法的價(jià)值體系被看做由一組相關(guān)價(jià)值所組成的價(jià)值系統(tǒng)啦撮，包括谭网，目的價(jià)值系統(tǒng)，形式價(jià)值系統(tǒng)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)子系統(tǒng)赃春。

首先愉择，從價(jià)值屬性上看，法的價(jià)值體系是由一組與法律意義上的權(quán)利聘鳞，義務(wù)薄辅，責(zé)任以及法的創(chuàng)制實(shí)施相關(guān)的價(jià)值所組成的系統(tǒng)要拂。換言之抠璃，法的價(jià)值體系所包含的各種價(jià)值是與法律直接相關(guān)的價(jià)值，而不是所有的價(jià)值脱惰。例如搏嗡，愛情。友誼，虔敬以及謙遜的美德采盒，和高雅的審美情趣都是美好的事物旧乞，都是價(jià)值存在形態(tài)，但是磅氨，它并不具有法律上的意義尺栖。因此，它們可能是道德意義上的或美學(xué)意義的價(jià)值體系組成的部分烦租，而不是法律意義上的價(jià)值體系的組成部分延赌。想反，不重婚叉橱，不欺詐挫以，不侮辱他人格是好的和有價(jià)值的，生命安全窃祝，人身自由和財(cái)產(chǎn)的占有也是好的和有價(jià)值的掐松，這些價(jià)值在法律上有意義，可以轉(zhuǎn)化為法律上的權(quán)利和義務(wù)粪小。因此大磺，它們便構(gòu)成了法的價(jià)值體系的一部分

其次，從價(jià)值主體來看探膊，法的價(jià)值體系是由占統(tǒng)治地位的社會集團(tuán)所持有的一組價(jià)值所組成的價(jià)值系統(tǒng)量没。法的價(jià)值體系是群體現(xiàn)象，而不是個(gè)體現(xiàn)象突想。每個(gè)人都可以有自己獨(dú)特的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念殴蹄。但是，法的價(jià)值體系不是社會中每個(gè)人所持有的價(jià)值簡單相加的總和猾担，而是占統(tǒng)治地位的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念的權(quán)威性表達(dá)袭灯，即，通過國家立法權(quán)的行使建立起來绑嘹，并通過國家執(zhí)法和司法權(quán)的行使而獲得國家強(qiáng)制力保障的權(quán)威性的價(jià)值系統(tǒng)稽荧。因而，在階級社會中工腋，法的價(jià)值體系不可避免的的帶有階級性姨丈，而不論那些支持或論證這一價(jià)值體系體系的人們在主觀上是否意識到這一點(diǎn)。當(dāng)然擅腰，在階級矛盾緩和蟋恬，革命危機(jī)尚未到來的條件下，這種權(quán)威性的價(jià)值系統(tǒng)也不能不反映社會的公共利益和下層群眾在現(xiàn)存秩序內(nèi)的某些合理要求趁冈，因而歼争，具有一定的程度的社會性拜马。不過，只有社會中存在著一個(gè)有效控制了立法權(quán)沐绒，執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)的社會集團(tuán)俩莽，那么，它的根本利益和期待就必然在法的價(jià)值體系中占據(jù)主導(dǎo)地位乔遮。

最后扮超，從價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)上看，法的價(jià)值體系是由法的目的價(jià)值蹋肮，形式價(jià)值和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三種成分所組成的價(jià)值系統(tǒng)瞒津。。由于法的價(jià)值這一概念具有三種基本的含義和使用方式括尸，因此法的價(jià)值體系包含著目的價(jià)值系統(tǒng)巷蚪，形式價(jià)值系統(tǒng)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)三個(gè)子系統(tǒng)。

其中濒翻，法的目的價(jià)值在整個(gè)法的價(jià)值體系中占據(jù)突出的基礎(chǔ)地位屁柏，它是法的社會作用所要達(dá)到的目的，反映著法律制度所追求的社會理想有送。淌喻；形式價(jià)值系統(tǒng)則是保障目的價(jià)值能夠有效實(shí)現(xiàn)的必要條件，離開了形式價(jià)值的輔佐雀摘，目的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)就要完全由偶然性的因素來擺布裸删。；評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是用來證成目的價(jià)值的準(zhǔn)則阵赠，也是用以評價(jià)形式價(jià)值的尺度涯塔。以法的目的價(jià)值為基礎(chǔ)，法的目的價(jià)值清蚀，形式價(jià)值和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間是相互依存不了分離的關(guān)系匕荸，失去任何一方，都會導(dǎo)致法的價(jià)值體系的癱瘓和死亡枷邪。