友人問：如何讓文筆風(fēng)趣幽默深滚？
答曰：
這個(gè)問題讓人很為難，如果這篇“答友人問”本身寫得不夠風(fēng)趣幽默涣觉，我還有什么資格談?wù)摗叭绾巫屛墓P風(fēng)趣幽默”痴荐；如果我回答的足夠風(fēng)趣幽默，是不是還需要回答“我是如何讓一篇談?wù)摗绾巫屛墓P風(fēng)趣幽默’的文章風(fēng)趣幽默的官册？”
心好累生兆，有沒有？
但是膝宁！再累也要談鸦难。這是我性格。
回答“如何”之前员淫，先要回答“是什么”合蔽。風(fēng)趣幽默是什么？風(fēng)趣是什么介返？幽默是什么拴事？他們是一件事還是兩件事？當(dāng)你說一個(gè)人幽默時(shí)圣蝎，你是在說他風(fēng)趣嗎刃宵？當(dāng)你說他風(fēng)趣幽默時(shí)，你到底是在說他幽默徘公，還是風(fēng)趣牲证？
風(fēng)趣，《辭汗孛妫》中解釋為：風(fēng)格志趣坦袍，也可指風(fēng)味情趣，但后多指語言缭裆、文章幽默詼諧的趣味键闺。
幽默 寿烟，《辭撼和眨》解釋為：通過影射、諷喻筛武、雙關(guān)等修辭手法缝其，在善意的微笑中挎塌，揭露生活中的訛謬和不通情理之處。（蘭川想問内边，善意的微笑榴都，是什么鬼？）
相比二者漠其，幽默似乎可以通過技巧習(xí)得嘴高，而風(fēng)趣則比幽默所指更廣大，內(nèi)涵更豐富和屎。風(fēng)趣包括風(fēng)韻情趣拴驮，而幽默就沒有此意。為了讓文章順利且較為容易地進(jìn)行下去柴信，我就揀擇二者的交集——幽默套啤，來繼續(xù)回答友人之問。
關(guān)于幽默随常，與其通過詞典定義認(rèn)識(shí)潜沦，不如通過一些頗有些幽默的大師來認(rèn)識(shí)。
老舍認(rèn)為的幽默是這樣的：
所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)绪氛。有這種心態(tài)的人雖不必是個(gè)藝術(shù)家唆鸡，他是能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個(gè)幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的钞楼，因?yàn)樗憩F(xiàn)著心懷寬大喇闸。一個(gè)會(huì)笑，而且能笑自己的人询件，決不會(huì)為件小事而急躁懷恨燃乍。往小了說，他決不會(huì)因?yàn)樽约旱暮⒆影ち肃弮阂蝗鹄牛ゴ蜞弮旱陌职挚绦贰Ｍ罅苏f，他決不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)勝政敵而去請(qǐng)清兵嘿辟。褊狹自是舆瘪，是“四海兄弟”這個(gè)理想的大障礙；幽默專治此病红伦。
至于誰幽默誰不幽默英古，林語堂各自舉例：
大概超脫派容易流于憤世嫉俗的厭世主義，到了憤與嫉昙读，就失了幽默溫厚之旨召调。屈原、賈誼，很少幽默唠叛，就是此理只嚣。因謂幽默是溫厚的，超脫而同時(shí)加入悲天憫人之念艺沼，就是西洋之所謂幽默册舞，機(jī)警犀利之諷刺，西文謂之“郁剔”（Wit）障般。反是孔子個(gè)人溫而厲调鲸，恭而安，無適挽荡，無必线得，無可無不可，近于真正幽默態(tài)度徐伐。
屈原賈誼之不幽默贯钩，我不很清楚。倒是孔子之幽默办素，我頗感認(rèn)同角雷。略舉兩例：
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者性穿，吾未如之何也已矣勺三！’”
孔子說，那種不說‘該怎么辦需曾，該怎么辦’的人吗坚，我真是拿他怎么辦！這種幽默之中帶有一種無奈和對(duì)人的深情呆万。
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言商源、不笑、不取乎谋减？”公明賈對(duì)曰：“以告者過也牡彻。夫子時(shí)然后言，人不厭其言出爹；樂然后笑庄吼，人不厭其笑；義然后取严就，人不厭其取总寻。”子曰：“其然梢为，豈其然乎渐行？”
公叔文子是衛(wèi)國的答大夫技矮，據(jù)說此人是廉靜之士，因此以“不言殊轴、不笑、不取”著稱袒炉∨岳恚孔子向公明賈打聽是不是如此，公明賈的回答大意是：這話說的有點(diǎn)過我磁。先生是只說合乎時(shí)宜的話孽文，只出于樂才笑，先生之所取夺艰，唯義所在芋哭。孔子聽了后說：“他是這樣啊郁副，他是這樣嗎减牺？”
這時(shí)，孔子的幽默是作為一個(gè)冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者的幽默存谎。
說到這里拔疚，想必友人要迫不及待地追問那個(gè)初始問題了——如何使文章幽默？——寫文章的人首先得是個(gè)幽默的人既荚≈墒В——如何做一個(gè)幽默的人？幽默是像《辭呵∑福》中所講的那樣句各，通過某些修辭就能習(xí)得的嗎？恐怕不行晴叨。
林語堂認(rèn)為一個(gè)人的幽默是這樣產(chǎn)生的：
人之智慧已啟凿宾，對(duì)付各種問題之外，尚有余力兼蕊，從容出之菌湃，遂有幽默——或者一旦聰明起來，對(duì)人之智慧本身發(fā)生疑惑遍略，處處發(fā)見人類的愚笨惧所、矛盾、偏執(zhí)绪杏、自大下愈，幽默也就跟著出現(xiàn)。
總之蕾久，幽默的人要聰明有智慧势似，不僅處理問題尚有余力，而且常常與人類自身保持疏離。在遠(yuǎn)觀時(shí)履因，把旁人和自己一起幽默了去障簿。這是真正幽默的人。既然幽默的出現(xiàn)對(duì)人有所要求栅迄，那么站故，如何使文章幽默就非要在作者自己身上下功夫不可了——是不是具備了富有余力的生活智慧？是不是能祛除事事關(guān)己的偏狹毅舆，從而有種旁觀者的冷靜超遠(yuǎn)西篓？這一切，非自修不能有所獲憋活。即便天生有逗樂本事的人岂津，如不自修，也容易居于下流悦即，不過講些滑稽之語炫奇斗勝吮成，或生拉硬扯一些無關(guān)之事還得意于此，不知人之所笑不是他的幽默辜梳，而是他想幽默而不得卻把自己幽了一默的幽默赁豆。
最后，對(duì)于一個(gè)向往幽默卻過不了嘴癮的人冗美，還是拿起手邊的書看看大師們?nèi)绾瓮鎯河哪е郑^過眼癮吧。
有人叫她“熟食鋪?zhàn)印狈弁荩驗(yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列节预；又有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說“真理是赤裸裸的”属韧，而鮑小姐并未一絲不掛安拟，所以他們修正為“局部的真理”。（錢鐘書《圍城》）
劉伶恒縱酒放達(dá)宵喂，或脫衣裸形在屋中糠赦，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇锅棕，屋室為裈衣拙泽，諸君何為入我裈中？”（天地是我的房子裸燎，屋室是我的衣服褲子……咦顾瞻？你們跑我褲子里干嘛？）（劉義慶《世說新語》）
郝隆七月七日出日中仰臥德绿。人問其故荷荤。答曰：“我曬書退渗。”（劉義慶《世說新語》）
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