? ? ? 我們之所以把這個世界稱之為二元世界荠锭，是因為我們總處在選擇當中。非左即右晨川，非上即下证九，非冷即熱，非是即非共虑。所以對于這個世界的所有生命來說愧怜，一切存在都可以概括為是與非。也正因為如此妈拌，在我們的人生經歷中拥坛，伴隨著收獲的只有失去，因為我們選擇了一些尘分，我們就會失去一些猜惋，而失去，不是因為主動我們的選擇培愁，也不是因為我們刻意的放棄著摔，而是因為我們都是被局限的，無論是我們的身體定续，還是我們的認知谍咆，我們都局限于半個世界當中禾锤，于是對于我們來說，無論我們是否選擇摹察，我們都存在于那半個世界里恩掷。

? ? ? ? 從出生的那一刻開始，在我們的眼睛里所看到的供嚎，是一個無比豐富的黄娘、充滿各種色彩的巨大世界，可對于思想來說查坪，這個世界只有我和非我。所以我們可以把這個世界簡單的稱之為與我有關或者與我無關宁炫。

? ? ? ? 從我們出生的那一刻開始偿曙，我們就被這個世界所隔離了，似乎每個人都天然地具備了某種性格的傾向和特征羔巢，比如男性望忆、女性、感性竿秆、理性启摄，很顯然，這些特征并不是我們自己的選擇幽钢。如果我們把這些選擇當成是宇宙給予我們歉备，也就是說宇宙在我們出生之前就對我們產生了局限。當我們是男人的時候匪燕，我們就不是女人蕾羊，當我們是理性的時候，我們就不是感性帽驯。

? ? ? ? 所以龟再，都不要輕易的認為我們可以選擇和決定生活，我們所有的自認為可以控制的選擇尼变，都是處在宇宙給我們的局限當中利凑。我們所獲得的自由的選擇和意志，都是在有限的嫌术、被拘限的空間內形成哀澈。這就如同一個人出生在監(jiān)獄當中，當他并不知道監(jiān)獄外面是一個無比廣闊的世界的時候度气，他所談論的自由日丹，還能夠獲得自由都被局限在監(jiān)獄當中。

? ? ? ? 我們的性別和性格就決定了我們的思想模式蚯嫌，而我們的思想模式又決定了我們對這個世界的認知哲虾。雖然我們在一生中會經歷無限的痛苦和磨練丙躏，也會在這些經歷中不斷的成長和發(fā)展，甚至對于我們自我來說束凑，這些磨練無限的打開了我們的思想空間晒旅，但我們永遠記住，我們所做的一切僅僅是一種選擇汪诉，我們一切的選擇都意味著我們并不是擁有了更多废恋，而是我們僅僅換了一個方向。

? ? ? ? 以這個角度說扒寄，貫穿我們一生的成長和改變鱼鼓，僅僅是因為我們改變了個方向，我們還是活在以思想為主體的自我當中该编。就如同一個人原地不動的站立迄本，他所有的努力僅僅是轉個方向，因為他轉變的方向课竣，他看到了不同的風景嘉赎，這就是我們人類改變的結果。

? ? ? ? 我們的選擇意味著我們的放棄于樟，當我們是男人的時候公条，我們就沒有辦法成為女人。對于那些迫切希望自己改變性格的人來說也是如此迂曲，沒有人會因為改變而擁有全部的世界靶橱，所有的改變只是一次重新的選擇。對于變性人來說路捧，他們只是從男人變成了女人抓韩，或者從女人變成了男人，對于每個人來說鬓长，無論我們是男人還是女人谒拴，我們選擇了一方，就無法選擇另一方涉波，沒有人會同時擁有男人和女人的兩種狀態(tài)英上。因為對于這個世界來說，二元性就是這個世界的特征啤覆，存在于這個世界的一切生命物質都要服從二元的特性苍日，而對于這個世界的所有存在物質，如果想脫離開這個二元性窗声，首先要摧毀這個世界相恃。

? ? ? ? 選擇即改變，我們的思想不斷的幫我們進行判斷和分析笨觅，最終的結果是讓我們達成某種選擇拦耐。

? ? ? ? 思想就是通過對事物的感知形成的耕腾，沒有人天生的就具備了某些思考能力，我們高度的依賴于思想杀糯，甚至我們無法想象扫俺，當我們離開了思想我們該怎么辦。其實固翰，在我們一生當中狼纬，有無數的時刻我們都存在于非思想狀態(tài)當中，只是由于我們高度的信任了思想骂际，我們受制于思想的局限疗琉，對非思想狀態(tài)毫無覺察。

? ? ? ? 選擇即局限歉铝，我們的喜歡永遠與厭惡相伴盈简，我們的快樂永遠與痛苦相伴，因為我們的選擇等同于肯定了一方犯戏，同時也等于否定了另一方送火。

? ? ? ? 當我們選擇了戀愛和婚姻的時候拳话，就等于我們否定了單身先匪。我們選擇了依賴的時候，我們就否定了獨立弃衍。

? ? ? ? 世界是如此的對立呀非，我們只能選擇其中一方。