《了凡四訓(xùn)》吞歼，被稱為東方第一勵(lì)志寶典，它是明代創(chuàng)世之作塔猾，百年流傳至今篙骡！

《了凡四訓(xùn)》講的是中國(guó)明朝袁了凡先生，結(jié)合自己親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)丈甸，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)糯俗，以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法。書(shū)中有立命之學(xué)老虫、改過(guò)之法叶骨、積善之方、謙德之效四部分祈匙。

袁了凡真名叫袁黃忽刽，父親病逝，為了滿足父親學(xué)醫(yī)的心愿夺欲，放棄學(xué)業(yè)去賣草藥跪帝，遇到了第一神算子孔先生，孔先生給他算命：袁黃以后是仕途中人些阅，如果繼續(xù)讀書(shū)明年就可以中秀才伞剑。

孔先生見(jiàn)到袁黃母親，算中袁黃小時(shí)候很多事情市埋。母親便同意凡去趕考黎泣，結(jié)果真的中了秀才，隨后多次考試都跟孔先生預(yù)測(cè)的一樣缤谎，一家對(duì)孔先生非常信任抒倚。

后來(lái)算到袁黃的未來(lái)：53歲壽終正寢，終身無(wú)子坷澡。后來(lái)經(jīng)過(guò)了幾件事情托呕，讓袁黃也相信了命數(shù)，一個(gè)人一生的吉兇禍福频敛、貧富貴賤项郊，都是上天安排好了的，不能強(qiáng)求斟赚。命里沒(méi)有的着降，怎么努力都得不到；命里有的拗军，不用努力鹊碍，自然就會(huì)有厌殉。

直到遇到了一位禪師告訴他：一個(gè)人如果誠(chéng)心竭力，為善不倦侈咕，數(shù)就拘他不得公罕。反過(guò)來(lái)，如果肆無(wú)忌憚耀销，怙惡不悛楼眷，數(shù)也保他不住。定數(shù)也可以逃脫熊尉，命由己立罐柳，福自己求，一個(gè)人只要真誠(chéng)用功狰住，多做善事张吉，沒(méi)有不感應(yīng)的。

于是袁黃先生拜禪師為師催植，獲得了擺脫命數(shù)之法—《功過(guò)格》肮蛹，把自己的號(hào)改為了凡，他每天記錄创南、反省自己的功與過(guò)伦忠。每個(gè)月總結(jié)一次，將功抵過(guò)稿辙。

在一次科舉考試前昆码，孔先生給他算的是他會(huì)考中第三名。

但是袁黃回到家中邻储，立誓要先行三千善事赋咽，求登科第，按照禪師說(shuō)的認(rèn)真吨娜、用心的去做脓匿，結(jié)果這次他竟然考了第一名！

接下幾次事件孔先生都算的失靈了萌壳，了凡先生就更加相信：命運(yùn)是可以改造的！

再后來(lái)他不斷立誓行善日月，不僅順利得子還考上進(jìn)士袱瓮，不斷升官。甚至還活到了73歲爱咬，多活了20年尺借。

這都跟袁了凡踏實(shí)用心行善有關(guān)系，他一生做過(guò)無(wú)數(shù)善事精拟，而且心懷人民燎斩，為民做實(shí)事虱歪，深得百姓們的愛(ài)戴。后來(lái)他把自己的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)栅表，訓(xùn)誡后人笋鄙。

130年后，一名叫曾國(guó)藩的青年怪瓶，也是讀了《了凡四訓(xùn)》后萧落，奮然振作，精勤砥礪洗贰，終成擎天偉器找岖。

《了凡四訓(xùn)》就這樣影響了一代一代的中國(guó)人。因此而被譽(yù)為“中國(guó)三大善書(shū)”之一敛滋。

愚者拼命许布，智者改命

決定一個(gè)人富貴貧賤的關(guān)鍵因素，并不是風(fēng)水绎晃、不是星座蜜唾、不是命數(shù)，而是一個(gè)人的心箕昭。我們要學(xué)會(huì)見(jiàn)心灵妨，心就是一個(gè)人的命，就是人的一生落竹。

見(jiàn)事見(jiàn)人泌霍，見(jiàn)人見(jiàn)心，見(jiàn)心見(jiàn)命述召，見(jiàn)命見(jiàn)一生朱转！

縱觀《了凡四訓(xùn)》全文，袁了凡為后人留下了快速改命的四大法寶：

一积暖、懺悔藤为，方能趨吉避兇

如果以前做了很多錯(cuò)事，是不是過(guò)去就沒(méi)有了夺刑，不會(huì)的缅疟，所有的事情都在我們的潛意識(shí)里维苔，永遠(yuǎn)不可能抹去稽煤，只能去懺悔，就是自己在心靈上清洗合陵，如果不清洗沼填，堆積的越多生命越痛苦桅咆。袁了凡在《了凡四訓(xùn)》中言：

1、一息尚存坞笙，彌天之惡岩饼，猶可悔改荚虚；古人有一生作惡，臨死悔悟籍茧，發(fā)一善念版述，遂得善終者。謂一念猛厲硕糊，足以滌百年之惡也院水。譬如千年幽谷，一燈才照简十，則千年之暗俱除檬某；故過(guò)不論久近，惟以改為貴螟蝙。但塵世無(wú)常恢恼，肉身易殞，一息不屬胰默，欲改無(wú)由矣场斑。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫牵署，不能洗滌漏隐；幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩奴迅，不能援引青责。

只要我們留有一口氣，還活著取具，滔天的罪惡還是可以懺悔改過(guò)的脖隶。從前有人一生作惡，到了臨死的時(shí)候暇检，方才悔悟产阱，發(fā)了一念善心，就得到安詳?shù)厣平K块仆。這是一念猛厲构蹬，足以洗滌百年之惡。譬如千年黑暗的幽谷里悔据，拿燈來(lái)一照庄敛。那千年的黑暗，立刻就消除了蜜暑。所以過(guò)錯(cuò)不論久近铐姚，只是以改為貴策肝。但是世間的一切事物肛捍，都是無(wú)常的隐绵，我們這個(gè)身體是容易死亡的，等到一口氣不來(lái)拙毫，再要想改過(guò)依许，就無(wú)從悔改了，將永遠(yuǎn)沉淪在惡道里了缀蹄。

2峭跳、若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求缺前，則求之有道蛀醉，而得之有命矣，內(nèi)外雙失衅码，故無(wú)益拯刁。

如果不反省自己，只是一心向外馳求逝段，那么也只能是求索有方法垛玻，得到全憑命運(yùn)，道德與富貴都會(huì)失去奶躯，所以沒(méi)有一定益處帚桩。

富貴要從心而覓，這就需要反省嘹黔。能夠反省账嚎，這是你改命的第一步。不去反省自己参淹，認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤醉锄，那命運(yùn)就無(wú)從改起。曾國(guó)藩為什么要每日三收阒怠恳不？就是怕自己有過(guò)錯(cuò)。所以开呐，反省對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)烟勋，都是一大功德，它不單單是改命的開(kāi)始筐付。

世界上有兩種值得稱贊的人卵惦，一種是不犯過(guò)失的人，但這種人幾乎沒(méi)有瓦戚，誰(shuí)能說(shuō)一輩子不犯錯(cuò)誤呢沮尿？還有一種，就是有了過(guò)錯(cuò)能立刻改掉的人，能夠做到這一步畜疾，就是人中丈夫赴邻。

3、?務(wù)要日日知非啡捶，日日改過(guò)姥敛；一日不知非，即一日安于自是瞎暑；一日無(wú)過(guò)可改彤敛，即一日無(wú)步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少了赌，所以德不加修墨榄、業(yè)不加廣者，只為因循二字勿她，耽閣一生渠概。

一定要時(shí)時(shí)知道自己的不對(duì)，天天能改正過(guò)錯(cuò)嫂拴；如果一天不知道不對(duì)播揪，那就一天安于自是的境地，一天沒(méi)有改正自己的過(guò)錯(cuò)筒狠，那就一天沒(méi)有進(jìn)步猪狈。世間聰明杰出的人不少，之所以品德沒(méi)有樹(shù)立辩恼，功業(yè)沒(méi)有廣大雇庙，就是被“因循”兩個(gè)字耽誤了一生啊。

4灶伊、善改過(guò)者疆前，未禁其事，先明其理聘萨。

犯了錯(cuò)不重要竹椒，重要的是要明白錯(cuò)在哪里，這樣才能保證不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤米辐。

陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有言：“悟已往之不諫胸完，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)翘贮，覺(jué)今是而昨非赊窥。”我們犯錯(cuò)誤狸页，就像走在迷途上一樣锨能。知錯(cuò)不改，則在迷途上越走越遠(yuǎn)；知錯(cuò)能改址遇，猛然醒悟叔收，一切歧路都變成了歸家的路。

改過(guò)傲隶，從心開(kāi)始∏砸常《了凡四訓(xùn)》及后說(shuō)：“何謂從心而改跺株？過(guò)有千端，唯心所造脖卖；吾心不動(dòng)乒省，過(guò)安從生？”

二畦木、寬恕袖扛，是人生最大的福報(bào)

寬恕看起來(lái)是對(duì)別人的大度，細(xì)究起來(lái)十籍，真正的寬恕其實(shí)利人利己的蛆封。寬恕別人，就是善待自己勾栗。寬恕惨篱，是原諒別人的錯(cuò)，不要把別人的錯(cuò)放在自己心中围俘，讓自己和別人都活的輕松自在砸讳。

1、人有不及界牡，情所宜矜簿寂；悖理相干，于我何與宿亡？本無(wú)可怒者常遂。又思天下無(wú)自是之豪杰，亦無(wú)尤人之學(xué)問(wèn)挽荠；有不得烈钞，皆己之德未修，感未至也坤按。

人們有不到之處毯欣，在情理上是應(yīng)該加以寬怨的。我們不能自以為是而鄙視了所不及的地方臭脓，天下沒(méi)有自以為是的豪杰酗钞，也沒(méi)有怨恨別人的學(xué)問(wèn)，凡是我所行不通的，都是自己的德行沒(méi)有修砚作，不能感到他人窘奏，這是我自己要加以反省的。

2葫录、務(wù)要積德着裹，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)米同，務(wù)要惜精神骇扇。從前種種，譬如昨日死面粮；從后種種少孝，譬如今日生；此義理再生之身熬苍。

一定要積德稍走，一定要寬恕人家原諒人家，一定要和愛(ài)柴底，一定要愛(ài)惜精神婿脸，從前種種，譬如昨日死柄驻，以后種種盖淡，譬如今日生。這是義理再生之身啊凿歼。

世事茫茫褪迟，人生匆匆，他人的缺點(diǎn)沒(méi)有計(jì)較的必要答憔，抓緊時(shí)間完善自身才是正道味赃。

寬恕他人，體現(xiàn)了自己的仁厚虐拓；白璧微瑕心俗，人無(wú)完人。人生懷揣一顆寬容的心利己利人蓉驹。水至清則無(wú)魚(yú)城榛，人至察則無(wú)徒。明白這個(gè)道理态兴，你那顆寬恕的心狠持，會(huì)給你帶來(lái)更大的福報(bào)。

三瞻润、感恩喘垂，方能減少煩惱

一個(gè)人心中有多少恩甜刻，就有多少福；一個(gè)人心中有多少怨正勒，就會(huì)有多少苦得院。

聞謗而怒，雖巧心力辯章贞，如春蠶作繭祥绞，自取纏綿。

如果聽(tīng)到別人毀謗我就大發(fā)雷霆鸭限，那就如同春蠶吐絲成繭一樣蜕径，自己把自己束縛了。

對(duì)于生氣里覆，網(wǎng)絡(luò)上給出的解釋是：拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么要拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己缆瓣？都是因?yàn)檫w怒他人喧枷。中國(guó)有無(wú)數(shù)的圣賢經(jīng)典，但從沒(méi)有哪一本是教人批評(píng)別人的弓坞，因?yàn)樵谥袊?guó)的文化體系里面沒(méi)有自以為是和怨天尤人的學(xué)問(wèn)隧甚。遇到不順利的事情，反求自身渡冻，這是中國(guó)的傳統(tǒng)教育戚扳，是古人的做法。

對(duì)于一個(gè)反求自身的人來(lái)說(shuō)族吻，外界的毀謗雖然很多帽借，謠言滿天飛，但都變成了他歷練自己的磨刀石超歌，是成就他的東西砍艾，他不但不會(huì)生氣，不會(huì)抱怨巍举，反而會(huì)生出感恩心脆荷，因?yàn)檎沁@種毀謗為他提供了歷事練心的地方，他又怎么會(huì)生氣呢懊悯？

惠不在大蜓谋，赴人之急可也。

錦上添花易炭分，雪中送炭難桃焕。施人恩惠，救人危急最好捧毛。

處事先做人覆旭，做人貴在心退子。永遠(yuǎn)要記得幫助過(guò)自己的人，保持一顆感恩的心型将，對(duì)得起自己寂祥，也對(duì)得起別人，你的路會(huì)越走越寬七兜。

四丸凭、祈禱，是為了改變我們自己

祈禱最美好的東西腕铸，對(duì)著老天惜犀、圣賢、祖宗父母等狠裹，祈禱所有親人平安虽界、喜悅、吉祥涛菠！

當(dāng)知有福沒(méi)福莉御，都是由心造的。有智慧的人俗冻，曉得這都是自作自受礁叔；糊涂的人，就都推到命運(yùn)頭上去了迄薄。

1琅关、命由我作，福自己求讥蔽。詩(shī)書(shū)所稱涣易，的為明訓(xùn)。求富貴得富貴冶伞，求男女得男女都毒，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。

命由我自己造碰缔，福由我自己求账劲；我造惡就自然折福；我修善金抡，就自然得福瀑焦。從前各種詩(shī)書(shū)中所說(shuō)，實(shí)在是的的確確梗肝，明明白白的好教訓(xùn)榛瓮。一個(gè)人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女巫击，要求長(zhǎng)壽就得長(zhǎng)壽禀晓。

2精续、孟子言：求則得之，是求在我者也粹懒。道德仁義可以力求重付；功名富貴，如何求得凫乖？

云谷曰：孟子之言不錯(cuò)确垫，汝自錯(cuò)解耳。汝不見(jiàn)六祖說(shuō)：一切福田帽芽，不離方寸删掀；從心而覓，感無(wú)不通导街。求在我披泪，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴搬瑰；內(nèi)外雙得款票，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省跌捆，而徒向外馳求徽职，則求之有道象颖，而得之有命矣佩厚，內(nèi)外雙失，故無(wú)益说订。

孟子說(shuō)：求而能得到抄瓦，由于所求的在我內(nèi)心。道德仁義是內(nèi)心的東西陶冷，可以力求钙姊；功名富貴，是由命運(yùn)決定的埂伦，我怎么能求得呢煞额？

云谷禪師說(shuō)：“孟子的話并沒(méi)有錯(cuò)，只是你理解錯(cuò)了沾谜。你不見(jiàn)六祖惠能大師說(shuō)嗎：一切福田膊毁，不離方寸（‘不離自性，即是福田’——《六祖壇經(jīng)·行由品》）基跑，從內(nèi)心覓求婚温，與外在感無(wú)不通。

從內(nèi)心尋求媳否，不單能求得道德仁義栅螟，也能求得功名富貴荆秦，那就是內(nèi)外雙得，求對(duì)于得到是有幫助力图；如果不能返回自身省察內(nèi)心步绸，而一味地向外馳求，那就如孟子說(shuō)的：‘求之有道搪哪，得之有命’靡努，內(nèi)外雙失，尋對(duì)于得到就沒(méi)有意義”晓折。

世人只知穴在山惑朦，不知穴在心田間；

好山好穴世間有漓概，不是其人尋不見(jiàn)漾月。

我看富貴人家墳，往往葬時(shí)皆貧賤胃珍；

待到富貴力可求梁肿，人事盡時(shí)天理變。

還是那句話觅彰，決定一個(gè)人富貴貧賤的主要因素吩蔑，不是風(fēng)水、不是星座填抬、不是命數(shù)烛芬，而是一個(gè)人的“心田”，即你的思想飒责、你的品德赘娄、你的行為。生命是一段程序宏蛉，你怎么編寫(xiě)遣臼，它就怎么運(yùn)行。

信什么拾并，行什么揍堰，便是什么。干什么嗅义，是什么屏歹，便成什么。