盛唐時期，禪宗鼎盛咽弦。百丈懷海禪師在江西的百丈山開堂說法徒蟆，徒眾甚多。有一老頭天天來聽型型。有一天下課了段审，別人都走了，他還站著不動闹蒜。
百丈禪師就問：“立者何人寺枉？”
老人回答說，我五百年前也住在這山上绷落，跟您一樣開堂說法姥闪。有一個學(xué)生問，大修行人還落因果否砌烁？我說不落因果筐喳。結(jié)果墮在野狐身。還請老師指點迷津。
禪師說避归，你來問我吧荣月。
老人便問，“大修行人還落因果否梳毙？”
禪師答：“不昧因果喉童。”
老人于言下大悟顿天。拜辭禪師說堂氯，我已經(jīng)解脫了野狐身。住在后山牌废。懇求老師依照僧人的葬禮來送我咽白。
次日，百丈禪師帶著眾人在山后大盤石上果然找到一只死去的黑毛大狐貍鸟缕，齋后按送亡僧禮火化晶框。
為什么要講這個故事？因為我是做培訓(xùn)的懂从，每當(dāng)我看到有培訓(xùn)師在講臺上自嗨的時候授段，眼前就會浮現(xiàn)出這只黑毛大狐貍的形象。
一字之差番甩，五百年野狐身報應(yīng)侵贵。這是在告誡我們，作為一名培訓(xùn)師缘薛，精準(zhǔn)表達(dá)是多么重要啊窍育。
比如說，軟技能培訓(xùn)師經(jīng)常要講MBTI宴胧，MBTI對每個維度的定義漱抓，每種性格類型的描述，用詞都非常講究恕齐，甚至做活動舉例子也是精心設(shè)計的乞娄，一句話不到位，都可能會在學(xué)員頭腦中植入錯誤的觀念显歧，誤人子弟耙腔颉！
作為培訓(xùn)師追迟，要能夠辨析詞語間細(xì)微的差別溶其，要養(yǎng)成用詞精準(zhǔn)、甚至考究的習(xí)慣敦间。有些老師不太講究瓶逃，在課堂上信口開河束铭。如果把這一段錄下來，過后再讓他聽一遍厢绝，估計他自己都不同意他剛才的講法契沫。可以想見昔汉，這樣的不講究會給學(xué)員帶來多大的困惑懈万。
古人說，地獄門前僧道多靶病。為啥修行人反而跟地獄扯上了關(guān)系会通？因為和尚道士一句話講錯，會損人慧命娄周。老師何嘗不是如此呢涕侈，每堂課都在造口業(yè)，輕一點兒的下輩子做黑毛大狐貍煤辨，嚴(yán)重的還不知道要投生到哪里呢裳涛。
有了敬畏之心還不夠，要想練就精準(zhǔn)表達(dá)的本事众辨，還要下苦功夫端三。
比如，要想把MBTI的理念精準(zhǔn)傳達(dá)鹃彻，不是上了3天認(rèn)證課程郊闯，拿了證書就可以的，起碼手冊要精讀浮声，Myers的書《Gifts Differing》一定是要看的虚婿，還要閱讀大量關(guān)于性格類型的科研資料旋奢，特別是腦科學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)知識泳挥，榮格的思想最好也要了解。
比如至朗，要想講《論語》屉符，必須要通讀《春秋左傳》。因為論語是孔門后學(xué)的課堂筆記匯總锹引，那個時代記筆記要刻在竹簡上矗钟，非常麻煩，所以他們只記錄了老師的金句嫌变，至于老師什么時候說的這句話吨艇，為什么說這句話，都省略了腾啥。而《春秋》是孔子上課時最重要的教材之一东涡，可以在一定程度上再現(xiàn)《論語》的上下文背景冯吓。據(jù)說左丘明也聽過孔子的課，也看到了孔子去世后儒家一分為八疮跑，孔子的思想在傳承中走偏的現(xiàn)象组贺，所以才寫了《左傳》，用文字的形式把孔子的講述記錄下來祖娘。
而閱讀這些資料失尖，都要花費大量的時間。所以啊渐苏，干老師這一行掀潮，不光是良心活，也是力氣活呢琼富。
仔細(xì)想一想胧辽，精準(zhǔn)表達(dá)不僅是培訓(xùn)師最基本的能力，也是培訓(xùn)師人品的體現(xiàn)公黑。只有心里裝著學(xué)生邑商，只有對自己說出的話負(fù)責(zé)任，只有不停地打磨和更新自己凡蚜，才有資格做培訓(xùn)師人断。
以前常有同學(xué)問我，如何才能成為一名培訓(xùn)師朝蜘。我常會鼓勵他們?nèi)?chuàng)造機(jī)會站上講臺恶迈，在實踐中體會這個職業(yè)所需要的能力。至于具體的建議則沒有∑状迹現(xiàn)在再有人問我暇仲，我一定會說精準(zhǔn)表達(dá)，這是培訓(xùn)師的第一步副渴，也是永無止境的一步奈附。
