1-謙遜與驕傲
謙遜并非是人的本性止喷，自大、驕傲與自戀才是混聊。如果我們骨子里的自戀并沒有轉(zhuǎn)化弹谁，卻極力去表現(xiàn)得很謙遜，那么句喜，謙虛只是表面的预愤、意識的，甚至是假自我的咳胃，而骨子里的植康、本性的自戀還是滿滿的。但這份滿滿的自戀展懈，被我們視為是“壞的”销睁，所以不能坦蕩表達(dá)供璧。一旦表達(dá)的時(shí)候，我們就覺得冻记，自己呈現(xiàn)了一個(gè)壞的特質(zhì)睡毒，這時(shí)有恐懼感、罪疚感檩赢，并且還有偷偷摸摸的感覺吕嘀，于是就混合成了猥瑣的感覺。
2-自戀贞瞒、性和攻擊性
當(dāng)你將某一種符合本性的動力視為是好的偶房，并且坦蕩去追求時(shí)，這時(shí)會有一種感染力军浆，一種魅力棕洋；而如果你將它視為是壞的，但還是忍不住要去追求時(shí)乒融，這時(shí)就容易有一股猥瑣勁兒掰盘。
在弗洛伊德看來，性和攻擊性赞季，是一切行為背后的推動力愧捕。相對而言弗洛伊德對性更為重視，因此他的理論被認(rèn)為是“泛性論”申钩。弗洛伊德之后的精神分析學(xué)家們次绘，越來越重視攻擊性，例如我們一再提到的溫尼科特和克萊因撒遣，他們都認(rèn)為邮偎，攻擊性是一切行為的動力。
3-唐納德·溫尼科特 (Donald. W. Winnicott. 1896-1971)义黎，英國精神分析學(xué)家禾进，客體關(guān)系理論大師。他遠(yuǎn)離了弗洛伊德對本能的強(qiáng)調(diào)廉涕，撰寫了大量著作泻云，闡釋母親與孩子之間的相互作用如何滋養(yǎng)或阻礙孩子發(fā)展，他幫助父母火的，使他們能夠更好地了解孩子的情緒世界壶愤。
梅蘭妮.克萊因（Melanie Klein，1882-1960）馏鹤，女，奧地利精神分析學(xué)家娇哆，兒童精神分析研究與客體關(guān)系發(fā)展的先驅(qū)湃累，被譽(yù)為「客體關(guān)系之母」勃救。先后師從弗洛伊德的弟子費(fèi)倫齊與亞伯拉罕。她開拓性地理解了最早期的心理歷程的途徑治力，是繼弗洛伊德后蒙秒，對精神分析理論發(fā)展最具貢獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)人物之一。她不僅擴(kuò)展了弗洛伊德理論和治療的范疇宵统，其獨(dú)立并富原創(chuàng)性的思考系統(tǒng)晕讲，更影響了精神分析的發(fā)展趨勢。
4-我們還可以把自戀加進(jìn)來马澈。即瓢省，自戀、性和攻擊性痊班，是人類的三大動力勤婚。
所以，-A常常就是這三種動力涤伐，我們反對自大馒胆，忌諱談性，也強(qiáng)調(diào)克制憤怒凝果。如果說祝迂，這三大動力，就是生命力器净，那么型雳，我們反對的-A，不就是生命力本身掌动？
依照弗洛伊德的說法四啰，文明就是性能量壓抑和升華的結(jié)果。所以粗恢，人類的文明整體上就是A柑晒，而性是-A。
現(xiàn)在的精神分析治療師們所強(qiáng)調(diào)的眷射，是如何安全地釋放來訪者的攻擊性匙赞，讓來訪者們由衷體驗(yàn)到攻擊性是好的。然后來訪者的攻擊性就變成了“好的”生命力妖碉，如熱情涌庭；而當(dāng)來訪者壓抑攻擊性時(shí)，就是將攻擊性視為“壞的”了欧宜。
我們要意識到坐榆，你以為的-A，你極力想消滅的壞東西冗茸，可能恰恰是最寶貴的生命力席镀。
5-強(qiáng)大的自我匹中，深入地?fù)肀?/p>
依照A與-A的概念，積極上進(jìn)的正能量是好的豪诲，而消極抑郁的負(fù)能量自然是不好的顶捷，需要轉(zhuǎn)化乃至消滅。
嚴(yán)重壓抑了的自戀屎篱、性和攻擊性服赎，而這些就是生命力本身。人越是遠(yuǎn)離這三個(gè)東西交播，就越是死氣沉沉挺尿，就沒有了生命力挂签。
相反剩蟀，那些能直接展現(xiàn)自戀猖辫、性和攻擊性這三種能量的人，他們是容易有爭議伍宦，但也容易有熱情芽死、創(chuàng)造力、魅力等生命力的各種表現(xiàn)次洼。
一個(gè)具體的個(gè)人关贵，之所以將自戀、性和攻擊性視為-A卖毁，那很可能是因?yàn)槟阕畛醯募彝⑦@些生命力視為“壞的”揖曾，而家庭之所以如此，可能是社會文化環(huán)境所導(dǎo)致的亥啦。
