尚書洼畅，我國現存最早的一部政治文獻匯編類史書，被歷代帝王將相視為經時濟世的哲學經典棚赔。嗯帝簇，我今天看完它了徘郭。
《尚書》分為《虞書》、《夏書》丧肴、《商書》和《周書》等子篇目残揉。其中有幾段令我印象深刻，這是四方諸侯之長評價舜的一段話:
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原文：岳曰：“瞽子芋浮，父頑抱环，母囂，象傲纸巷，克諧镇草，以孝烝烝，乂不格奸”
翻譯：四方諸侯之長說：“他是樂官瞽瞍之子瘤旨，其父心術不正派梯啤，其母談吐荒謬，其第傲慢無禮存哲。然而舜卻能夠和他們和諧相處因宇，并且以孝行美德感化他們，使他們改惡從善宏胯，不去作奸犯科羽嫡。
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原文：爾無忿疾于頑。無求備于一夫肩袍。必有忍杭棵，其乃有濟。有容氛赐，德乃大魂爪。簡厥修，亦簡其或不修艰管。進厥良滓侍，以率其或不良
翻譯：你不要忿恨愚鈍無知的人，不要向一人求全責備牲芋；人君一定要有所忍耐撩笆，事才能有成；有所寬容缸浦，德才算是大夕冲。鑒別善良的，也鑒別有不善良的裂逐；進用那些賢良的人歹鱼，來勉勵那些有所不良的人。
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原文：嗚呼卜高！罔曰弗克弥姻，惟既厥心南片；罔曰民寡，惟慎厥事庭敦。欽若先王成烈疼进，以休于前政。
翻譯：奥菥琛颠悬！不要說不能，當盡自己的心定血；不要說百姓少赔癌，當慎行政事。認真治理好先王的大業(yè)澜沟，使它比前人的政績更好吧灾票！
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原文：心之憂危，若蹈虎尾茫虽，涉于春冰刊苍。
翻譯：任大才弱，我心里的憂慮危懼濒析，就象踩著虎尾和走著春天的冰正什。
原文：爾身克正，罔敢弗正号杏，民心罔中婴氮，惟爾之中。夏暑雨盾致，小民惟曰怨咨：冬祁寒主经，小民亦惟曰怨咨。厥惟艱哉庭惜！思其艱以圖其易罩驻，民乃寧。
翻譯：你自身能正护赊，人民不敢不正惠遏；民心沒有標準，只考慮你的標準骏啰。夏天大熱大雨爽哎，小民只是怨恨嗟嘆；冬天大寒器一，小民也只是怨恨嗟嘆。治民艱難呀厨内！你要想到他們的艱難祈秕，因而謀求那些治理的辦法渺贤，人民才會安寧。
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原文：后德惟臣请毛，不德惟臣志鞍。
翻譯：君主有德，由于臣下方仿，君主失德固棚，也由于臣下。
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原文：古人有言曰：『民訖自若仙蚜，是多盤此洲。』責人斯無難委粉，惟受責俾如流呜师，是惟艱哉！我心之憂贾节，日月逾邁汁汗，若弗云來。
翻譯： “古人有話說：‘人只順從自己栗涂，就會多出差錯知牌。’責備別人不是難事斤程，受到別人責備角寸，聽從它如流水一樣地順暢，這就困難芭汀袭厂！我心里的憂慮，在于時間過去球匕，就不回來了纹磺。
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原文：穆穆在上，明明在下亮曹，灼于四方橄杨，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中照卦，率乂于民棐彝式矫。典獄非訖于威，惟訖于富役耕。敬忌采转，罔有擇言在身。惟克天德，自作元命故慈，配享在下板熊。
翻譯：堯皇帝恭敬在上，三位大臣努力治事在下察绷，光照四方干签，沒有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平拆撼，治理老百姓以扶持常道容劳。主管刑罰的官，不是終于作威闸度，而是終于仁厚竭贩。又敬、又戒筋岛，自身不說壞話娶视。他們肩負上天仁愛的美德，自己造就了好命睁宰，所以配天在下享有祿位肪获。
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原文：蓄疑敗謀，怠忽荒政柒傻，不學墻面孝赫，蒞事惟煩。戒爾卿士红符，功崇惟志青柄，業(yè)廣惟勤，惟克果斷预侯，乃罔后艱致开。
翻譯：蓄疑不決，必定敗壞計謀萎馅，怠情忽略双戳，必定廢棄政事。不學習好象向墻站著糜芳，臨事就會煩亂飒货。告訴你們各位卿士：功高由于有志，業(yè)大由于勤勞峭竣。能夠果敢決斷塘辅，就沒有后來的艱難。
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原文：我聞曰：至治馨香皆撩，感于神明扣墩；黍稷非馨，明德帷馨。
翻譯：我聽說：至治之世的馨香沮榜，感動神明盘榨；黍稷的香氣，不是遠聞的香氣蟆融，明德才是遠聞的香氣。
以上給大家分享下守呜。另外周公也提出一種理想的政治體制型酥，圣君賢臣體制。圣君只有一人查乒，賢臣可以有很多人弥喉，有賢臣來協(xié)助圣君擔當天命。有沒有一種公司體制的感覺呢玛迄，從尚書文字中看由境，堯、舜蓖议、禹虏杰、湯、文勒虾、武好像時刻保持兢兢業(yè)業(yè)纺阔、小心謹慎、慎之又慎修然、認真笛钝、辛勤、恭敬愕宋、深思熟慮玻靡、憂慮、有條不紊中贝，不敢荒廢囤捻、安逸、怠慢而聰明雄妥、通達最蕾、圣明。每當要做下一個舉動都是經過深思熟慮老厌，做的時候又都小心謹慎瘟则，穩(wěn)穩(wěn)妥妥，對還沒做的下個步驟且心知肚明枝秤。
我認為醋拧，像尚書這類的書，僅看一遍并不會有多大收獲，我將之歸類為要時常翻閱的書丹壕，個別地方還需要反復琢磨庆械。
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