關公在中國古代是家喻戶曉婦孺皆知的大英雄，在民間更是威靈赫赫護國保民的關帝爺理澎，關老爺。以致全球凡有華人之處曙寡，必有關公信仰糠爬。關公在儒家被稱為武圣人，在道家被尊為“關圣帝君”举庶，在佛家被尊為“伽藍菩薩”执隧。解放前關帝廟遠遠超越文廟、寺院户侥、道觀的數(shù)量镀琉，成為民間供奉最多的廟宇。
關公的原型是三國時期的蜀漢武將關羽關云長蕊唐。在《三國演義》出現(xiàn)之前屋摔，民間就有了崇拜關羽的傾向。宋哲宗元佑年間替梨，關公的家鄉(xiāng)山西解州重修關帝廟凡壤，鄭咸在《元佑重修廟記》中即說：“侯之名聞于天下后世，雖老農(nóng)稚子耙替，皆能道之亚侠。”
《三國演義》之后俗扇，民間對關公的崇拜開始出現(xiàn)狂熱的傾向硝烂。《三國演義》是我國歷史演義小說的開山之作铜幽，由于羅貫中集大成的塑造滞谢，使得史書《三國志》中關羽忠貫日月串稀、義薄云天、萬人之敵狮杨、威震華夏的形象更加深入人心母截，滲透到了社會的各個階層，成為中華民族的共同偶像橄教。
要了解歷史上真實的關羽清寇，主要是參看同時期的史書《三國志》』さ《三國志》成書于公元280年前后华烟，是了解三國時期歷史史實的重要文獻，作者陳壽是西晉的著作郎持灰。陳壽著述之時盔夜，離關羽戰(zhàn)敗身死約六十年左右。
《關羽傳》全文只有900余字堤魁，對關羽的描述極為簡略喂链。《三國志關羽傳》介紹關羽的出場：“關羽字云長妥泉，本字長生椭微，河東解人也。亡命奔涿郡涛漂。先主于鄉(xiāng)里合徒眾赏表，而羽與飛為之御侮。先主為平原相匈仗，以羽瓢剿、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲悠轩〖淇瘢”
《三國演義》介紹關羽的出場：“身長九尺，髯長二尺火架；面如重棗鉴象，唇若涂脂；丹鳳眼何鸡，臥蠶眉：相貌堂堂纺弊，威風凜凜”。觀人先觀相骡男，關羽出場第一眼看來就是一副忠義神武之相淆游，讓人先滋生三分好感。玄德邀他同坐，叩其姓名犹菱。其人曰：“吾姓關拾稳，名羽，字壽長腊脱，后改云長访得，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人陕凹，被吾殺了悍抑，逃難江湖，五六年矣捆姜。今聞此處招軍破賊传趾，特來應募迎膜∧嗉迹”李贄曾眉批道：“能殺倚勢欺人之豪霸便是圣人，便是佛磕仅，所以今日華夷并仰珊豹，老幼俱親也￠哦”
《三國演義》關羽的自我介紹以俠肝義膽店茶，見義勇為，引發(fā)義氣相投的桃園結義劫恒，以桃園三結義引出劉關張三人攜手同心贩幻，積極進取，建立蜀漢政權两嘴，博得三分天下有其一的宏偉事業(yè)丛楚。毫無血緣關系的三人以“義”相交，組建團隊憔辫，最終青史留名趣些，為后世的無數(shù)民間草根創(chuàng)業(yè)群體提供了奮斗的楷模，和精神力量的支撐贰您，使得桃園結義的故事在民間廣為流傳坏平。
書中描寫劉關張于桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備锦亦、關羽舶替、張飛，雖然異姓杠园，既結為兄弟顾瞪，則同心協(xié)力，救困扶危玲昧；上報國家栖茉，下安黎庶孵延。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死尘应』棠皇天后土，實鑒此心犬钢，背義忘恩，天人共戮玷犹！”誓畢，拜玄德為兄歹颓，關羽次之坯屿，張飛為弟。桃園結義誓詞成為后世義結金蘭所效仿的標準模式巍扛，上報國家领跛，下安黎庶，從誓詞中即已經(jīng)三人非尋常草澤之人吠昭，有此志氣，三分天下事業(yè)已經(jīng)伏下暗樁矢棚。
《三國演義》塑造了一個“古今來名將中第一奇人”的關羽形象。與史書中的關羽相比幻妓，《三國演義》中的關羽更接近百姓心目中的完美的關公形象劫拢。
《三國演義》的一百二十回中大約有十八回著重寫關羽出生入死肉津，縱橫倥傯的戎馬生涯：溫酒斬華雄舱沧、三英戰(zhàn)呂布妹沙、斬顏良熟吏，誅文丑玄窝，千里走單騎悍引，過五關斬六將恩脂，單刀赴會趣斤，刮骨療毒，水淹七軍浓领，威震華夏，直至敗走麥城联贩、大義歸天。層層鋪敘泪幌，亦步亦趨，通過氣氛的渲染狸眼、背景的烘托藤树、武藝的嫻熟、忠義的品格岁钓，使關羽勇冠三軍升略、忠義神武的威嚴氣質(zhì)躍然紙上屡限，將驍勇善戰(zhàn)、光明磊落钧大，坦蕩真誠的錚錚鐵漢翰撑，表現(xiàn)得淋漓盡致。勇武忠義是《三國演義》著力刻畫的關羽性格形象啊央，也是百姓心中關公作為保護神的基本形象眶诈。
寫關羽首次大顯身手瓜饥、“溫酒斬華雄”一段：作者巧妙運用鋪墊逝撬，讓關羽閃亮登場乓土，“眾視之溯警，見其人身長九尺狡相，髯長二尺，丹鳳眼尽棕，臥蠶眉，面如重棗萄金，聲如巨鐘，立于帳前”氧敢。之后，作者又一波三折浙炼，袁紹的懷疑、袁術的輕視弯屈、曹操的力薦恋拷，使眾人對關羽的興趣大大增加。曹操為其斟酒蔬顾，關羽卻答：“酒且斟下，某去便來”诀豁，何等英雄氣概！“眾諸侯聽得關外鼓聲大振娩践，喊聲大舉，如天摧地塌翻伺，岳撼山崩展氓，眾皆失驚穆趴。正欲探聽遇汞，鸞鈴響處簿废，馬到中軍络它，云長提華雄之頭，擲于地上化戳，——其酒尚溫〉懵ィ”關羽一戰(zhàn)成名，威名遠播换怖，不僅在于其戰(zhàn)斗力蟀瞧，還在于側(cè)面描寫給了百姓服其武勇的想象空間沉颂。
關羽受人推崇的不僅僅是其勇武铸屉，更重要的是其忠誠信義、知恩圖報的品格彻坛。曹營之時帆赢，曹操不斷以金錢小压、美人椰于、名譽利誘仪搔，關羽一概不受，曹操又希望以情動之烤咧，贈錦袍、贈赤兔笛谦，然而關羽一片丹心仍舊心系劉備。在得知劉備消息后饥脑，留書曹操，千里護嫂灶轰，往尋劉備。連曹操也不得不佩服關羽的忠心耿耿乳附。赤壁一戰(zhàn)，曹操敗走華容道赋除，關羽奉命在險要處攔截曹操非凌，曹操此時兵窮馬盡贤重，低聲下氣向關羽求情清焕，關羽感念曹操當年知遇之恩，放過了曹操滚停。
刮骨療毒一節(jié)，描寫的不是其勇武键畴，而是顯露出關羽驚人的意志力和強大的精神力突雪，這是戰(zhàn)斗力的基礎和前提。佗乃下刀咏删，割開皮肉，直至于骨督函，骨上已青；佗用刀刮骨锋叨，悉悉有聲。帳上帳下娃磺，見者皆掩面失色叫倍。公飲酒食肉豺瘤，談笑弈棋，全無痛苦之色炉奴。須臾蛇更，血流盈盆。佗刮盡其毒派任，敷上藥，以線縫之掌逛。公大笑而起謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣豆混。先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生员辩，未嘗見此鸵鸥。君侯真天神也！”
關羽在《三國演義》中被塑造成人們理想中的忠義勇武的大英雄妒穴，經(jīng)過百姓的口耳相傳和統(tǒng)治階層、知識分子讼油、藝人群體有意的刻畫，關羽形象不斷神化淆攻，最終形成了民間的關公形象嘿架，成為老百姓心目中普遍供奉的神。
作者：關公文化彭允好
