?冥想這個名詞在東方和西方都被徹底糟蹋了。冥想有各種不同的派別挣饥、方法和系統(tǒng)沛膳，有些系統(tǒng)要求你"把注意力集中在你的腳拇指上锹安，看住它倚舀、看住它搓侄、看住它”讶踪。另一個系統(tǒng)則主張某種坐姿泊交、調(diào)息或觀心，這些都是純?nèi)粰C(jī)械化的方法云石。還有些派別則教你一些咒語研乒，要你不停地持咒，同時保證使你得到某種超覺的經(jīng)驗(yàn)宽菜。這些都是毫無意義的舉動铅乡，不外是自我催眠罷了烈菌。由于復(fù)誦本身具有靜心的效果，不論你反復(fù)誦念“阿門”或"阿彌陀佛”挚赊，甚至“可口可樂”都行济瓢，你都會有些感受的葬荷。這個稱為真言瑜珈的方法，已經(jīng)在印度盛行上千年了宠漩，可以說人人皆知扒吁。反復(fù)持咒的確能使人的內(nèi)心平靜柔軟室囊，除此之外融撞，你仍然有個瑣碎而卑劣的心粗蔚。你不妨從自己的院子里拉一塊木頭回來，供在壁爐上致扯，每天獻(xiàn)花焚香抖僵，供奉一個月以后，你就會開始崇拜它了耍群，一天不獻(xiàn)花蹈垢，你的罪惡感都會生起呻征。
真正的默觀冥想是無法可循的，也不是反復(fù)誦念及模仿陆赋。
冥想和專心是兩回事攒岛，一些冥想大師們最擅長的花樣，就是訓(xùn)練學(xué)生們專于一念兢榨，而驅(qū)除其他所有雜念顺饮。強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)這些把戲兼雄，實(shí)在是最愚蠢、最丑陋不過了块攒，因?yàn)樗鼤鼓愕男挠肋h(yuǎn)陷于沖突中。一方面他要你固求于所專心的念頭上驹尼，另一方面新翎，你的心偏偏喜歡跑到其他念頭上，這充分展現(xiàn)出你實(shí)際上對其他的事更有興趣料祠。念頭跑來跑去并不是問題，讓自己覺察每個念頭的動向敛苇，才是關(guān)鍵所在枫攀。
? ? 冥想需要一顆極其敏銳的心。冥想乃是對生命的全盤了悟图焰，在其中所有支離破碎的認(rèn)知都停止了技羔。冥想不是控制思想藤滥，因?yàn)樗枷胍坏┦苤粕珩桑蜁l(fā)內(nèi)心的沖突。如果你已經(jīng)了解我們在前畫所討論的思想的生成及其結(jié)構(gòu)标沪，念頭就不會再從中干擾嗜傅。這種了解的本身磺陡，就是修煉漠畜，也就是冥想坞靶。
? 冥想就是覺察每個念頭和每個感受彰阴，絕不加以是非判斷尿这，而只是觀察，隨著它律動碟摆，從這份覺察中你會認(rèn)清思想及感受的所有活動典蜕，寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)愉舔。用意念造成的靜止是停滯的、是死的轩缤。反之火的，如果思想者能了解自己念頭的生起和本質(zhì)卫玖，并了解為何有的思想都是陳舊的局限，從這個中間產(chǎn)生的寂靜假瞬，才是真正的冥想迂尝，因?yàn)橼は胝咭呀?jīng)不在了脱茉，心也已經(jīng)空了。
?如果你用一小時全神貫注地讀這本書垄开，就是在冥想了琴许。如果你只想摘取其中幾句話，攫取幾個觀念待會兒再想溉躲，那就不是冥想了榜田。冥想是用所有的注意力益兄，整體而非局部地覺察每一件事。沒有任何人能教人如何這般全神貫注箭券。如有任何派別教你全神貫注净捅，你都只是在對那個方法全神貫注，而不是真的全神貫注辩块。冥想也許可以算是生活中最偉大的藝術(shù)了蛔六， 沒有人可以從別人那里學(xué)會它，它的美也就在于此废亭。其中毫無技巧可言，因此抵碟，也就產(chǎn)生不了權(quán)威适滓。
?如果你學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式鱼鸠、談話的內(nèi)容职员、如何閑聊扮授、憎恨、嫉妒等抖格，如果你能覺察這所有的一切掌呜，而不加揀擇，那就是冥想了。因此碍侦，當(dāng)你搭公車時枚驻、在陽光照射的樹陰下散步時，聽鳥兒歌唱铃拇，或注視著你的妻兒的臉龐時，你都可以進(jìn)行冥想贷岸。一旦了解了整個覺察的過程螟蒸，愛就產(chǎn)生了。愛不是任何方法或習(xí)慣的產(chǎn)物挽放，愛也無法從思想中培養(yǎng)出來，只有在完全的寂靜中，連冥想者也一并消失時懈叹，愛才可能生起。心智必須先徹底了解自己的念頭及感受的整個活動肾砂，才可能靜得下來饼煞。要想了解思想和感受的整個活動嚷狞，就不能在觀察時加入任何的責(zé)難。能如此觀照逃片，就是修煉损离，這個修煉是流動，也是自由的蜒秤，而不是臣服于某種權(quán)威。
選自《轉(zhuǎn)變的緊迫性》
我只教一件事勤哗，那就是觀察你自己泵殴，深入探索你自己笑诅，然后加以超越妇多。你不是去了解克的教誨，你只是在了解自己罷了∶２埃——克里希那穆提
