? ? ? ? ?詩歌之光照亮突然醒來的人
? ? ? ? ? ? ? ? ? —— ?感于紙的時(shí)代·遇見北島
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并不是非常喜歡的詩人绢陌，所涉獵的內(nèi)容也是極其有限。卻愿意穿過很遠(yuǎn)的距離洪燥，顛簸幾個(gè)小時(shí)去赴這場約磕秤。想來僅僅是因?yàn)樗窃娙耍屧姼璧难}生生不息地綿延下去的紐帶捧韵。
? ? ?我不知道詩人是什么市咆，就像主持人說“孩子是天生的詩人”，柏拉圖說“詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西”再来，我想蒙兰，詩人好像不能被簡單地定義為寫詩的人。詩人應(yīng)該是比普通人更敏感芒篷，能更加細(xì)微精妙地感受到世間萬物的變化搜变，并能將其訴諸文字的人群。我不知道這樣的定義是否準(zhǔn)確针炉，我只知道在我的意識(shí)里挠他，并不是有幾篇發(fā)表的小詩，或者會(huì)寫幾句美麗句子的人就可以叫做詩人糊识。詩人不應(yīng)該僅僅拘泥于一種職業(yè)绩社，它更應(yīng)該是一種一群精神相通心意相和的人彼此間最溫柔親切的稱呼摔蓝。所以寧愿稱一句詩人北島赂苗，也不想叫一聲北島老師。
? ? ? 聽到過很多現(xiàn)代詩歌邊緣化的言論贮尉，就好像柏拉圖描寫的那樣“不得到靈感拌滋，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造”猜谚，就仿佛好的詩歌都是生發(fā)于靈感迸發(fā)之際败砂，而這種靈感迸發(fā)又依賴于詩人超乎常情而又離經(jīng)叛道的行為赌渣。或許作為平常人昌犹，是無法理解其甚至可以稱得上怪異的行為舉動(dòng)坚芜。但我以為那只是他們與世界相處方式異于常人的獨(dú)特體現(xiàn)。
? ? ? 當(dāng)然并不是說只有那些行為古怪斜姥，性格乖張的人才可以做詩人鸿竖。見到北島覺得他與我想象中的他是完全符合的，儒雅深沉铸敏，謙遜有禮缚忧。沒有人說詩人就是古怪偏僻，難于相處的異類杈笔。想來他們本來就是多變的人格闪水，在錯(cuò)綜復(fù)雜的自我意識(shí)碰撞中一部分選擇追求精神，割離肉體蒙具，一部分選擇與自己和平相處球榆，相互妥協(xié)以求共存。兩種選擇都無可厚非禁筏。無論是海子自殺還是北島求生芜果，都是他們的選擇，我們接受并且尊重就好融师，無需效仿更不應(yīng)駁斥右钾，生命的種種精彩都可以以不同的形式演繹。
? ? ? ?一直以為詩歌是很小眾的東西旱爆。信息化的時(shí)代大家聚在一起舀射，談?wù)撆笥讶φ務(wù)撔聞≌務(wù)搳蕵钒素浴：孟裾f起詩歌是一件不合時(shí)宜的事情了怀伦〈嘌蹋可是卻被今天感動(dòng)。無論是牙牙學(xué)語還是鶴發(fā)雞皮房待，當(dāng)讀到自己喜歡的詩的時(shí)候邢羔，眼睛都是亮的。北方雄渾厚重的男音桑孩，南方溫溫軟軟的女聲拜鹤，讀同樣的詩也總有不同的感覺。那些迤邐婉轉(zhuǎn)的字字句句流椒，就像條條深深淺淺的小路敏簿，冥冥中指引著我們找到最終的歸宿。
? ? ?其實(shí)今天很想問問北島先生，詩歌究竟在我們當(dāng)下社會(huì)扮演著什么樣的角色惯裕。誠然當(dāng)僅把作為一種職業(yè)時(shí)温数，無疑是前路茫茫。詩歌難以用于謀生是顯而易見的蜻势。那么在講究效率與性價(jià)比的當(dāng)今撑刺，我們是否還需要這樣一種投入巨大而產(chǎn)量甚微的詩歌創(chuàng)作活動(dòng)呢？既然無法否認(rèn)如今我們身處社會(huì)環(huán)境壓力巨大握玛，那對于神經(jīng)更加敏感纖細(xì)的詩人群體來說猜煮，他們又是否會(huì)更容易處在一種亞健康狀態(tài)，更加強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)與理想的落差呢败许。那么種種因素又是否會(huì)導(dǎo)致我們的詩人群體精神層面的種種障礙乃至疾病呢王带？那又有誰來為這些詩人群體為此所付出的代價(jià)買單？既然成為詩人要擔(dān)待如此多的風(fēng)險(xiǎn)市殷，那我們的社會(huì)還需要這樣一個(gè)群體嗎愕撰？這個(gè)群體又將由誰來組建呢？
? ? ?想來我是執(zhí)拗的人醋寝，又或許是特定的時(shí)代背景決定了特定時(shí)期的精神風(fēng)貌搞挣。不管怎么樣，自己是喜歡詩歌的人音羞，對詩人總葆有一種天生的敬意和憐惜囱桨。無論詩歌的路最終通向何方，只愿每一個(gè)詩人都被這世界溫柔以待嗅绰。
