，但說凈化心靈就比較扯了，因?yàn)閮艋撵`和你去不去西藏沒有任何關(guān)系舌仍，你真要想凈化心靈妒貌，蹲在自家?guī)锢阂膊挥绊懩銉艋撵`，而且铸豁，你以為心靈是那么好凈化的嗎灌曙？去一次西藏就可以了？轉(zhuǎn)一下經(jīng)筒就可以了嗎节芥？如果真是那樣就能進(jìn)化平匈，那凡是在西藏或者去過西藏的人，心靈就已經(jīng)不污濁了，事實(shí)呢增炭？膚淺的表面的不知所謂的家伙些忍燥。
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