原文：百發(fā)失一漠其，不足謂善射。千里跬步不至竿音，不足謂善御和屎。倫類不通，仁義不一春瞬，不足謂善學(xué)柴信。學(xué)也者，固學(xué)一之也快鱼。一出焉颠印，一入焉，涂巷之人也抹竹。其善者少线罕，不善者多，桀窃判、紂钞楼、盜跖也。全之盡之袄琳，然后學(xué)者也询件。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之唆樊，思索以通之宛琅，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之逗旁，使目非是無欲見也嘿辟，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也片效，使心非是無欲慮也红伦。及至其致好之也，目好之五色淀衣，耳好之五聲昙读，口好之五味，心利之有天下膨桥。是故權(quán)利不能傾也蛮浑，群眾不能移也唠叛，天下不能蕩也。生乎由是沮稚，死乎由是玻墅，夫是之謂德操。德操然后能定壮虫，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)环础，夫是之謂成人囚似。天見其明，地見其光线得，君子貴其全也饶唤。
譯文：射一百支箭，有一支沒射中就不能叫善射贯钩。駕車行千里募狂，而差半步不到，就不能叫善御角雷。學(xué)者為學(xué)祸穷，而不能盡知其倫類，不能專一于仁義勺三，就不能叫善學(xué)雷滚。學(xué)，就是求其專一吗坚。一會兒出祈远、一會兒進，那就不過是一般人了商源。從善者少车份，從不善者多，就是桀牡彻、紂扫沼、盜跖之流了。完全讨便、徹底地學(xué)善充甚，才可以稱得上是學(xué)者。君子知道不全不純不足以為美霸褒，所以誦說經(jīng)典伴找，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨废菱，設(shè)身處地技矮，以古人所做的事情為楷模抖誉，而求其所處之法，根除一切害道之事衰倦，以保持學(xué)之所得袒炉。使眼睛非所學(xué)不想看，耳朵非所學(xué)不想聽樊零，嘴巴非所學(xué)不想說我磁，心非所學(xué)不愿意想。等到喜愛到頂點的時候驻襟，耳不好五聲夺艰，所好遠甚于五聲，眼不好五色沉衣，所好遠甚于五色郁副，口不好五味，所好遠甚于五味豌习，心中所好存谎，則遠甚于擁有天下。因此權(quán)力和利益不能打動他肥隆，眾人不能改變他既荚，天下之大也不足以動搖他的心志。生執(zhí)于此巷屿，死由于此固以，這就叫道德操守。有德操守就有定力嘱巾，有定力才能應(yīng)變外來事物憨琳。內(nèi)有定，外有應(yīng)旬昭，才可稱為全人篙螟。天之所貴在其大，地之所貴在其廣问拘，君子所貴就在其全啊遍略。
