? ? ? ?又定了老蒲識字專欄，要了解中國博大精深的文化聂使，就從文字開始壁拉。從文字中追根溯源，尋見歷史典故柏靶。
“發(fā)”字兩個讀音弃理，一聲和四聲，往根上尋屎蜓，卻能牽扯出一大堆有趣的歷史和典故來痘昌。
01頭發(fā)的發(fā)
? ? ? 先來看四聲，頭發(fā)的發(fā)梆靖。甲骨文中頭發(fā)的發(fā)是一個犬字加一個首字，頭發(fā)在商周時代代表一個人的尊嚴(yán)笔诵。要說這個字得先說說囟門的“囟”字返吻，這是個象形字，孩子從小長大乎婿，天靈蓋一直處于逐漸閉合的過程测僵，據(jù)說這里就是人跟上天接通靈魂的出口。所以需要格外保護谢翎，于是有了鍋蓋頭的頭發(fā)捍靠。“犬”是看家護院的狗森逮，“犬”字守護在“首”旁邊就意味著要保護一個人的靈魂和尊嚴(yán)榨婆。
? ? ? 古希臘時，人們認(rèn)為頭發(fā)代表著力量褒侧，所以以色列古代英雄大力士參孫良风，被飛力士美女大拉力誘騙剪掉頭發(fā)后永遠(yuǎn)的失去了神力谊迄，直到他重新長出新的頭發(fā)。
? ? ?金文中的頭發(fā)扎成沖天的樣子烟央，
也是對頭發(fā)的一種敬畏统诺，那時候的人們認(rèn)為，頭發(fā)扎的越高疑俭，就與上天越相通粮呢。
? ? ?后來的篆書中，頭發(fā)的發(fā)
較金文規(guī)整了許多钞艇，但是“犬”“首”都還在啄寡。再后來有的將“首”改成“髟（biao）”強調(diào)長的毛發(fā)，也因此我們看到古代人對長發(fā)的敬重香璃。那個時候男女都不剪發(fā)这难，小時候扎兩個發(fā)髻，像個牛角葡秒，叫做“總角”姻乓，十五歲以后把頭發(fā)束到頭頂，叫做“束髪”眯牧。
? ? 《史記》中周太王有三個兒子蹋岩，太伯、中雍和季歷学少。周太王想立幼子季歷為王剪个，于是太伯、中雍就“文身截髪”奔赴蠻荒版确，以示主動讓位扣囊。之所以做這樣的正面宣傳，就是因為斷發(fā)文身是野蠻人才干的事情绒疗。
? ? ?再比如商朝人會在頭頂束發(fā)侵歇，也是對頭發(fā)特別敬重的一種態(tài)度。
? ? ?束發(fā)意味著成人吓蘑，意味著擔(dān)當(dāng)和自我約束惕虑。李白有詩：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟磨镶。散開頭發(fā)意味著放棄了塵世的束縛溃蔫，是修道人特有的權(quán)利。那么和尚為什么反而要剃度呢琳猫？當(dāng)年釋迦牟尼為了表示舍棄高貴莊嚴(yán)伟叛，自己斬斷了須發(fā)，斷發(fā)意味著舍棄驕傲高貴之心脐嫂，后來佛家剃發(fā)也代表著斬斷煩惱痪伦。
? ? ?現(xiàn)代人將“髪”簡化成楷體的“發(fā)”侄榴，基本上已經(jīng)看不出當(dāng)年對頭發(fā)敬重的意思了，不過現(xiàn)代人對于頭發(fā)的態(tài)度也僅僅只是美觀需求而已了网沾。
總結(jié)：商周時期癞蚕，頭發(fā)是靈魂的守護者，是華夏與蠻夷的分野（至唐朝這種分野是不是漸漸消失辉哥？民族大融合在李世民的治理下逐漸成為一大氣候桦山，在今天我們似乎還能想見當(dāng)年李世民天可汗一統(tǒng)天下的雄威。）醋旦；在以色列人心中恒水，頭發(fā)是力量的源泉，是敬神的象征饲齐；在佛家心目中钉凌，頭發(fā)是煩惱的根源，要徹底斬斷捂人；而在滿族人心目中御雕，頭發(fā)是順眼與否的表現(xiàn)，留發(fā)不留頭滥搭。
02 發(fā)射的發(fā)（fa一聲）
? ? ? ?頭發(fā)（髪）的發(fā)和發(fā)展的發(fā)（發(fā)）酸纲，其實在意義上沒什么共同之處。發(fā)展的發(fā)是改變?nèi)祟惷\的動作描述瑟匆。后人雖然將其簡化成為一個“發(fā)”字闽坡，但實際上兩者本身沒有相同之處。
? ? ? ?遠(yuǎn)古時代愁溜，人類之所以能夠勝出疾嗅，最重要的兩樣絕活兒是“語言”和“工具”。語言讓人類可以組織起來冕象。設(shè)置陷阱代承，圍追堵截，都需要使用語言來溝通交流交惯；而工具的使用則讓人能夠變得強大起來次泽。
? ? ? 漢字發(fā)展的發(fā)就是原始狩獵使用工具的形象描述：
上面的牛角狀字形代表兩只運動的腳穿仪，下面的樹杈狀字形表示手持標(biāo)槍席爽。工具的使用，大大提高了人類狩獵的能力啊片，使得人相比其他動物擁有了更為強大的生存能力只锻，非洲土著圍獵的畫面中，原始人手持標(biāo)槍對鹿紫谷、羊齐饮、河馬捐寥、大象、豹子圍追堵截祖驱，使其毫無還手之力握恳。這些都表明了工具的強大。
? ? ? 比甲骨文稍晚些的金文發(fā)捺僻，
在原來投擲標(biāo)槍的左邊加上了一個“弓”字旁乡洼，這一時期，原始人類用上了弓箭這種更為強大的工具匕坯，這樣人類就可以吃上更多肉食束昵，從新石器時期動物骨骸中發(fā)現(xiàn)，人類幾乎可以狩獵所有的動物葛峻，這就進(jìn)一步增強了認(rèn)了的智力發(fā)育锹雏。可以說术奖，這是人類歷史的一次巨大飛躍礁遵。
? ? ? 恩格斯說：“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣腰耙，乃是決定性武器榛丢。”
? ? ?發(fā)兵的發(fā)挺庞。
? ? ?篆文中發(fā)字
承繼金文字形晰赞，有雙腳，有弓箭還有手持的棍棒选侨∫从悖《說文解字》中，發(fā)援制，射發(fā)也戏挡。從弓，癹（ba二聲）聲晨仑。由于發(fā)射弓箭一往無前的特性褐墅，這個字也被引申為出發(fā)、發(fā)兵妥凳。
? ? ?漢代名將李廣是神射手，曾夜遇老虎逝钥，一箭射過去拱镐，才發(fā)現(xiàn)是塊石頭艘款，而箭已經(jīng)射到石頭里頭去了持际，可見李廣武功之高超。李廣熟手北疆哗咆，驍勇善戰(zhàn)卻并沒與立下顯赫戰(zhàn)功。公元119年晌柬，漢武帝發(fā)兵五萬發(fā)動漠北戰(zhàn)役，這本是李廣立功的最好機會空繁，可大將軍衛(wèi)青卻讓他分兵走東路殿衰。東路路途遙遠(yuǎn)，山道險惡盛泡。李廣最后無功而返闷祥，衛(wèi)青因此追究責(zé)任傲诵，李廣不愿受辱而自殺凯砍。一代名將拴竹，委屈而亡。終究沒有被封侯封爵栓拜。所以，再精妙的箭術(shù)挑势，如果失去方向，最終也是枉然潮饱。唐代李世民也是射箭高手，追李廣為自己的祖先香拉，實際上他們之間一點血緣關(guān)系都沒有中狂。
? ? ?發(fā)財?shù)陌l(fā)
? ? ?楷書發(fā)
把篆文上面的雙腳改為了登高的登的上部，弓不變吃型，但是把手持棍棒改為了反文僚楞。這里的發(fā)枉层，因其有“前往”的意思赐写，被引申為發(fā)達(dá)鸟蜡、發(fā)財挺邀。
? ? 戰(zhàn)國時期越國的范蠡，曾經(jīng)幫助勾踐滅吳泣矛，功成身退。攜西施泛舟五湖禾蚕，后來憑借自身強大的經(jīng)商能力您朽，三次成為首富换淆，又把家財散盡，隱居起來讯屈。由于他最后定居定陶（今山東菏澤定陶區(qū)），自號陶朱公涮母，被后世奉為財神躁愿。可是這個財神偏偏是不愛財?shù)娜烈选Ｓ邪l(fā)財?shù)挠灿邪l(fā)財?shù)氖侄窝菍Υ敻粎s很灑脫，認(rèn)為財富過多是不詳之事剧防，要主動散掉辫樱。原來拜財神要有這種心態(tài)啊~所謂無心插柳柳成蔭。
? ? ?發(fā)展的發(fā)
? ? ?簡化字“發(fā)”
，是從草書演化而來的辉饱。漢字有兩個體系，一個是印刷體彭沼，一個是手寫體备埃，印刷體因為要盡量保持準(zhǔn)確，所以筆畫相對比較復(fù)雜按脚，手寫體為了方便，又分為行書和草書辅搬。
? ? ?發(fā)展，從字源的角度來分析烂翰，發(fā)是彎弓射箭一往無前蚤氏，展是平面鋪陳推而廣之。
? ? ?發(fā)展的規(guī)律也是如此竿滨。
發(fā)的原始含義是投擲標(biāo)槍狩獵的動作，不論后來演化成為弓弩之發(fā)射于游，還是軍隊之發(fā)兵，商賈之發(fā)財倾剿，乃至社會之發(fā)展蚌成，最原始的含義都不變，就是瞬間爆發(fā)的狠勁担忧。
所以，要想事成瓶盛，一定是厚積薄發(fā)示罗。而發(fā)那一下芝硬，就必須一往無前。
思考：
公司正在發(fā)展時期，戰(zhàn)略已經(jīng)定了锯厢，方向也經(jīng)營明確了，當(dāng)然就要一鼓作氣实辑，團結(jié)一致向前走。對于創(chuàng)業(yè)團隊更是要如此摄乒，堅定不移地在一個領(lǐng)域深耕残黑，隨時根據(jù)市場、資源和所掌握的信息情況做微調(diào)梨水。這就是我們能從發(fā)這個字得出的啟發(fā)吧。
