學(xué)會(huì)對(duì)一切祛魅与帆，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類構(gòu)造出來的這個(gè)社會(huì)不過就是一個(gè)草臺(tái)班子卖词。
企業(yè)是草臺(tái)班子馬斯克運(yùn)作SpaceX巩那，上次發(fā)射失敗，是由于發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火失敗坏平，導(dǎo)致平衡無法維持拢操，只能引爆。那么他是如何做可回收運(yùn)載火箭的呢舶替？應(yīng)該說做了很多重大的改進(jìn)令境，至少在我們這些航空航天院校畢業(yè)生來看，他膽子確實(shí)很大顾瞪。
首先舔庶，把外殼用了不銹鋼抛蚁，來支持反復(fù)回收使用；其次把推進(jìn)器做到平衡原理惕橙，來實(shí)現(xiàn)回收瞧甩。這在一般的專家眼里都是不大可行的。
泰坦尼克號(hào)探險(xiǎn)的事情也是非常的匪夷所思弥鹦，一幫富豪沒人花費(fèi)25萬刀來參加探險(xiǎn)活動(dòng)肚逸，但是執(zhí)行探險(xiǎn)活動(dòng)的商家其實(shí)并沒有相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)資質(zhì)，甚至探險(xiǎn)的船體竟然是單層殼體彬坏，造成災(zāi)難無法挽回朦促。
再想想互聯(lián)網(wǎng)玩法，也是一幫草臺(tái)班子先搞起來栓始，根本不管商業(yè)邏輯是否成立务冕，結(jié)果借著人們消費(fèi)的熱潮，他就成功了幻赚。
學(xué)校是草臺(tái)班子禀忆，婚姻是草臺(tái)班子，讓你欲罷不能的帥哥落恼、美女也都是草臺(tái)班子……
這個(gè)老師箩退，那個(gè)總，這個(gè)經(jīng)理领跛，那個(gè)主理人乏德，好聽的名字不過是個(gè)門面撤奸，內(nèi)里各有各的虧虛吠昭，都是銀樣蠟槍頭，無非程度深淺罷了胧瓜。
對(duì)內(nèi)矢棚，大家不過都是頂著一個(gè)紙殼子搭伙過日子掙錢罷了，自己是什么貨色一清二楚府喳。
對(duì)外蒲肋，次一點(diǎn)的班底努力打造一個(gè)又一個(gè)高大上的霓虹燈牌招徠每一個(gè)膽怯的勞動(dòng)力為之拋頭顱灑熱血；高級(jí)一點(diǎn)的班底設(shè)置規(guī)則钝满。
什么叫設(shè)置規(guī)則呢兜粘？結(jié)構(gòu)主義大師阿爾都塞曾提出了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的概念。
和暴力國家機(jī)器相對(duì)弯蚜，意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器通過隱形的孔轴，非暴力的手段，例如教育碎捺，工會(huì)路鹰，傳媒贷洲，文化，宗教等等建立起一個(gè)個(gè)高不可攀的主體和理念晋柱，讓每個(gè)人終生都迷失在主體對(duì)個(gè)體的詢喚中优构，使人們堅(jiān)定的相信既定現(xiàn)實(shí)都是“從來便如此的”。
人們一方面受到詢喚雁竞，渴望進(jìn)入主體钦椭，進(jìn)而成為主體，獲得抱團(tuán)取暖的安全感碑诉，另一方面自覺維護(hù)既得利益玉凯，同時(shí)向外自抬身價(jià)設(shè)置壁壘。
這個(gè)世界是由草臺(tái)班子構(gòu)成的联贩，一切都是對(duì)付著能用÷停現(xiàn)在我們就要達(dá)成目的，等不到專業(yè)機(jī)構(gòu)專業(yè)人才專業(yè)水準(zhǔn)出現(xiàn)泪幌。就只能在草臺(tái)班子提供的對(duì)付著能用里面盲厌，挑選那些重復(fù)次數(shù)多，冗余足夠大的東西祸泪。最后吗浩，祈禱自己還有一點(diǎn)運(yùn)氣，也許就成了没隘。
“草臺(tái)班子”原指長期流動(dòng)演出于農(nóng)村集鎮(zhèn)的戲曲班社懂扼，得名于“草臺(tái)戲”，后也被用來比喻臨時(shí)拼湊起來的水平不高的團(tuán)體右蒲。
所謂“草臺(tái)班子理論”阀湿，正是基于“草臺(tái)班子”的第二種意思發(fā)展而來，該理論大體意思為瑰妄，原本我們認(rèn)知中精密運(yùn)轉(zhuǎn)的世界陷嘴，實(shí)則處處充滿著混亂、敷衍间坐，各種組織表面上光鮮亮麗灾挨，實(shí)則各有各的問題，即“世界是一個(gè)巨大的草臺(tái)班子”竹宋。
這種說法并不是今年首創(chuàng)劳澄，早在2022年就有網(wǎng)友于豆瓣“我發(fā)現(xiàn)個(gè)規(guī)律”小組發(fā)帖表示，這個(gè)世界就是一個(gè)大“草臺(tái)班子”蜈七，比你地位高的人未必比你強(qiáng)秒拔。該理論的興起，是青年人在高壓下不斷尋找出路宪潮，不斷嘗試“自救”的結(jié)果溯警。
并不是所有人都認(rèn)同這一說法趣苏，不少網(wǎng)友對(duì)該理論嗤之以鼻，甚至嘲笑梯轻、嘲諷信以為真的網(wǎng)友食磕，“騙哥們可以，別自己真信了”喳挑。
誠然彬伦，將“草臺(tái)班子”這一比喻擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)運(yùn)行難免以偏概全、失之偏頗伊诵，“草臺(tái)班子理論”遭受非議在所難免单绑。
但我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，正確概括社會(huì)運(yùn)行規(guī)律并不是該理論的目的曹宴，將“世界就是草臺(tái)班子”掛在嘴邊的人搂橙，也并不一定就是無知又自大。
該理論具有很強(qiáng)的受眾指向性笛坦，即那些尚未踏入社會(huì)区转、社會(huì)閱歷不足或正在生活中“掙扎”的青年人，幫助年輕人對(duì)世界祛魅版扩，減少內(nèi)耗废离，緩解焦慮，鼓勵(lì)人們多去經(jīng)歷礁芦、大膽實(shí)踐蜻韭，才是該理論的真正有用之處。
選擇相信“草臺(tái)班子理論”柿扣，何嘗不是如同上香祈福一樣肖方，是當(dāng)代青年在承受由多方壓力引起的焦慮時(shí)，采取的“自救”手段窄刘。
在當(dāng)代社會(huì)窥妇，青年可以稱得上是最易焦慮的群體舷胜。
作為國家發(fā)展的主力軍和中堅(jiān)力量娩践，青年本就肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，加上青年人追求“向上流動(dòng)”的欲望與殘酷社會(huì)競爭的沖突烹骨，學(xué)習(xí)翻伺、工作、婚姻沮焕、同輩競爭等外部壓力吨岭，個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的懷疑、自我否定峦树、精神內(nèi)耗等內(nèi)部壓力辣辫，一座座“大山”接連壘在青年尚不成熟的心靈上旦事，青年群體難免手足無措，從而產(chǎn)生焦慮急灭。
青年群體必須找到辦法應(yīng)對(duì)這種焦慮姐浮，他們也從未停止尋找的腳步。
“喪”與“擺爛”是青年應(yīng)對(duì)焦慮的方式葬馋，在壓力下卖鲤，青年選擇放棄理想與追求；“佛系”與“躺平”是青年應(yīng)對(duì)焦慮的方式畴嘶，在壓力下蛋逾，青年選擇順其自然，放慢腳步窗悯；
選擇相信“草臺(tái)班子理論”也是青年應(yīng)對(duì)焦慮的方式区匣，就算某些時(shí)候這會(huì)被嘲諷為一種“阿Q精神”，但正如作家余華所說的“年輕人上香也是一種上進(jìn)”蒋院，選擇相信正是青年人不愿放棄沉颂，給自己一個(gè)前進(jìn)理由的表現(xiàn)。
“草臺(tái)班子理論”為青年人提供了繼續(xù)前進(jìn)的一種可能悦污，通過打破外部壓力的幻象铸屉，破除青年人心中的“不配得感”。
不管是求神拜佛還是“草臺(tái)班子”切端，都是年輕人在以另辟蹊徑的方式前進(jìn)彻坛，是當(dāng)代青年在多重壓力與焦慮下的“自救”。
