2008年文章
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多質(zhì)的人道·自然道·山水道
——1986年創(chuàng)立沂蒙畫派創(chuàng)始人劉陽先生山水畫的審美認(rèn)識
王 學(xué) 海
（浙江美學(xué)家派桩、文藝評論家构诚、《美學(xué)思想》雜志主編）
尼采在談到藝術(shù)與生活時，曾經(jīng)有一個關(guān)鍵詞：救贖铆惑。雅士·巴爾贊在談到藝術(shù)與生活時范嘱，也出現(xiàn)一個關(guān)鍵詞：反駁。（雅克·巴爾贊《藝術(shù)的用途和濫用》）员魏，前者是指藝術(shù)在生活中的提升作用丑蛤，后者當(dāng)是面對當(dāng)下生活現(xiàn)狀的一個批判作用。所以詞面上的悖論并非實質(zhì)上的悖論撕阎，因為批判的終極目的受裹，也是為了提升生活的正面質(zhì)量。1986年創(chuàng)立沂蒙畫派（應(yīng)該以地域理解之）創(chuàng)始人劉陽先生，他的中國山水畫作品棉饶，也許正是在這二者之間產(chǎn)生了強有力的功能厦章，讓給以能欣賞到他的大作的觀賞者們，在他的藝術(shù)魅力的愉悅中照藻，將審美意識有所深化與擴(kuò)展袜啃，并在賞心的贊嘆與沉重的反思中，讓我們?nèi)グ盐者@位藝術(shù)家幸缕，對自然生態(tài)與生活世界的當(dāng)下思考群发，并通過這份把握，又去對世界與生活說點屬于自己的什么发乔。
因故土情節(jié)而表現(xiàn)故鄉(xiāng)山水的作品熟妓，并不少見，畫家在此以心以情傾注的筆墨列疗，所勾劃出的性情山水滑蚯，亦不鮮見。那么抵栈，生長于北京的劉陽先生告材，在被其稱為第二故鄉(xiāng)的沂蒙，又是以怎樣的筆墨去表現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的山水呢古劲？
在不斷深入沂蒙的同時斥赋，劉陽先生也長期沉于江南、湘西产艾、云貴疤剑、青藏高原的拜謁、體驗與采風(fēng)之中闷堡。說拜謁隘膘，是因為他是懷著一顆對不同地域的歷史文化積淀的敬畏之心去的。說體驗杠览，是因為他以不同時間的段落定居在那里弯菊，而不是走馬觀花式的旅游獵奇。說采風(fēng)踱阿，是指他帶著藝術(shù)家的眼光去發(fā)現(xiàn)管钳，去審察，去感受歷史的陳跡與滄桑的五味软舌。這三者的綜合才漆，便有了對古民居古村落的文化修素與積淀，然后再拿起手中的筆佛点，便自然有了歷史的厚重與審美的感知醇滥。劉陽先生中國山水畫的特色，是一種多質(zhì)的揉合。作品中永不重復(fù)的用技巧傳遞他藝術(shù)思想的瞬間腺办、片段與永恒焰手，這其中有：木刻剪紙般的單純質(zhì)樸，浸淫的是民間意味怀喉；大墨塊的運用书妻，渾厚中滋生自然天趣，幾朵嫩黃的白云呈現(xiàn)著美學(xué)在自然中的延伸躬拢。在明顯的西畫技法的顯現(xiàn)中躲履，中國水墨在技術(shù)上恰如其分的藝術(shù)運用可見其中西融合的前沿探索與學(xué)養(yǎng)功力，無論畫中那種橫亙天地的枝蔓聊闯，或是抱成一團(tuán)熱情之火的樹工猜，以水墨線條的遒勁與色彩上線條化作脈絡(luò)般延伸的點綴，讓整幅畫既氣勢磅礴菱蔬，又氣韻貫通篷帅。富有別出心裁的以色彩運引光影的效果，更給畫面增添了悠幽與心勝的境界拴泌。有如靈狐般的魏身；有清風(fēng)朗月般的；有混沌初開的蚪腐。面對劉陽先生的作品箭昵，要有對話的心境，智慧的靈通回季。會一下領(lǐng)悟到劉陽先生那種創(chuàng)作神引的心態(tài)與詭異性荒誕的意味家制。
若就此解讀，對于劉陽先生的山水畫來說泡一，是并不全面的颤殴。因為劉陽先生的作品不同時期、不同經(jīng)歷與感受鼻忠、會引發(fā)產(chǎn)生出完全不同觀念與內(nèi)涵的作品涵但。有傳統(tǒng)之中引發(fā)的現(xiàn)代性的一種詩意的訴求，也有詩意的訴求（畫中水暈的大塊畫面既可作巨石解粥烁，又可作云霧升騰看）贤笆，層層的山蝇棉、水讨阻、樹、石之間篡殷，就更顯其心境的張力與審美的魔化钝吮。由云之墨色的現(xiàn)代性運用，這些作品的最顯著的審美特色，就在于水墨的別意之運用奇瘦。雖然水墨對于一個中國畫的畫家來說棘催，是一個基礎(chǔ)的問題，但于畫匠耳标、畫師與畫家的區(qū)別醇坝，恰正是一個低俗與高雅的分水嶺。水墨之清幽次坡、空靈的審美效果呼猪，在墨色與水韻之中淌出自然的靈性，與畫家的靈性的交互流動砸琅。一幅畫的靈性與品位宋距，首先就在這般雅瑩的流淌中濕濕地滋潤著滑出。它引伸出水墨在新的未來怎樣既繼續(xù)傳統(tǒng)症脂，又開創(chuàng)新意谚赎，引伸出水墨語言在傳統(tǒng)中怎樣表達(dá)時代的話語，它有技巧的把握诱篷，又有怎樣以審美意境去凸顯水墨的新特性之作用壶唤，新特性也是一個現(xiàn)象學(xué)的問題。如果說藝術(shù)家必須在自己的作品中兴蒸，為藝術(shù)作出藝術(shù)的境域的新認(rèn)知與美表達(dá)视粮，并讓它作為生活與自然綜合而成的課題，告訴審美者他的生活世界的發(fā)生學(xué)意義橙凳，那么蕾殴，劉陽先生的審美眼光的指向與筆墨方向，指認(rèn)給我們的某種影響岛啸，就是畫家與觀賞者钓觉，審美互動的可能改變著的境域的降臨，是一種境界植入的思想的提升坚踩，當(dāng)然也是意識轉(zhuǎn)換與現(xiàn)象改變荡灾，也即我所理解的現(xiàn)象學(xué)意義上的“顯現(xiàn)”。世界的存在由于有了藝術(shù)瞬铸，便會隨時有多層次多種類的發(fā)生性質(zhì)的更替批幌。因此，這個世界也就有了藝術(shù)而多元和靈動起來嗓节。
中國古代農(nóng)業(yè)文明將風(fēng)景定位于“山水”荧缘，對山水的理解也有二個關(guān)鍵詞：仁者與智者，前者針對山而言拦宣，后者則針對水截粗。以儒家《論語》為底線去闡釋信姓，則仁是道德，智是理性绸罗。山的偉岸連綿與厚重意推，與道德可作比喻與榜樣之參照。水的透明靈動與運載珊蟀，與智慧理性的運作及張馳的生活態(tài)度與質(zhì)量相關(guān)菊值。若以《老子》之道去闡釋，那么山水在道可道育灸，非常道俊性，或無為之為的山水，則虛玄的瘋狂與辯悟的無垠描扯，同樣可以在中國畫中恣肆無忌地彌漫定页。若再進(jìn)一步以《莊子》之《齊物論》去看，水則流經(jīng)著古今事物绽诚，而事物因水之歷史之流典徊，便都不具有絕對之質(zhì)。為此恩够，若站在一定高度卒落，變換一定角度，對劉陽先生山水進(jìn)行解讀蜂桶，當(dāng)視其創(chuàng)作時朝向的是道儡毕，即山水為道。通過對自然及其中人境的變幻扑媚，傳遞審美觀賞腰湾，讓我們一起經(jīng)過與畫家，作品的三方互動疆股，共同移師畫面费坊，進(jìn)入道的新境界。更傳遞由人組成的社會旬痹，人生的第二自然的狀態(tài)附井，及由此引發(fā)的更深層次，直達(dá)靈魂的思考两残。我們在劉陽先生的山水畫中永毅，通過其設(shè)置的意境，復(fù)述的場景人弓，幻想的心境沼死，緬懷舊時空等，從中理解或敏悟到的荒誕的解構(gòu)票从，象征的蒙朧漫雕，現(xiàn)實的哲理與浪漫的敏感，無不就是上述中國古代文化的藝術(shù)綜合與理性思考峰鄙，是筆墨之心在水墨色彩的之中另一種閃爍的七彩之光浸间。以藝術(shù)行話而言，便是藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)吟榴。
劉陽先生沂蒙畫風(fēng)作品魁蒜，在不斷剝離與回歸新的筆墨里，似乎更多了一份宗教的情懷吩翻。
這其中有面對喧囂世界的一份獨特的靜默兜看，靜默之中由畫面的意境與以水化墨的恬淡和以墨固境的莊重，顯現(xiàn)出一個自然人與自然界萬物神靈相通相知相惜的那份自覺與輕松狭瞎。有似乎隱隱可以讓人聽到的一種天籟之音细移。那既不是高不可攀的天堂窄門里，艱難而行的呻吟，也不是虛無飄渺無處可尋的縷縷玄妙。它只是一份淡定申尤，一份現(xiàn)實生活的化境秽之，一種心靜便自然靜的精神狀態(tài)，一種審美世界的藝術(shù)凝現(xiàn)衰齐。作品中或以空白昭顯靈動，以淡墨運出遠(yuǎn)近距離的美感，以色塊象征自然的力量代乃，以線條化出自然與人交流的氣息。隱隱然一個人影的站立仿粹，是眺望搁吓、是張望，是走動吭历、是閑暇擎浴、是冥想，襯托出的是生活本真的意義——人與自然和諧相處毒涧，而它的首要條件就是摒棄各類欲望的“超現(xiàn)實”生活贮预。自然在一代又一代人的歷史眼光中生生不息，人在自然的孕育中代代相傳契讲，是種子與土壤的關(guān)系仿吞。劉陽先生用極其巧妙的藝術(shù)水墨通過洗滌，將它純靜化捡偏、虔誠化唤冈，最后以出入三界的境界表達(dá)出來。劉陽先生作品藝術(shù)價值银伟，最初的交點便是“純靜”你虹、“虔誠”與“毫無火氣”绘搞，而表現(xiàn)自然與人的原貞與本性，就是它的杠桿與天平了傅物。
劉陽先生沂蒙新筆墨夯辖，還表現(xiàn)在著彩水墨作品中。在水墨中畫家運用了淡彩作點綴董饰，使整幅畫不是有了色彩而鮮艷蒿褂，而是有了色彩更具一份光陰的暈染。且這份暈染決不單純是色彩對水墨或?qū)π埖臅炄咀湓荩勤ぺぶ心欠N靈幻啄栓，那種虛玄對俗世的磐鐘式的警醒，是心靈的藝術(shù)之錘也祠，對物欲世界的一種精神的提醒昙楚。劉陽先生沂蒙與江南題裁作品，融大千世界所面對和昭示的一切诈嘿，其本質(zhì)與精神指向的高就性桂肌，卻是一致向天向神的。這份向天向神的精神指向永淌，劉陽先生及所有人更愿意的崎场，就是人類現(xiàn)實生活之中的生態(tài)與文明的共存。
當(dāng)然遂蛀，劉陽先生的山水畫谭跨，讓我們從劉陽先生的新畫作中的意愿，看到的李滴、想到的螃宙，不僅是大山凹縫與平谷之處的平和，安詳所坯，清遠(yuǎn)與寧謐谆扎，是田園民歌式的宛轉(zhuǎn)清麗與散發(fā)泥土清香的野性，更是審美探求的意志與創(chuàng)造力芹助，是歲月曾經(jīng)遺失與散落在人寰的一塊塊璞與未璞的美玉堂湖。
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