胡適先生有一篇文章叫差不多先生傳蹬蚁，是為了諷刺中國人的劣根性而做。差不多先生覺得凡事差不多就好了，凡事何必那么認真呢？結果他的生活因為差不多理念變得越來越差不多猪半，結果后來還因為請來看獸醫(yī)的醫(yī)生來給他看病，結果被治死了，臨死前他口里還在說著：“活人同死人也差……差……差不多磨确，……凡事只要……差……差……不多……就……好了沽甥，……何……何……必……太……太認真呢？“他說完了這句話俐填，方才絕氣了安接。直到死，差不多先生一直奉行差不多的理念英融，從未改變，真是很佩服他的執(zhí)著精神歇式。

反觀另一種觀點驶悟，是在吳軍老師的硅谷來信中說的，德國人經常掛在嘴邊的一句話就是：生活是具體的材失。他經常會去到世界各地痕鳍，有時候在一個地方迷了路，向別人求助龙巨，有些人知道個大概笼呆，然后瞎指路，反而誤導了他旨别。而在德國诗赌，這種事情很少出現(xiàn)。他說他在德國轉車時找不到對應的車站秸弛，向別人求助铭若，有些人就直接把他帶到車站。他跟德國人聊天递览，問德國人是不是都這么樂于助人叼屠，他朋友說，德國人覺得绞铃，如果他已經開始幫助你了镜雨，他會覺得有必要把這件事解決掉，而如果是因為語言不通而他又不那么趕時間儿捧，他會直接帶你去荚坞。這讓我想到了一個詞兒：靠譜。只要他答應了你某件事纯命，他一定能幫你辦成西剥，否則他不會答應。而且德國人無論在工作還是生活中亿汞，都處處體現(xiàn)具體原則瞭空，談論一件事情的好與壞，他們不會只停留在觀點上，他們會通過一系列具體的指標來分析驗證自己的觀點咆畏，給他們以數(shù)據(jù)支持南捂。這樣讓自己的觀點站的更穩(wěn)。

由此旧找，想到了中西方做飯的一個對比溺健，對于中餐來說，同樣的菜譜钮蛛，不同的人做出的味道也不盡相同鞭缭，而西餐，只要你嚴格按照要求來做魏颓，基本上是可以一次成功岭辣，而且口感也差不了很多。為什么呢甸饱？我的看法是沦童，中餐沒有固定的標準，比如一勺鹽叹话，那是多少呢偷遗？不同的勺子，不同的人定義都不一樣驼壶。而西餐做的時候氏豌，會精確的定義時間，克數(shù)辅柴，這就有了量化的標準箩溃，所有的人的標準都是統(tǒng)一的，而不是憑經驗似的摸索碌嘀。所以西餐有很多的快餐連鎖涣旨，而中餐很少，即使有股冗，也有很多都是火鍋之類的霹陡。因為沒有標準化，流程化止状，就很難批量復制∨朊蓿現(xiàn)在也有很多包子鋪，小吃開始慢慢往這條路上轉型怯疤，以后這樣的機會也是越來越多浆洗。

從這些小事，我們就可以看出集峦，為什么德國人做精密儀器很厲害伏社，而中國人不行了抠刺。因為他們凡事都在追求一種方法論，在這個方法論的框架下摘昌，每個人都是一顆螺絲釘速妖，只要安安心心的做好這顆螺絲釘，你就能夠分享因為社會高度協(xié)作分工中帶來的效率提升的紅利聪黎。而對于每一個螺絲釘?shù)膫€體來說罕容，他們要做的就是精益求精，把自己的技術水平磨練到最好稿饰，對精度的嚴苛態(tài)度锦秒，讓他們能夠做到別人做不到的事情。所以湘纵，大家一提到德國貨脂崔，首先就想到的是精度高，其次是貴梧喷。而中國貨，大家的印象就是性價比高脖咐，適用于大多數(shù)場合铺敌，但對精度要求稍高就會遜色很多。

而對于我們生活的宇宙屁擅，目前人類已知的有兩套方法論：相對論和量子力學偿凭。前者是研究宏觀事物的，在人類已知的范圍內派歌，這個理論目前仍然適用弯囊；后者是研究微觀世界的，就是研究宇宙粒子的組成胶果，已知的最小單位是夸克匾嘱，當然現(xiàn)在有人提出弦理論，但是這個理論目前還在研究中早抠，并沒有成為公認的理論基礎霎烙。而目前困擾人類的是這兩大理論體系中間沒有橋梁，他們看似獨立的兩套系統(tǒng)蕊连⌒可是理論上講，他們之間應該是沒有鴻溝的甘苍，只是我們現(xiàn)在還不知道怎么把這座橋架起來而已尝蠕。

從制造上講，中國對大的载庭，宏觀的東西是沒有問題的看彼，因為中國有人的優(yōu)勢廊佩，有資源的優(yōu)勢；可是對于微觀的東西闲昭，中國還很落后罐寨，像現(xiàn)在發(fā)展迅速的半導體產業(yè)，中國水平一直很落后序矩。即使有半導體設計能力鸯绿，可是從設計出來到能夠量產出來，這中間需要付出很大的努力簸淀，需要各種精密儀器的配合瓶蝴。而目前這種精密儀器，沒有國產租幕，只能進口舷手。我覺得這不是中國人笨，而是中國人對小沒有概念劲绪，中國人凡事講求中庸男窟，差不多就好，不愿意認死理贾富。這種生活態(tài)度也多多少少影響了科學態(tài)度歉眷，所以對于小的東西，大家都覺得差不多得了颤枪，何必那么較真汗捡，結果就成就了現(xiàn)在的局面。

凡事都差不多畏纲，那就只能得個平均水平扇住，還是差不多；凡事都是具體的盗胀，那就需要根據(jù)實際情況艘蹋，調整策略，該緊就緊读整，該松就松簿训，這樣才是治學之道。