圖文 | 王學藝
河南鹿邑與安徽渦陽為爭老子故里鬧得沸沸揚揚抚笔，世人皆知不可開交笆呆。
相繼一塌糊涂爭先人的還有河南周口與甘肅天水“瓜分”伏羲请琳；湖北竹山、河北邯鄲赠幕、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”女媧俄精；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝榕堰；湖南寧遠跟山西運城“爭奪”舜帝竖慧；同一個諸葛亮，山東臨沂祭逆屡，湖北襄樊祭圾旨，陜西漢中祭，誕辰祭魏蔗、逝世祭砍的、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次大舉上演沫勿；為中華嫘母四川鹽亭縣挨约、河南西平縣味混、湖北遠安縣产雹、河南滎陽市爭相“搶媽”。
據(jù)說河南商丘翁锡，安徽蒙城蔓挖，山東冠縣在為莊子故里爭得不亦樂乎，僵持不下馆衔。公說公有理婆說婆有據(jù)瘟判，竭盡能事挖地三尺舉證莊子屬自己怨绣。
全國各地為爭奪歷史名人故里的事屢見不鮮，而且動用社會一切可能力量與資源拷获，為讓老子們安插到自己地盤使出九牛二虎之力篮撑。中華民族敬老愛老的光榮傳統(tǒng)在這個時代得以非凡光大與傳承，讓人甚覺撼天動地感慨不已匆瓜。
連西門慶故里之爭也在山東陽谷縣赢笨、臨清縣和安徽的黃山市兩省三地炮火連天。陽谷縣投資三千多萬占地三十余畝建設獅子樓旅游圣地驮吱，用來“彰顯”西門慶和潘金蓮的那些“榮光”史跡茧妒。
臨清縣大打西門慶故里的這張牌，大搞旅游宣傳開發(fā)左冬。
安徽黃山堅持認為西門慶就是黃山本地人桐筏。據(jù)說還認為是典型的徽商代表，投資兩千多萬搞西門慶故里建設拇砰。
理論上小說中的人物大多屬作者虛構梅忌。據(jù)說歷史上就沒有西門慶，更談不上在其中任何地方生活過除破，連《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生自己的真實身份都是歷史之謎铸鹰，何來西門慶與潘金蓮的真憑實據(jù)？
經貿搭臺皂岔，文化唱戲可以理解蹋笼，但如此的爭到無以復加的地步就成了悲哀與笑柄。
大力挖掘弘揚歷史文化無可非議躁垛，難道只有前人才可給我們帶來金銀財寶剖毯，興旺發(fā)達的機會？離開祖先的懷抱你就一事無成了教馆，沒有方向甚至六神無主了逊谋？
先人們傳承教誨的那些獨立自主，開拓進取土铺，超越自我的生存訓誡與精神哪里去了胶滋？
有大洋彼岸朋友告訴我西方人習慣向看未來，中國人愛挖掘過去悲敷。
且不論這言辭對錯究恤。理性辯證看何以人家美國建國才短短兩百多年，我們的歷史人家連九牛一毛也不如后德，可人家國力世界第一部宿，科技全球無以匹敵，近代陸地海洋霸主。地球人開會得去人家那里理张，我們多數(shù)人以定居美國為榮赫蛇，以欣賞他們的科幻大片為享悅，以效仿人家的生活方式為借鑒雾叭。早些年我們吃他們的麥當勞悟耘、肯德基這樣的垃圾快餐為顯擺。這景象翻版的有點兒像我們歷史上的大唐织狐，萬國來朝作煌，商賈貿易通往世界各地，多少國家的人以到我們大唐為向往赚瘦。我們的民族文化在全球大部分國家植根開花粟誓。盡管韓國把首都漢城改為首爾，致力于去中國化的舉措起意。但他們卻給我們爭端午鹰服、爭孔子、爭中醫(yī)和爭印刷術等等揽咕。
這因韓國歷史上就是我們文化浸潤的一個分支悲酷，近代我們家有些敗落，人家就不以你為榮了亲善，他們需要給自己民族找到歷史歸屬感设易。才大搞去中國化，提振民族自信蛹头，與不爭氣的你撇清關系顿肺，獨自走出自我開拓之路。
其實渣蜗，也不要怪人家不跟著你玩屠尊，愛活在歷史里的我們扒拉扒拉，近代你給世界帶來了什么耕拷？我們日常身邊的汽車讼昆、電腦、電視甚至手機骚烧。工業(yè)化初期的洋火浸赫、洋釘、洋布和洋油赃绊，有幾個屬我們創(chuàng)舉既峡。我們的后代追逐著美國大片，越來越多的孩子媚外著洋節(jié)凭戴，過個生日辦個婚禮都有淡出自己文化蹤跡的嫌疑涧狮。如今我們還迷醉在祖宗懷抱吃老本，喪失標新立異趕超先進的斗志么夫，滔滔歷史長河你不淹沒誰淹沒者冤？
我們聲嘶力竭自我安慰“雖然洋裝穿在身，但我的心還是中國心”档痪。但悲哀的是這種無力吶喊涉枫，終將連身都有墮落的危險。
在此無意長他人的志氣滅自己威風腐螟，理性審視愿汰，靜心自省以古鑒今，正是奮發(fā)圖強的覺悟乐纸。
醒醒吧衬廷！這顆星球上我們同樣是人，我們的底子不比人家差汽绢，我們有燦若星河的民族驕傲與自豪吗跋，躺在故人輝煌上吃老本是不進則退，有爭故往先人榮光的精力宁昭，何不讓我們攜手同心跌宛，去與時俱進面向未來，去拼出一片屬于自己的新天地积仗，去鑄造屬于自己的時代輝煌疆拘。讓后代以我們?yōu)樽院溃晕覀優(yōu)闃藯U長江后浪推前浪寂曹。
我們爭老子已到了無節(jié)操哎迄，無道德界線的境地。甚至過份到把亂常綱也當榮光隆圆。若先祖有靈在九泉之下瞅著如此不肖子孫的熊樣芬失，不死不瞑目，仰天長嘆匾灶，口吐鮮血才怪棱烂。
如今現(xiàn)實生活少有為爭在世老子如此當先者，若當下都為爭活著的老子們也這樣不惜血本阶女，苦心積慮颊糜，不講臉面節(jié)操，甚至對簿公堂秃踩，民族文化復興的夢想一定指日可待衬鱼。
