所謂的『善知識』或心靈之友是什么诉位？
善知識就是一位人類老師胁孙，一位經(jīng)驗老道唠倦、有了悟、懷有悲心的向?qū)т探希渲袥]有什么難解的成分稠鼻。
––《佛陀佛陀請開門》竹慶本樂仁波切
『善知識，秘密的上師』
秘密的上師狂票，唯有當你真正從各種迷惑中解脫出來時候齿，這時候你才能夠真正說體會到了「秘密的上師」；換句話說苫亦，它就是你的自心毛肋，自心的本質(zhì)，自心的實相屋剑。因此润匙，我們可以說「秘密的上師」或「究竟的上師」，就是我們的自心本性唉匾，心的實相孕讳。
這個「秘密的上師」，它就是我們自心的實相巍膘，自心的本質(zhì)厂财。這個究竟的上師，從來沒有跟我們分離過峡懈，它就在我們自心中璃饱。
當我們能夠真正碰觸到自心的本質(zhì)或者實相的時候，換句話說肪康，就是真正碰觸到「秘密的上師」荚恶、「法性實義的上師」時，我們的念頭將能夠解脫于空性磷支，這里的空性谒撼，也就是指法界中。
在大圓滿與大手印這兩個傳承中雾狈，都提到說廓潜，這個究竟的上師，或說這真實的上師，它不在外面辩蛋，它在我們的心中呻畸，它是在里面的。就是說堪澎，真實的佛就在你的心中擂错，然而我們總是向外去找尋一個佛；所以真實的上師就在你的心中樱蛤，然而我們總是向外去找一個上師钮呀。
——摘引自竹慶本樂仁波切開示《什么是上師》
『上師在學佛路中重要嗎？』
猶如病者依賴醫(yī)師昨凡，
旅人依賴同行者爽醋，
膽怯者依賴同伴，
商隊依賴隊長便脊，
過河者依賴擺擺渡人一般蚂四，
如果生、死和煩惱是你所懼怕的仇敵哪痰，
就將自己交付給一位老師吧遂赠。
——巴楚仁波切
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想象一下，如果陪在我們身邊的人是真正認路的晌杰，他/她不僅親自走過這條路跷睦，而且非常清楚整趟旅途的全景。
想象一下肋演，當我們沿著石頭不斷攀爬的同時抑诸，有人陪著我們、握著我們的手爹殊，以確保安全蜕乡。
想象一下，陪在我們身邊的是一個真正的向?qū)Ч？洌皇且晃煌耆珱]有經(jīng)驗的新朋友——這位向?qū)б呀?jīng)親身走過無數(shù)次山路层玲，他/她是如此熟悉腳下的道路，唯一的擔憂就是如何引導你反症。
很多人會問：“為什么我們需要上師辛块？”在一個強調(diào)和崇尚個性至上、個人力量的社會惰帽，跟隨一位上師似乎被看作是懦弱的表現(xiàn)憨降，好像那個人已經(jīng)交出自由和力量父虑，停止了一切反抗似的该酗。
問題是我們的目標是什么 ，如果我們的人生目標僅僅就是看看什么會來，在任何地方隨意走走呜魄，旅程悔叽、欲求和沖動會帶領(lǐng)我們經(jīng)歷這些。如果是這樣的話爵嗅，我們當然不需要一位上師娇澎。這個宇宙充斥著各種各樣的體驗。選擇哪條道路都是可以的睹晒，因為我們終將會獲得體驗趟庄。
然而，如果我們抱持一個明確的目標伪很，如果我們想要到達特定的某處——特別是我們希望此生就能到達的話——那么擁有一位可以指引道路的上師無疑將有很大的幫助戚啥。
這并不意味著我們不用自己走路了，我們?nèi)匀恍枰约哼~開步伐锉试，攀爬那座“高山”猫十，我們?nèi)匀恍枰揽孔约旱牧α壳靶小５钱斆鎸Σ砺反舾牵蠋煏嬖V你怎么走拖云。這條引領(lǐng)我們通往自我展露、覺醒应又、開悟的獨有路徑宙项，是一條分岔很多的道路，并且布滿象征無知丁频、自大和假我的蔓藤杉允。這些蔓藤代表的幻象讓我們對前路產(chǎn)生模糊的認知。沿途遇見的各種河流通過爽口止渴的假象席里，引誘我們?nèi)ズ饶抢锏乃辶祝聦嵣虾攘酥粫皆鑫覀凅w內(nèi)的毒素和病菌。憑借自己的力量摸索并順利走完屬于那條道途通常很難奖磁。
就人生而言改基，我們還是希望走完全程、實現(xiàn)目標咖为，沿途不要迷路秕狰。不想今世有任何虛度，并無限拖延覺醒的機會躁染，甚至拖到下一世鸣哀。希望到達那里，此生就能實現(xiàn)這個目標對我們來說非常重要吞彤，所以我們不希望面對岔路選錯方向我衬，當然也不希望被今世的自己所拋棄叹放。
『如何選擇上師？』
你想要去一個陌生的地方挠羔，必須要找到一個向?qū)Ь觯@樣才能省時省力，快速地到達目的地破加。修行是生生世世脫離苦海的大事俱恶，更需要一個在修行上有修有證的人的引領(lǐng)與指導，否則范舀，自己摸索合是，道聽途說，盲修瞎練锭环，會讓你失去今生解脫的機會端仰。所以，對一個真心渴望解脫的人來說田藐，依止一個具德的上師是十分重要的荔烧。
——索達吉堪布
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上師是三世諸佛的總體，即其身為僧眾汽久、語為妙法鹤竭、意為佛陀，總集三寶景醇；又身為上師臀稚、語為本尊、意為空行三痰，總集三本尊吧寺；又身為化身，語為報身散劫，意為法身稚机，總集三身。上師是過去諸佛之化現(xiàn)获搏、未來諸佛之源泉赖条、現(xiàn)在諸佛之補處。
從慈悲與恩德方面來講上師超過了一切諸佛常熙，因為上師攝受了賢劫諸佛也不能調(diào)伏的-我們這些末法時期的可憐眾生纬乍。佛陀說：“上師即佛亦即法，如是上師即僧眾裸卫，一切能做乃上師仿贬，師為具德金剛持∧够撸”佛陀說：“沒有上師之前沒有佛茧泪，千劫諸佛等一切如來都是通過上師的竅訣而成就的退个。”
阿難曾經(jīng)請問世尊：“在修行的過程中是不是大部分成就都來自于上師调炬？”世尊回答說：“不，不是大部分舱馅，而是全部缰泡。”所以想徹底解脫代嗤，必須要依止上師棘钞！
那么，究竟怎樣依止上師呢干毅？首先要觀察選擇上師宜猜，然后如理如法地依止上師，最后是修習上師的意行硝逢。依止上師之前一定要有耐心姨拥，要用智慧去識別真?zhèn)巍Ｒ欢ㄒ乐咕咦惴ㄏ嗟纳蠋熐搿＿@樣的上師一定具有無偽的慈悲心叫乌、廣大的智慧、清凈的傳承徽缚、圓滿的灌頂憨奸、殊勝的竅訣。
你所依止的上師除了具足法相外凿试，還要考慮到能否親近他排宰，隨時與他溝通。因為在末法時期修行那婉，你會遇到各種違緣板甘、障礙、困難详炬、問題虾啦，會被惡劣的外境影響而糊涂、迷惑痕寓、顛倒傲醉、甚至退失道心。
上師會時刻關(guān)注你呻率，他會在任何一個關(guān)鍵的時刻直接地硬毕、提醒、指點礼仗、鼓勵和引導你吐咳，讓你不偏離修持的正道逻悠。在他的呵護與加持下，你能證悟自己的本性韭脊，達到徹底的解脫境地童谒。
在沒有證悟之前，很多地方不懂不明白沪羔，這不要緊饥伊，但千萬不要裝懂，這樣會害了自己蔫饰，等到有一天明白的時候特別后悔琅豆，但是已經(jīng)晚了。千萬不要讓這樣的悲劇發(fā)生篓吁。所以對一個真正想修行茫因、想解脫的人來說，首先認真觀察選擇上師是十分必要的杖剪。
結(jié)論：選擇上師的功德特質(zhì)冻押，引用巴楚仁波切的一段話。
全然符合正法的所有功德特質(zhì)盛嘿，
於末法時代中如此難尋翼雀。
但要依賴這樣的老師，他們以持守三戒為基礎孩擂，
他們博學且充滿大悲心狼渊，
熟練三藏與密續(xù)的無窮儀軌，
富有斷除和證悟所得的清凈智慧之果类垦。
受到老師的四種攝人功德妙花的吸引狈邑，
具福的弟子如同蜜蜂一般緊緊追隨。
——巴楚仁波切
