文房清供，觀照自我（轉(zhuǎn)讀書(shū)）
文人的儒雅往往體現(xiàn)在對(duì)諸多生活細(xì)節(jié)的講究：曲水流觴、文人雅集卧蜓、疊石造園、琴棋書(shū)畫(huà)……這些都是文人特有的生活情趣和理想生活范式把敞，由此也產(chǎn)生了與之相關(guān)的書(shū)齋清供圖弥奸。
書(shū)齋清供圖描繪的場(chǎng)景大多在精巧別致的園林中。園林中設(shè)有書(shū)齋奋早，文人或齋內(nèi)獨(dú)處盛霎，或與兩三位友人小聚，場(chǎng)景中有清供擺設(shè)耽装。明代中期開(kāi)始愤炸，江南地區(qū)的士人階層更醉心于以書(shū)齋清供為題材創(chuàng)作書(shū)畫(huà)作品，精致的園林掉奄、典雅的書(shū)齋规个、古樸的茶具、素雅的文房姓建、清麗的插花等融于畫(huà)作中诞仓，于沉靜中見(jiàn)靈動(dòng)，以此表達(dá)失意文人借物抒懷之情速兔。
文房清供是文人書(shū)齋雅集中筆耕丹青的必要條件狂芋，其始于漢代，興于唐宋憨栽，至明清更加豐富多樣帜矾，由于年代不同翼虫，其形制和用途也有一些差異。但隨著制作工藝的不斷改進(jìn)和完善屡萤，文房清供也逐漸呈現(xiàn)出實(shí)用性與藝術(shù)性相得益彰的特點(diǎn)珍剑。文房用品內(nèi)容豐富，包括筆筒死陆、筆插招拙、筆匣、筆掭措译、筆洗;墨盒别凤、墨床、水注领虹、水丞;鎮(zhèn)紙规哪、臂擱、裁刀;硯滴塌衰、硯屏诉稍、印章、印盒最疆、帖架等杯巨。它們既是書(shū)案上的實(shí)用之物，又是文人士大夫點(diǎn)綴書(shū)案努酸、玩賞自?shī)实年愒O(shè)品服爷，更是他們超凡脫俗之人格精神的投射。
至明代時(shí)获诈，清玩之風(fēng)更盛仍源。明清文人以宋人為典范，追求雅致的生活情調(diào)烙荷，極重書(shū)齋陳設(shè)镜会。因此檬寂，對(duì)明清文人雅士來(lái)說(shuō)终抽，營(yíng)造一個(gè)安靜的讀書(shū)空間，配以雅致的家具及器物陳設(shè)桶至，使書(shū)齋兼具知性與美感昼伴，甚至是比讀書(shū)、社交本身更為重要的追求镣屹。因?yàn)閱适г谑送旧厦髦镜臋C(jī)會(huì)后圃郊，他們只能在自己的書(shū)齋中盡力保持文人的清雅與某種精神特質(zhì)。與此同時(shí)女蜈，文人士大夫還積極投身于這些用品的創(chuàng)新與制作持舆，在其中融入更多的美學(xué)思想與文化內(nèi)涵色瘩，體現(xiàn)出文人的生活理念與情感追求。
歲朝清供逸寓，祈福納祥
明清時(shí)期居兆，歲朝清供已成為非常盛行的繪畫(huà)題材，再配以詩(shī)文竹伸，形成了典型的文人畫(huà)風(fēng)泥栖，受到文人士大夫的廣泛喜愛(ài)。汪曾祺曾在《歲朝清供》一文中寫(xiě)道：“歲朝清供是中國(guó)畫(huà)家愛(ài)畫(huà)的畫(huà)題勋篓，明清以后畫(huà)這個(gè)題目的尤其多吧享，畫(huà)里畫(huà)的、實(shí)際生活里供的譬嚣，無(wú)非是這幾樣：天竹果钢颂、蠟梅花、水仙……隆冬風(fēng)厲孤荣，百卉凋敝甸陌，晴窗坐對(duì)，眼目增明盐股，是歲朝樂(lè)事钱豁。”可見(jiàn)疯汁，歲朝清供圖在情感寄托之外牲尺，無(wú)疑又成為愉悅性情、渲染氣氛的最佳圖畫(huà)樣式幌蚊。
古人講“朝”者谤碳，“旦”也，“早”也溢豆，故大年初一又被稱為“歲朝”蜒简。以節(jié)日論，一年之中的諸多節(jié)日漩仙，沒(méi)有比春節(jié)更熱鬧的了搓茬。然而在熱鬧之外，另有一番清靜雅致队他，這便是歲朝清供的陳設(shè)和歲朝圖的懸掛卷仑。在大年初一的喜慶熱鬧中，文人士大夫往往會(huì)在自己的案頭擺上古瓶麸折、古樽锡凝，在里面插上時(shí)令花草，再配以寓意吉祥的盆景垢啼、蔬果窜锯，以迎春賀喜张肾、祈福迎祥，隨后還會(huì)將這些含有吉祥之意的清供物品描繪成圖锚扎，這便成了寄托美好愿望的“歲朝清供圖”捌浩。
