漢服驰凛，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”大莫，又稱漢衣冠、漢裝枝誊、華服窘游，漢服定型于周朝唠椭，傳承于秦朝。漢代衣冠直接繼承自秦朝忍饰，如漢蔡邕《獨(dú)斷》卷下：“天子常服贪嫂，漢服受之秦”。漢朝形成完備的冠服體系喘批。
漢服從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初）撩荣，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想饶深，以華夏禮儀文化為中心餐曹，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系敌厘，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”台猴、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)饱狂，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)曹步，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。
漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來休讳。古老的天子六服讲婚、王后六服、儒服俊柔、劍服位于漢服體系的中心筹麸，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源雏婶，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰物赶，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服留晚。
天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二酵紫，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道错维，以分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制奖地。
孔子在姬姓魯國(guó)衣逢掖之衣，來自周公的燕居之服需五，長(zhǎng)居宋國(guó)則冠章甫之冠鹉动。“章甫之冠”指的是一種殷冠宏邮，周朝叫委貌冠或緇布冠泽示，治理朝政所冠。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服蜜氨。因此儒服又成為后世的道袍械筛。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制飒炎。
漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝埋哟，是四書五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》郎汪、《尚書》赤赊、《周禮》、《禮記》煞赢、《易經(jīng)》抛计、《春秋》，大唐《開元禮》照筑、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來的禮儀文化的必要組成吹截。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化瘦陈、親屬文化、政治文化波俄、重嫡輕庶晨逝、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在中國(guó)古代的宗法文化背景下懦铺，服飾具有昭名分捉貌、辨等威、別貴賤的作用冬念，為吉禮昏翰、兇禮、賓禮刘急、軍禮、嘉禮的禮服浸踩。除去國(guó)家大事的禮儀叔汁，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書五經(jīng)對(duì)漢服禮服有詳細(xì)的描述检碗。
漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主据块，講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格折剃，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍另假。大袖，褒衣博帶怕犁。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力边篮，線條柔美流暢。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫奏甫、泰然自若的民族性格戈轿，以及平淡自然、含蓄委婉阵子、典雅清新的審美情趣思杯。
以最典型的深衣為例，其形制必須符合“規(guī)挠进、矩色乾、繩、權(quán)衡”领突。深衣的下擺所用布帛共12幅暖璧，以應(yīng)一年有12月之意，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法天思想攘须，衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)漆撞，交領(lǐng)處成矩形以應(yīng)方殴泰，這代表做人要有規(guī)矩，所謂沒有規(guī)矩不成方圓浮驳。衣帶下垂很長(zhǎng)悍汛，一直到腳踝，代表正直至会，下襟與地面齊平离咐，代表權(quán)衡。包含很多儒家思想奉件。當(dāng)人穿上漢服宵蛀，自然就會(huì)注意自己的言行舉止，由此可見县貌，漢服里蘊(yùn)涵著相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵术陶，受“儒、道煤痕、墨梧宫、法”等縱橫諸家的哲學(xué)思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現(xiàn)出來摆碉。追求平和自然塘匣，與世無爭(zhēng)，寬厚仁愛的境界巷帝，塑造了“漢服”天人合一忌卤，飄逸灑脫的風(fēng)格±闫茫“漢服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大驰徊，隨和以及包容四海的氣度。
同時(shí)现拒，漢服與孝文化也有著緊密的關(guān)系辣垒。如《禮記》規(guī)定，父母健在的時(shí)候印蔬，孩子的冠飾衣緣不應(yīng)該用白色勋桶，如果父親去世了，喪禮完畢之后侥猬，別的孩子穿衣就沒有什么特殊忌諱了例驹，但是嫡子仍不能穿帶顏色的衣服或使用彩色布緣衣邊。另外喪有五服退唠，即：斬衰（cuī）鹃锈、齊衰（zī cuī）、大功瞧预、小功屎债、緦麻仅政。
禮儀中的運(yùn)用
漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國(guó)又稱“華夏”盆驹，這一名
漢服
稱的由來就與漢服有關(guān)圆丹。《尚書正義》注：“冕服華章曰華躯喇，大國(guó)曰夏辫封。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大廉丽，故稱夏倦微；有章服之美，謂之華正压⌒栏＃”中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”焦履，而“衣冠”便成了文明的代名詞劣欢，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱裁良，五禮包括：吉禮、兇禮校套、賓禮价脾、軍禮、嘉禮笛匙；八綱包括：冠禮侨把、婚禮、喪禮妹孙、祭禮秋柄、鄉(xiāng)禮、射禮蠢正、朝禮骇笔、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心嚣崭。祭禮即吉禮笨触。 《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履雹舀÷樱”衣冠是禮儀之始。冠禮之前说榆，“衣不帛襦褲”虚吟。年滿二十后方可衣裘帛寸认。
冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠串慰。周朝士大夫年及二十行冠禮偏塞，王公年及十五而冠∧Ｂ《禮記·冠義》曰：“已冠而志之烛愧，成人之道也”。三公諸侯以及皇太子在三加之后掂碱，還會(huì)再加玄冕怜姿。
漢服美文 | 蓮蓉幻影、煙雨箬笠疼燥，誰為誰執(zhí)著了一段娑婆無常沧卢？
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笄禮是女子的成人禮朽砰，即挽發(fā)腦后做髻尖滚，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也瞧柔，使主婦女賓執(zhí)其禮”熔掺。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行非剃。按《宋史·禮志》載置逻，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶备绽，三加九翬四鳳冠券坞。
婚禮是嘉禮之一鬓催，可分為祭服婚禮、朝服婚禮恨锚、公服婚禮宇驾。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚猴伶，九品以上以爵弁服婚课舍，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁他挎。
祭禮是祭神祀祖的禮制筝尾，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁办桨。士助祭爵弁服筹淫，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭呢撞。
漢服運(yùn)動(dòng)：
漢服運(yùn)動(dòng)是「漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)」的簡(jiǎn)稱损姜，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。
漢服運(yùn)動(dòng)在清朝滅亡后的一段時(shí)期就有過殊霞，但更多的是本世紀(jì)初摧阅，隨著中國(guó)國(guó)力上升，一部分國(guó)人大國(guó)意識(shí)覺醒的背景下绷蹲，以知識(shí)分子逸尖、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)瘸右，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的一場(chǎng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
漢服運(yùn)動(dòng)是漢民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣漢族的傳統(tǒng)文化岩齿。改革開放以來太颤，隨著中國(guó)綜合國(guó)力大幅提高，國(guó)際地位大幅提升盹沈。中華文化重又得到世界的關(guān)注與重視龄章。與此同時(shí)，國(guó)人民族自尊心和自信心覺醒乞封，國(guó)人開始反思我國(guó)之優(yōu)秀文化做裙，并舉力保護(hù)繼承。當(dāng)是時(shí)肃晚，漢服從沉睡中驚醒锚贱，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明关串，揚(yáng)華夏華裳拧廊，而漢服運(yùn)動(dòng)也隨之開展而來监徘。
漢服運(yùn)動(dòng)是漢民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學(xué)性吧碾、針對(duì)性凰盔、進(jìn)步性，有深層的文化內(nèi)涵倦春，對(duì)于重塑民族自信心和民族自豪感有著不可替代的深層次作用户敬。
歷史背景
漢服，即中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾睁本，曾稱漢衣冠尿庐、漢裝、衣冠添履、中國(guó)衣冠屁倔、華服、華夏衣冠暮胧、漢家衣裳等锐借，是發(fā)展、傳承了四千多年（清代因剃發(fā)易服而消亡往衷，21世紀(jì)初開始復(fù)興）钞翔，區(qū)別于其他民族，體現(xiàn)漢族禮儀風(fēng)俗席舍、審美品格布轿、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯華夏民族認(rèn)同精神的服飾體系来颤。
公元1645年8月29日（清順治二年七月初九）汰扭，滿清政權(quán)頒布易服令，規(guī)定“官民既已剃發(fā)福铅，衣冠皆宜遵本朝之制萝毛。漢民族進(jìn)過一番血的反抗失敗后，最終延續(xù)了三千多年的漢服幾近消失滑黔。男子剃發(fā)留辮笆包，辮垂腦后，穿馬蹄袖箭衣略荡、緊襪庵佣、深統(tǒng)靴，漢族女裝則保留漢族女性傳統(tǒng)的“上衣下裳”制汛兜。在1912年清朝滅亡之后巴粪，漢族男子改穿西裝、中山裝，漢族女子則習(xí)慣穿旗袍验毡。
不過衡创，中國(guó)大陸出現(xiàn)恢復(fù)漢服傳統(tǒng)的新趨勢(shì)，漢服又開始進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)晶通，各地的漢服活動(dòng)層出不窮璃氢。有漢服愛好者建立網(wǎng)站，昭示天下狮辽，加入者很快超過數(shù)萬人一也；也有人在網(wǎng)上流傳漢服設(shè)計(jì)，并建議教育部統(tǒng)一使用漢服做學(xué)位服喉脖。有人將此稱為中國(guó)的“傳統(tǒng)文化復(fù)興”現(xiàn)象椰苟。
小結(jié)：漢服運(yùn)動(dòng)在清朝滅亡后的一段時(shí)期就有過，但更多的是本世紀(jì)初树叽，隨著中國(guó)國(guó)力上升舆蝴，一部分國(guó)人大國(guó)意識(shí)覺醒的背景下，以知識(shí)分子题诵、青少年族群為主體洁仗，以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的一場(chǎng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)性锭。
