1.任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因滚躯。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦盹愚，事實上飞醉，我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素奈懒。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷芍躏，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義邪乍。? ? ? ? ? ? ?

2.人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的纸肉，是自己選擇自己如何生活溺欧。

3.無論過去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義柏肪。

4.我們不可能乘坐時光機(jī)回到過去姐刁，也不可能讓時針倒轉(zhuǎn)。如果你成了原因論的信徒烦味，那就會在過去的束縛之下永遠(yuǎn)無法獲得幸福聂使。

5.如果過去決定一切而過去又無法改變的話壁拉，那么活在今天的，我們對人生也將會束手無策柏靶。

6.答案不應(yīng)該是從別人那里得到弃理，而應(yīng)該是自己親自找出來。

7.面對喜不喜歡自己這個問題屎蜓，能夠坦然回答“喜歡”的人幾乎沒有痘昌。

8.至少我不想變成別人，也能悅納目前的自己炬转。

9.重要的不是被給予了什么辆苔，而是如何去利用被給予的東西。

10.你在人生的某個階段里選擇了“不幸”扼劈。這既不是因為你身在了不幸的環(huán)境中驻啤，而是因為你認(rèn)為“不幸”對你自身而言是一種“善”。

11.如果選擇新的生活方式荐吵，那就系不知道新的自己會遇到什么問題骑冗，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對眼前的事情。未來難以預(yù)測先煎，生活就會充滿不安贼涩，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己榨婆。也就是說磁携，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松良风、更能安心谊迄。

12.困擾我們的自卑感，不是“客觀性的事實”烟央，而是“主觀性的解釋”统诺。

13.我們無法改變客觀事實，但可以任意改變主觀解釋疑俭。

14.人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中粮呢，樹立某些理想和目標(biāo)，并努力為之奮斗钞艇。同時啄寡，對于無法達(dá)成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感。

15.無論是追求優(yōu)越性還是自卑感哩照，都不是病態(tài)挺物，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長的刺激飘弧。

16.自卑情結(jié)一詞原本表示的是一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài)识藤，跟自卑感沒有關(guān)系砚著。

17.健全的自卑感不是來自于別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較痴昧。

18.如果在人際關(guān)系中存在“競爭”稽穆，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸赶撰。

19.競爭的可怕之處就在于此舌镶。即便不是敗者、即便一直立于不敗之地扣囊，處于競爭之中的人也會一刻不得安心乎折、不想成為敗者。而為了不成為敗者侵歇，就必須一直獲勝、不能相信他人吓蘑。之所以有很多人惕虑，雖然取得了社會性的成功，但卻感覺不到幸福磨镶，就是因為他們活在競爭之中溃蔫。因為他們眼中的世界是敵人遍布的危險所在。

20.關(guān)于權(quán)力之爭琳猫，還有一點需要注意伟叛。那就是無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對方脐嫂。人在人際關(guān)系中统刮，一旦確信“我是正確的”，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭账千。

21.當(dāng)人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候侥蒙，才能夠體會到愛。沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性匀奏，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)鞭衩。真正的愛應(yīng)該是這樣的。

22.如果一味尋求別人的認(rèn)可娃善、在意別人的評價论衍，那最終就會活在別人的人生中。

（過于希望得到別人的認(rèn)可聚磺，就會按照別人的期待去生活坯台。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中咧最。）

23.但事實上捂人，來接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒有任性者御雕。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待滥搭，無法按照自己的想法去生活酸纲。

24.基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉瑟匆。

25.的確闽坡，世上的父母總是說“為你著想”之類的話。但是愁溜，父母們的行為有時候很明顯是為了滿足自己的目的——面子和虛榮又或者是支配欲疾嗅。也就是說，不是“為了你”而是“為了我”冕象，正因為察覺到這種欺騙行為代承，孩子才會反抗。

26.想要構(gòu)筑良好的人際關(guān)系也需要保持一定的距離渐扮。如果距離太近论悴，貼在一起，那就無法與對方正面對話墓律。

27.選擇了不自由生活方式的大人膀估，看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會批判其“享樂主義”。當(dāng)然耻讽，這其實是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言察纯。

28.在只關(guān)心“我”這個意義上來講，是以自我為中心针肥。你正因為不想被他人認(rèn)為自己不好饼记，所以才在意他人的視線。這不是對他人的關(guān)心祖驱，而是對自己的執(zhí)著握恳。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。

29.我們表揚(yáng)或者批評他人只有“用糖還是用鞭子”的區(qū)別捺僻，其背后的目的都是操縱乡洼。

30.正因為把人際關(guān)系看成縱向關(guān)系、把對方看得比自己低匕坯，所以才會去干涉束昵。

31.最重要的是不“評價”他人，評價性的語言是基于縱向關(guān)系的語言葛峻。如果能夠建立起橫向關(guān)系锹雏，那自然就會說出一些更加真誠地表示感謝、尊敬或者喜悅的話术奖。

32.請賜予我平靜礁遵，去接受我無法改變的轻绞；給予我勇氣，去改變我能改變的佣耐；賜我智慧政勃，分辨這兩者的區(qū)別。

33.想要獲得歸屬感就必須把他人看成伙伴兼砖，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴奸远。

34.家庭里的工作、育兒讽挟、對地域社會的貢獻(xiàn)懒叛、興趣等，這一切都是“工作”耽梅，公司等只不過是一小部分而已薛窥。只考慮公司的工作，那是一種缺乏人生和諧的生活方式褐墅。

35.任何人都有自己不再是生產(chǎn)者的時候拆檬。例如，上了年紀(jì)退休之后不得已不靠退休金或孩子們的贍養(yǎng)生活妥凳；或者雖然年輕，但因為受傷或生病無法勞動答捕。這種時候逝钥，只能用“行為標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己的人總會受到非常嚴(yán)重的打擊。

36.是按照“行為標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己拱镐，還是按照“存在標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己艘款，這正是一個有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問題。

37.判斷你的貢獻(xiàn)是否起作用的不是你沃琅，那是他人的課題哗咆，是你無法干涉的問題。是否真正做出了貢獻(xiàn)益眉，從原理上根本無從了解晌柬。也就是說，進(jìn)行他者貢獻(xiàn)時候等我們即使作出看不見的貢獻(xiàn)郭脂，只要能夠產(chǎn)生“我對他人有用的”主觀感覺及“貢獻(xiàn)感”也可以年碘。

38.人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來展鸡。過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關(guān)系屿衅，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題。

39.一直想著“真正想做的是這樣的事情莹弊，等時機(jī)到了就去做”涤久，是一種拖延人生的生活方式涡尘。只要在拖延人生，我們就會無所進(jìn)展响迂，只能每天過著枯燥乏味的單調(diào)生活考抄。因為在這種情況下，人就會認(rèn)為“此時此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段栓拜。

40.不要把人生弄的太深刻座泳。

41.并不存在普遍性的人生意義。